WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 |

«ТРУДЫ Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств 2013 • Том 198 МОДА В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ Выпуск 5 Под общей редакцией кандидата ...»

-- [ Страница 23 ] --

В частности, мода эпохи так называемой «оттепели» представляется интересным явлением, поскольку данный период характеризуется значительными изменениями не только в политике, но и в экономике и культуре, включая культуру материальную96. Стремление реформировать искусство и быт связывалось с такими понятиями как «культурность», «современный стиль» и «хороший вкус». Как подчеркивает С. Рид, «определения красоты и вкуса могут показаться не самой эффективной территорией для борьбы реформистской интеллигенции со сталинизмом и его ревнителями, однако (красота и вкус) стали центральными терминами дискурса десталинизации, и их смысл вышел далеко за пределы чисто эстетической сферы»97. Так, моду, наряду с дизайном и реформируемым декоративно-прикладным искусством, следует рассматривать как значимый элемент хрущевской политики модернизации быта и материальной культуры.

Проблему изучения советской моды указанного периода можно разделить на две основные части. Первая касается контекстуализации объекта исследования в соответствующем теоретическом поле, вторая связана с конкретными методами исследования. В рамках первой под-проблемы, в свою очередь, акцентируем внимание на пяти актуальных теоретических дискуссиях.

Во-первых, задача четкого обозначения терминологического аппарата и концептуальных рамок исследования требует проникновения в теорию материальной культуры в целом и дизайна в частности, а также искусства и эстетики. К примеру, если концептуализировать советскую моду эпохи Хрущева в контексте дизайна (художественного конструирования), то последний уместно рассматривать в понятиях культурного трансфера – адаптации западного явления и его реинтерпретации в соответствии с социально-экономическими условиями советской реальности. Подобный метод подразумевает изучение изначального явления, контекста и процесса его заимствования и сопутствующих международных контактов (роли индивидуальных деятелей и медиа), и, наконец, имплементации явления в новой среде (апПонимаемую в данном случае как совокупность материальных артефактов, созданных, преобразованных или обществом в его повседневных практиках. См.:

Prown J. D. The Truth of Material Culture: history or fiction? // History from Things:

essays on material culture. Washington: Smithsonian Institution Press, 1993. P. 1–19.

Reid S. E. De-Stalinization and Taste. 1953–1963 // J. of Design History. 1997.

Vol. 10, № 2. Р. 177–201, 177.

роприации или аккультурации)98. Поскольку процесс трансфера не менее важен, чем его начальная и конечная стадии, необходимо учитывать не только западную теорию дизайна и ее применение в советском контексте, но и международные контакты – выставки, показы западной моды в СССР, конгрессы моды в рамках социалистического блока, фестивали молодежи и студентов. Но следует отметить, что для анализа социалистической моды в целом уместнее использовать метод «истории пересечений» (фр. «histoire croisйe», англ. «entangled history»), обращенный к изучению идей и трендов, превосходящих национальные и территориальные рамки, их сложных взаимодействий и траекторий преобразования99. На это указывает факт взаимовлияний модельеров и потребителей моды социалистических стран Европы, не ограничивающихся лишь ролью Восточной Европы как «проводника»

модных тенденций в СССР100.

Во-вторых, идея советской моды как культурного трансфера ведет к пересмотру понятия глобальной современности (англ. modernity), специфической для западной Европы и США нового и новейшего времени.

Социолог Георг Зиммель, автор знаменитой «теории просачивания» моды, трактовал моду как порождение глобальной современности par excellence101. Если понимать modernity как феномен исключительно зfпадного капитализма, то советская мода предстает как девиация, если не как фантом. Если же, однако, в интерпретации modernity сместить акцент с капиталистических отношений на интенсивную индустриализацию (вслед за Эмилем Дюркгеймом)102, а также значительные социальные и культурные преобразования, то становится возможным представить советский исторический опыт как отличительную траекторию глобальной современности, как особую, но правомерную часть моды в ее «модернистском» значении.

