WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 15 |

«УТВЕРЖДАЮ Декан исторического факультета Леонтьева Т.Г. _ 2012 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИОГРАФИЯ ДЛЯ СТУДЕНТОВ ...»

-- [ Страница 7 ] --

После Возрождения и Реформации это был третий духовный переворот в Зап.Европе после Возрождения и Реформации, практически полностью покончивший со средневековой системой ценностей.

Это было мощное интернациональное идейное движение быстро распространившееся по всей Европе. Оно зародилось в конце 17 в., одним из его основоположником был философ Джон Локк (1632-1704), а в 18 в.

достигло наивысшего расцвета во Франции, дав целую плеяду блестящих мыслителей, среди которых были Ф.Вольтер (1694-1778), Д.Дидро (1713Ш.Монтескьё (1689 – 1755), Ж.Ж.Руссо (1712-1778).

оторых Первоначально теории просветителей распространялись в кругах интеллектуальной элиты, а затем в более или менее упрощённой форме стали достоянием масс и проявились в бурные годы английской революции (1640гг.), американской (1776-1781 гг.) и Французской революции 1789гг.) В эпоху Просвещения оеончательную победу одержал рационализм ( от лат. «ратио» - разум т.е.философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей). В чём это выражалось? Если в предыдущие века рациональное отношение к миру сосуществовало и переплеталось с религиозным, то в 18 в. появилось совершенно новое явление возник атеизм, полностью отрицающий веру в Бога. Если же вера в него оставалась, то в урезанно виде, подчиняясь требованиям разума Знаменитая фраза Вольтера: «Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать», - отражает предельно рационалистическое и утилитарно отношение к религии, которое было совершенно чуждо средневековому человеку или как писал И. Кант:

«Просвещение – э о выход человека из состояния своего совершеннолетия, в котором он находился по собственной вине.

Несовершеннолетии есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого»

Ему вторил Дидро: « Если разум – дар неба и если то же самое можно сказать о вере, значит, небо ниспослало нам два дара, которые несовместимы и противоречат друг другу».

Отсюда и вопросы просветителей к обществу:

Как может здравомыслящий человек верить в то, что Ева была создана из ребра Адама?

Что зачав Христа, Дева Мария осталась непорочной,?

Что Христос воскрес через три дня после смерти?

Все эти противоречия разуму и накопленным знаниям отвергались ими.

Даже существование Бога многие просветители признавали лишь для того, чтобы объяснить целесообразность устройства мира.

оторых Так французский просветитель Бернар Фонтенель ( (1657-1757) в совей книге «Истории оракулов» утверждал, что Бог лишь «дал материи главное движение», а затем устранился. Он как и многие другие просветители был деистом. Напомним, что деизм – это религиозно-философское направление, представители которого считали Бога лишь первопричиной появления мира, но отрицали, что Бог существует как личность и может вмешиваться в жизнь человек и общества.

Благодаря просветителям-деистам в 18 веке в западноевропейском обществе стало особенно популярным представление о Боге как великом механике и о мире как огромном механизме, хотя эта идея возникла ещё в 17 в.

Следовательно, утверждали просветители, авторы французской выходившей в 1751-1780 гг. 35 томной французской «Энциклопедии или Толкового словаря наук, искусств и ремёсел» одним из редактором которой был Денни Дидро, философ- материалист (кстати член Петербургской Академии Наук с 1773 г), что время чудес и загадок миновало, что все тайны мироздания раскрыты и что Вселенная, общество, человек подчиняются логичным, доступным разуму законам.

Однако в истории человечества не столько естествознание, сколько глобальные проблемы общества волновали просветителей:

- Как появилось государство?

- Когда и почему возникло неравенство?

- Что такое прогресс?

На эти вопросы просветители отвечали по разному, в зависимости от своих политических взглядов, поскольку в Просвещении существовало несколько идейно политических течений.

Так, идеалом просветителй либерально-умеренного направления (Дж.

Локк, Вольтер, Дидро, Ш. Монтескьё, Б. Франклин) был девиз «свобода, равенство, собственность». Они признавали политического и гражданское равенство, но категорически отвергали равенство социальное, были сторонниками просвещённой и конституционной монархии.

оторых Просветителей революционно-демократического направления (Ж.Ж.Руссо, Т. Джефферсон, Т.Пейн ) проповедовали иной девиз «свобода, равенство, братство», (либерти, эгалите, фратёнити), ставший лозунгом якобинцев в Великой Французской революции, понимая под братством социальное равенство, мелкобуржуазно-уравнительного характера. Они были принципиальными противниками монархии и выступали за республику.

В отличии от них просветители коммунистическо-утопического направления (Габриель Мабли (1709-1785), Жан Мелье (1664-1729) в принципе отрицали любую частную собственность, государство и их идеалом было безгосударственное общество, основанное на принципе «от каждого по способностям, каждому по потребностям».

