«Структура межнациональных браков коми-ижемцев Северного Зауралья[1] А. Н. Багашев, Н. А. Повод, Е. А. Волжанина, А. Л. Антонов The article presents an inter-disciplinary ...»

Структура межнациональных браков

коми-ижемцев Северного Зауралья[1]

А. Н. Багашев, Н. А. Повод, Е. А. Волжанина, А. Л. Антонов

The article presents an inter-disciplinary research devoted to investigation of trends regarding conjugal relations of the Komi-Izhemtsi people from the North Trans-Urals in the XIXth-XXth cc., basing on

written sources and craniological data. The paper studies dynamics of inter-ethnical marriages as well as the factors governing choice of a conjugal partner among different social groups of the Komi-Izhemtsi population (both settled and migrating), such as nature of foreign ethnical environment, perception stereotypes including a visual one, as well as economic and cultural features.

При исследовании взаимоотношений коми-ижемцев Северного Зауралья с населением этой территории большое значение имеет выявление направлений их брачных связей. Это предполагает определение доли межэтнических браков в исторической динамике и выявление факторов, обусловливающих выбор брачного партнера у разных категорий коми-ижемского населения (оседлых и кочевых). Для изучения этого вопроса были рассмотрены браки коми-ижемцев, заключенные в середине XIX — начале XX в. на территории Нижнего Приобья, в частности в с. Мужи (современный Шурышкарский район ЯНАО), и браки коми населения, заключенные в XX в. в пределах современных районов ЯНАО — Приуральского (Аксарковская и Белоярская сельские администрации) и Надымского (Норинская и Ныдинская сельские администрации).

Основными источниками послужили материалы церковного учета населения — метрические книги церквей Березовского округа за 1839–1862 гг. [ГУТОГАТ. Ф. 156. Оп. 20. Д. 743–766/1], Мужевской Михаило-Архангельской церкви за 1875–1882 гг. [ГАТО. Ф. И-255. Оп. 1. Д. 5а, 6а], исповедные росписи Мужевской церкви за 1883–1894, 1896–1902, 1904–1906, частично за 1908, 1911– 1917 гг. [ГУТОГАТ. Ф. 700. Оп. 1. Д. 10, 20, 23, 26, 31, 37, 42], брачные обыски Мужевской церкви за 1881–1888, 1901–1903 гг. [Там же. Д. 9, 30] и Обдорской Петропавловской церкви за 1891–1901 гг.

[Там же. Ф. 704. Оп. 1. Д. 122].

Для изучения направлений брачных связей коми в XX в. были использованы материалы книг похозяйственного учета населения сельских администраций Приуральского и Надымского районов. Система похозяйственного учета была введена на Севере в 1940-е гг. В похозяйственных книгах информация о брачном состоянии населения содержится в графе «Отношение к главе семьи». Супружеские пары выявлялись по наличию в записях книг таких терминов родства, как: в нуклеарных семьях — «муж», «жена», в сложных по составу семьях — «мать» и «отец», «свекр» и «свекровь», «теща» и «тесть», «зять», «сноха». В настоящее время применяются такие термины, как «сожитель» или «сожительница». Особенность похозяйственных книг заключается в том, что они отражают не количество браков, заключенных за определенный период, а количество супружеских пар, проживающих на территории сельской администрации, и их динамику в результате естественного и миграционного движения населения. При работе с этими материалами мы имеем дело с уже сложившейся брачной структурой населения.

Для определения динамики межнациональных браков были использованы данные по составу семей коми, проживающих на территории Норинской и Ныдинской сельских администраций — на 01.01.2002 г., Аксарковской сельской администрации[2] — на 01.01.1969 г. и 01.01.2003 г. и Белоярской сельской администрации — на 01.01.1973 г., 01.01.1990 г. и 01.01.2003 г. Нижняя хронологическая граница (1969 г. и 1973 г.) в обоих случаях объясняется степенью сохранности документов и особенностью формы заполнения первых похозяйственных книг, в которых указывалась национальность только главы хозяйства. Ни в одной из указанных администраций не сохранился полный комплект похозяйственных книг. Кроме того, по материалам Аксарковской сельской администрации, в связи с административными преобразованиями (в 1975 г. из нескольких населенных пунктов Товопогольского сельского совета был образован Харсаимский сельский совет) и неполными данными по остальным населенным пунктам за 1969 г., в 1969 г. и в 2003 г. рассматривалось коми население, прописанное только в пос. Аксарка.