В-третьих, несмотря на лозунг «борьбы с излишествами» в искусстве и быте, ставший клише историографии о хрущевском времени, историку не следует забывать, что понятие социалистического реализма как таковое не исчезло с уходом Сталина. Проблема ре-интерпретации соцреаTe Velde H. Political Transfers: an introduction // European Review of History.

2005. Vol. 12. № 2. Р. 205–222.

Werner M., Zimmermann B. Beyond Comparison: histoire cruise and the challenge of reflexivity // History and Theory. 2006. Vol. 45, № 1. P. 30–50.

Бартлетт. Д. Давайте оденем их в беж: мелкобуржуаз. мирок офиц. социалист. костюма // Теория моды. 2007. № 3. С. 187–232.

Gronow J. Cavair with Champagne: common luxury and the ideals of the good life in Stalin’s Russia. New York: Oxford: Berg, 2003. P. 118.

См.: Durkheim E. The Division of Labor in Society. New York: Macmillan, 1993.

лизма в соответствии с новыми требованиями «современного стиля» волновала не только хрущевских идеологов и реформистов, но и художников-модельеров, ориентирующиеся на опыт западной, прежде всего, французской моды. Так, к примеру, в осеннем номере «Журнала мод» за 1958 год находим свидетельство, что на IX Конгрессе моды в Бухаресте были прочитаны «доклады на тему о применении метода социалистического реализма в работе художника-модельера»103. Каким образом, и насколько удачно была решена дилемма следования западным модным образцам при необходимости считаться с официальным каноном соцреализма? Этот вопрос указывает на более широкую проблему дихотомии модернизма (частью которого можно считать и русский/советский авангард) и соцреализма. В свою очередь, данная дихотомия заставляет исследователя обратиться к дискуссии о месте сталинского искусства в мировом художественном процессе, и о позиции соцреализма по отношению к советскому авангарду. Было ли торжество соцреализма в 1930-е годы «великим отступлением», как утверждал социолог Николай Тимашев, сменой культурной парадигмы, как полагает Владимир Паперный, или логическим продолжением идеологии авангарда, согласно теории Бориса Гройса104? При обсуждении данной проблемы, однако, последствия соцреализма и его пост-сталинских версий заслуживают не меньшего внимания, чем его предшественники и предпосылки. Следовательно, изучение пост-сталинской культуры, особенно в ее частных случаях, таких как мода, может и должно стать вкладом в данную дискуссию, и, шире, в теорию европейского модернизма.



В-четвертых, советскую моду хрущевского времени можно рассматривать как часть проектов «культурности» и «рационального потребления», начатых Сталиным в 1930-е годы и продолженных Хрущевым в новом преломлении, в свете политико-эстетической программы десталинизации. Предположительно, официальный дискурс о «хорошем вкусе» и «чувстве меры» в одежде служил амбиции государства сконструировать дисциплинарные тела советских граждан105 – тем более, если Ефремова Л. Праздник моды // Журнал мод. 1958. № 4. С. 1.

Timasheff N. S. The Cultural Transfiguration: scientists and artists in the uniform // The Great Retreat: the growth and decline of communism in Russia. New York:

Arno Press, 1972. P. 241–284; Папреный В. Культура Два. М.: НЛО, 1996. 382 с.;

Groys B. The Total Art of Stalinism: Avant-Garde, Aesthetic Dictatorship, and Beyond.

New Jersey: Princeton Univ. Press, 1992. 126 р.

Имеется в виду, конечно, теория власти и дисциплины Мишеля Фуко (см.: Foucault M. Discipline and Punish: the birth of the prison. New York: Penguin, 1978. P. 334) нередко применяемая или подразумеваемая при анализе явлений моды. См. также: Лебина А. Шестидесятники: слово и тело: стилистика совет.

повседневности 1950–1960-х гг. // Теория моды. 2007. № 3. С. 325–348; Яковлетрактовать моду как «архитектуру тела». В соответствии с такой гипотезой, концепт советского потребления обнаруживает свой дидактический тон, тогда как потребление предстает как форма дисциплинарной практики. Однако недавние исследования советской экономики и торговли показали, что со времен индустриализации советское потребление имело свои «темные стороны» и «подводные течения», такие как различные рыночные формы, нелегальная торговля, система закрытых распределителей, неформальные услуги106. Более того, как замечает Шейла Фитцпатрик, скорее потребление, чем производство, являлось мощным фактором стратификации сталинского общества – и, добавим, данная тенденция продолжалась и в пост-сталинский период. Итак, картина моды хрущевского времени предстает сложной и противоречивой, выходящей за рамки концепции борьбы со сталинским мещанством и рационализации советского быта.