*** Регулярное упоминание коми-ижемских фамилий в метрических книгах церквей Березовского округа отмечается с конца 1830-х гг. Процесс переселения коми из Печорского края Архангельской губернии активизируется во второй половине XIX в. Выделяется несколько центров локализации коми населения в Березовском крае — это села Мужи, Обдорск, Саранпауль, г. Березов. В конце XIX в. граница освоенной территории коми расширяется до Северной Сосьвы на юго-западе и междуречья Надыма и Ныды на северо-востоке.

В с. Мужи коми фамилии отмечаются в записях метрических книг Михаило-Архангельской церкви сразу же после ее открытия — в 1840 г. [ГУТОГАТ. Ф. 156. Оп. 20. Д. 744. Л. 132об.–133, 134об.–136]. В 1840–1850-х гг. численность коми в с. Мужи колебалась, но в целом отмечается приток как новых семей, так и отдельных людей. Постоянный прирост коми населения начинается с 1860-х гг., он был обусловлен как миграционным процессом, так и высоким уровнем рождаемости, значительно превышавшем уровень смертности. На протяжении XIX в. в с. Мужи сформировалась наиболее крупная поселенческая группа зауральских коми-ижемцев. Некоторые семьи коми, прожив несколько десятков лет в селе, уезжали. Особенно заметный отток населения был в 1891 г., когда уехало 10 семей. Возможно, это связано с эпидемией скарлатины и дифтерита в 1889–1890 гг., когда умерло много людей [ГУТОГАТ. Ф. 700. Оп. 1. Д. 18. Л. 20, 31; Конаков, Котов, 1991. С. 51]. С 1893 по 1908 г. из Мужей ежегодно уезжало от одной до трех семей, всего 17 семей.

Часть из них переезжала в Обдорск, часть обосновывалась в селениях на р. Надым. Известно, что в устье р. Надым первыми поставили стационарные избы зыряне Батманов и Филиппов [Гриценко, 2000. С. 7]. Возможно, это были уехавшие в 1891 г. Батманов Абрам Родионов и Филиппов Василий Димитриев, в 1903 г. уехала из Мужей семья брата Батманова — Александра Родионова. В 1920-х гг. семьи его сыновей числились в списке Норинской Васильевской общины [ГАЯНАО. Ф. 2.

Оп. 1. Д. 55. Л. 30об.]. В Обдорск переехал Терентьев Григорий Феофанов, в 1908 г. там числилась его вдова с детьми [ГУТОГАТ. Ф. 704. Оп. 1. Д. 153. Л. 23]. Попов Иоанн Иоаннов (1851 г. р.) переехал с женой и матерью в Обдорск в 1894 г.; с 1895 г. он исполнял должность псаломщика в Обдорской миссии [ГУТОГАТ. Ф. 156. Оп. 24. Д. 564. Л. 66об.–67]. В 1905 г. туда же уехал его брат Попов Феодор Иоаннов [ГУТОГАТ. Ф. 700. Оп. 1. Д. 33. Л. 26].

К началу ХХ в. в Надымском крае уже существовало семь населенных пунктов, насчитывавших 21 хозяйство, в которых проживали 113 человек русских и коми [Дунин-Горкавич, 1996. С. 344].

Образование селений-факторий в этом районе (Хэ, Нори, Ныда) было связано с возможностями развития торговли в крае [Житков, 1913. С. 19; Дмитриев-Садовников, 1918. С. 33]. Наиболее крупными из них были юрты (название из источника на 1909 г.) Норэ и Хэ [Список населенных пунктов…, 1995]. В 1916 г. в Нори находилось 26 домов с населением 220 человек [ДмитриевСадовников, 1918. С. 39]. Территория в бассейне р. Щучьей также привлекала внимание комиижемцев, так как здесь имелись возможности для развития рыбного и пушного промыслов [ГАЯНАО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 116. Л. 20об.]. Так, Архип Григорьевич Терентьев обращался в Волостную Земельную комиссию при Обдорском Волостном исполнительном комитете с заявлением об отводе ему участка земли для строительства зимовки «в районе реки Щучьей, в местности “Хару-Сале”, выше устья “Танловы”» [ГАЯНАО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 49. Л. 50, 51]. Данный вопрос был решен положительно осенью 1923 г. Записи о потомках некоторых оленеводов зырян, кочевавших в этом районе в 1920-е гг., были нами выявлены в похозяйственных книгах Щучьереченского сельского совета за 1945 г. [ГАЯНАО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 54. Л. 1–7об.].