В-пятых, тема моды неотделима от гендерного вопроса. Судя по содержанию популярных журналов, советская мода 1950-х – первой половины 1960-х годов, так же как и западная мода, была нацелена преимущественно на женскую аудиторию, тема красоты и женственности становилась все заметней на страницах «Журнала мод» к началу 1960-х годов.

Но не являлась ли мода в действительности лишь очередным средством поддержания «этакратического гендерного порядка»107 и усиления традиционных гендерных ролей? Каким образом официальный идеологический конструкт элегантной советской женщины сочетался в общественном сознании со злополучной «двойной нагрузкой» работающей матери?

С другой стороны, применима ли концепция модно одетой женщины как ва М. В. Властный дискурс моды в динамике гендерных образов // Мода в контексте культуры: сб. ст. Второй науч.-практ. конф. Вып. 2. СПб.: СПбГУКИ, 2007. С. 178–183.

Осокина Е. За фасадом «сталинского изобилия»: распределение и рынок в снабжении населения в годы индустриализации, 1927–1941. М.: Rosspen, 1999.

271 с.; Fitzpatrick. S. Consumption and civilization // Stalinism: new directions. London: Routledge, 2002. P. 177–181; Ledeneva A. Russia’s Economy of Favours: Blat, networking, and informal exchanges. New York: Cambridge Univ. Press, 1998. 235 р.

«Этакратический гендерный порядок» – понятие, предложенное социологами Е. Здравомысловой и А. Темкиной. Авторы определяют его как совокупность нормативных дисциплинарных мер государства и нормализующих суждений идеологического государственного апарата (термин философа Л. Альтюссера, обозначающий систему институтов, поддерживающих государственную идеологию: семья, образовательные учреждения, медиа и т. п.). Этакратический гендерный порядок устанавливает «возможности и барьеры для действий индивидов». См.: Здравомыслова Е., Темкина А. Советский этакратический гендерный порядок // Российский гендерный порядок: коллект. моногр. СПб.: Европ. ун-т, 2007. С. 96–137.

объекта «мужского пристального взгляда», характерная для феминистской критики западного модернизма108, к советской реальности хрущевского периода? Данные вопросы, безусловно, ждут дальнейшего изучения и разработки; при этом советская мода эпохи «оттепели» представляет собой интересную тему для только развивающейся в российской науке дисциплины гендерных исследований.



Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 |
 

Похожие работы:

«Один из первых, кто стоял у истоков создания и развития радиопромышленности страны 1 Есть город, в котором стоит хоть раз пройтись по улицам и паркам, по холмам, возвышающимся над могучей рекой, осмотреть его старинные и новые здания, полюбоваться величественной панорамой, открывающейся с глади седого Днепра, увидеть золотом расшитые священные купола древних соборов и церквей, чтобы на всю жизнь сохранить чарующее впечатление необыкновенной красоты и неповторимое своеобразие. Это столица...»

«Оглавление: Предисловие Абхазцы Школьные годы, лошади и женщины Зухаль Дервиш ордена Бекташи Лейла и поиски сокровища Женитьба на Мэйзи Переселение в Канаду События в Ванкувере Суфизм Фамильная тамга рода Яган Ф. Искандер. Тоска по Родине В. Чирикба. Абхазский мудрец из Вернона Предисловие Перед вами автобиография и история духовного путешествия. Я не считаю, что родиться абхазцем и воспитываться в племени, имеющем свою аристократию, - это какая-то особенная удача. Я решил рассказать и об этом...»