В 1920-е гг. зырянские хозяйства бассейна р. Надым были в основном оседлыми [Список…, 1928. С. 164]. В Обдорском районе значительная доля зырянских хозяйств кочевала на северной оконечности Уральского хребта — 106 хозяйств (или 93 % от общего числа кочевых хозяйств зырян в этом районе), в которых числился 621 человек. Из них в бассейне р. Кары — 84 хозяйства (475 чел.), в районе от р. Кары до р. Байдараты — 12 (74 чел.), в бассейне р. Щучьей — 6 (44 чел.), в бассейне рек Собь и Войкар — 4 хозяйства (28 чел.); среди них были и коми, приходившие с территории Европейского Севера.

*** Основными направлениями хозяйства коми-ижемцев в Березовском крае были оленеводство и торговля. Определенное значение имели рыболовство, извозный промысел, в меньшей степени — охота; повышение их роли в хозяйстве носило сезонный характер. Уже во второй половине XIX в. у коми отмечается специализация хозяйства, что проявлялось в общественном разделении труда и его более рациональной организации. Выделялась группа оленеводов, которые кочевали вместе с оленьими стадами и проживали в чумах. Они выпасали как собственных оленей, так и за определенную плату оленей оседлых коми-ижемцев. Большая часть ижемцев проживала оседло, среди них выделялись торговцы («купцы»), в летнее время практиковался отхожий промысел, когда мужчины нанимались в артели для неводного лова рыбы, в конце XIX в. стали появляться профессиональные ремесленники.

Специфика хозяйства обусловила выделение у коми-ижемцев двух типов хозяйственнокультурных комплексов — кочевого оленеводческого с преобладанием ненецкой специфики и оседлого, более русифицированного. Между ними не было строгого разграничения. Так, оленеводы могли иметь стационарное жилье в населенном пункте и оставлять оленьи стада под присмотром отдельных членов семьи и наемных пастухов. При достижении престарелого возраста оленеводы переходили на оседлость, после смерти главы семьи вдовы с детьми обычно переезжали к проживающим в селе сородичам.

Важную роль в хозяйстве ижемцев играла торговля. Уже к началу XX в. они значительно расширили территорию торговой деятельности в Березовском крае. Несмотря на то что основные сделки совершались в период проведения зимних ярмарок, торговля сохраняла свое значение в течение всего года. Практиковались различные формы торговой деятельности — ярмарочная, стационарная, выездная, существовала также нелегальная продажа спиртных напитков. Коми способствовали формированию торговой конкуренции в Березовском крае и вовлечению коренного населения в товарно-денежные отношения. Крупных торговцев среди зауральских коми не было, но хорошее знание местных условий и тесные связи с коренным населением, прежде всего с оленеводами, позволяли им успешно конкурировать с русскими, особенно мелкими торговцами. В то же время их деятельность была очень выгодна крупным торговцам, которые сбывали свой товар постоянным мелким перекупщикам. В летнее время ижемцы покупали товары у приказчиков тобольских купцов, которые развозили припасы по юртам остяков [Воропай, 1900а, б]. Практиковалась передача товаров мелким торговцам в долг, «под реализацию».

В бытовой сфере у коми-ижемцев формировались мирные взаимоотношения как с коренными жителями, так и с русскими. Косвенными свидетельствами о формировании межличностных отношений коми с местным населением служат данные метрических книг. Количественные данные, характеризующие контакты ижемцев с окружающим населением в Березовском крае в середине XIX в., т. е. в начальный период их расселения, говорят о высоком чувстве групповой солидарности, сохранении земляческих отношений с другими коми и архангельскими самоедами. В то же время прослеживается развитие контактов с местными жителями Березовского края и установление связей в виде «духовного родства».