«ЧЕМУ МЫ МОЖЕМ ПОУЧИТЬСЯ У ИЗРАИЛЯ Благословила ли Церковь кремацию чад своих? КАКОЮ МЕРОЙ МЕРИМ Наши трагедии – случайности или закономерности? Минск • Братство в честь святого Архистратига Михаила • 2010 Допущено к печати Издательским Советом Белорусской Православной Церкви Решение №4 от 21.09.2010 Рецензенты: протоиерей Виталий Антоник, профессор, кандидат богословия; протоиерей Феодор Кривонос, кандидат богословия; В.А. Теплова, профессор, кандидат исторических наук Первая часть книги...»

«СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ ПИВА И КРЕПКИХ АЛКОГОЛЬНЫХ НАПИТКОВ Федеральное государственное учреждение Санкт- Петербургский научноисследовательский психоневрологический институт им. В.М.Бехтерева Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации 2011 год САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 1 Сравнительное исследование зависимости от пива и крепких алкогольных напитков/ Илюк Р.Д., Рыбакова К.В., Крупицкий Е.М. – СПб.: Изд. СПб НИПНИ им. В.М. Бехтерева, 2011. – 168 с. В работе...»

«ПУТЕШЕСТВИЯ В ЧЕРКЕСИЮ предисловие, перевод и комментарии Н. Нефляшевой г. Майкоп РИПО Адыгея 1994 TRAVELS in CIRCASSIA KRIM — TARTARY, etc. including a steam voyage down the Danube, from Vienna to Constantinople, and round the Black Sea. By Edmund Spenser, ESQ Third Edition in two volumes Vol. II London: Henry Colburn, Great Marlborough Street 1839 ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ Сведения иностранных авторов являются одним из важнейших источников при изучении истории любого народа. Как...»

«Отверзи ми двери q Не открывается замок. q Красивый Бог q Владыка Иоанникий q Первый храм q Епархиальное q Наглядное пособие q Околоцерковное язычество q Полигон q Утерянное отцовство q Семейная проблема q О десятом q Утреннее q Без таксометра в голове q Осеннее q Крымское q К погребению кота q К сессии q Монастырские яблоки q Послушник q Александровна q Харитоновна q Перепутали Девки и дед Копие и Брынза Морской сорокоуст Благодарение Смешинка попала Венчание Странный человек Бабушкина хатынка...»

«.Горит и не сгорает Еврейская библиотека Объединенной Еврейской общины Украины Москва - Киев 2011.Горит и не сгорает Книга Ицхака Когана, раввина синагоги на Большой Бронной в Москве, — яркая, увлекательная мемуарная повесть о человеке, с юных лет живущем чаяниями и идеалами еврейского народа. Читая эти страницы, не перестаешь удивляться, как на долю одного человека, пусть и безусловного лидера, могло выпасть столько драматических событий, многие из которых стали знаковыми не только в жизни...»

«А. Н. МЕДВЕДЕВ ВВЕДЕНИЕ В ЗНАХАРСТВО Лечение средствами растительного, животного и минерального происхождения (Нумерация страниц сохранена) ООО НИПКЦ Восход-А Москва 2000 г. ВВЕДЕНИЕ В ЗНАХАРСТВО (стенограмма семинара А.Н.Медведева) Этот курс по объему превышает универси­ тетский курс по какому-либо одному предмету. Поговорим вначале о психологии целителя. На первых этапах целитель, если он имеет хоть какое-то образование, сталкивается с пробле­ мой выбора правильного рецепта. Очень важно...»

«БАЛЬГА автор Эмиль Иоганн Гутцайт (*1898 Кенигсберг - †1984 Бад Эмс) Ученый-краевед и историк Даты взяты из церковной домовой книги и из церковного архива Бальги Бальга! Бесчисленное множество людей знают об этом историческом месте, об этой прекрасной деревушке с нарядными домиками, о маленькой церквушке и собирающейся там общине, а также об ухоженном церковном дворе. Побережье Бальги, отвесные, крутые берега, молодежная турбаза, почтенные руины с возвышающейся сторожевой башней (наблюдательным...»

«1 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа разработана на основе федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, авторской программы А.А.Плешакова и М.Ю.Новицкой, планируемых результатов начального общего образования. В настоящее время основные задачи российского образования в целом и начального общего образования в частности можно определить следующим образом: формирование...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.