В тоже время всех их объединяли идеи естественных прав человека (все от рождения равны), народного суверенитета (народ источник власти), общественного договора ( между народом и избранными ими правителями, а у коммунистов-утопистов это самоуправление снизу) и, самое главное, безусловная вера в возможность построения гармонического общества – своего рода царства Божьего на земле, но без Бога, которое будет создано руками человечества, для чего стоит только уничтожить остатки феодализма, который по их мнению был «чёрной дырой человечества,, своего рода потерянным временем ( в этом проявлялся их антиисторизм и определённый догматизм в понимании диалектики исторического развития).



Даже Ж.Ж..Руссо, идеализировавший равенство первобытного общества (первобытный коммунизм) и не верящий в будущий «золотой век»

человечество, в коммунистическое общество, допускал возможность осуществления относительного политического и социального мелкобуржуазно-уравнительного равенства при существовании демократической республики.

Каковы же пути достижения их идеалов гармонического общества?

Для этого необходимо, в первую очередь, решить путём просвещения, убеждения, воспитания, принятием таких законов, какие убеждали бы человека, что необузданное себялюбие невыгодно для него самого т.е. такую оторых сложную нравственную проблему как коренное изменение природы человека, подавление в нём биологического начала в пользу общественного.

Мечтая о новом обществе и в принципе допуская возможность политической революции для его достижения они считали, что это не лучший способ решения вопроса. Они считали предпочтительным эволюционный путь развития – насилию они противопоставляли духовное просвещение народа и правителей, считая главным делом рассеять тьму предрассудков и невежества для чего и была создана во Франции вышеназванная «Энциклопедия…», дающая в популярной форме новую систему представлений о мире и воспитывающая нового человека.

Тем не менее получилось так, что теории просветителей сыграли совсем иную - революционизируюшую роль в общественном сознании.

Английская, американская и французская революции шли под знаком идей Просвещения, прежде всего теории естественного равенства людей и общественного договора.

А что в России? В России эти же теории вызвали мощную волну антикрепостнических настроений среди инетелекутальной элиты и в 18, и в 19 в. (Н. Новиков,Д. Фонвизин, А. Радищев, декабристы.).

Не призывая прямо к ниспровержению государственного строя, просветители внедряли в сознание человека мы мысль о том, ч то его воли и знаний достаточно для переустройства общества оторых Любая из существовавших и существующих идеологий несла и несёт в себе как плюсы, так и минусы, а также элементы утопизма, поскольку предполагает не только настоящее, но и будущее, которое как известно многовариантно и альтернативно. В связи с этим выскажете своё мнение по следующим утверждениям:

1. Просветители отказавшись от религиозного объяснения мира в пользу деизма и атеизма, отвергнув феодализм как «чёрную дыру»

человечества разрушили тогдашнюю нравственную основу жизни человеческого общества, породили цинизма, безверие, релятивизм, сорвали естественный, эволюционный, реформистcкий путь развития, что и породило многочисленные жертвы и разрушения в ходе английской, американской и особенно французской революций 17- 2. Просветители проповедуя теории « естественного равенства», «народного суверенитета», «общественного договора» способствовали модернизации стран Европы, как «сверху», так и «снизу», победе более прогрессивного, по сравнению с феодализмом, капиталистического буржуазного общества, дали импульс для появления более радикальных революционно-демократических и коммунистических идей.

3. Просветители проповедовали явно утопические идеи достижения некоего гармонического общества путём изменения нравственной природы человечества за счёт образования, воспитания, законодательства, поскольку поведение человека в первую очередь зависит от общества в котором он живёт. Поэтому побеждавшее буржуазное общество лишь заменяло одни не справедливые социальные отношения на другие. утверждая буржуазно-рыночный эгоизма и индивидуализм в жизни человечества.

4. Прав был Ж.Ж.Руссо, а не коммунисты - утописты, утверждая, что «золотой век» человечества был возможен лишь в условиях оторых первобытного коммунизма и что он принципиально невозможен в историческом будущем из-за появления частной собственности в жизни общества.

оторых 2) Общественно-политическая мысль второй половины 18 вв.:

культурно-исторические особенности российского Просвещения и его истоки (М.В. Ломоносов) Главной особенностью развития российского общества во второй половине 18 в. является выход общественно – политической мысли за рамки единого официального направления (Москва – Третий Рим) вследствие более сложной умственной и духовной жизни общества и углубления дифференциации общественного сознания под влиянием как внутренних факторов (начало нисходящей линии российского феодализма, реформ Петра III и Екатерины II в духе просвещённого абсолютизма, пугачёвщины) так и внешних факторов ( расширение связей с ЗапюЕвропой, проникновения в Россию просветительских идей, влияния американской и французской революций).

Отсюда и культурно- исторические особенности российского Просвещения и его истоки У его истоков стояли: Михаил Васильевич Ломоносов ( 1711- 1765), основатель Московского университета (1755г.) и Гаврила Романович Державин (1743 – 1816). В их одах, поэмах т поэтических посланиях мы находим обмирщённый, секуляризованный русский национализм, соединённый с общечеловеческими ценностями, прежде всего с гуманизмом.

Уже не «святая Русь», а «Великая Россия» вдохновляет их.

Национальный эрос (т.е. любовь к Родине), упоение величием России относятся ими всецело к практическому бытию России вне всякого историософского ( ) обоснования. В этом их обращении к России проявлялась реакция против слепого преклонения Западу и пренебрежительного отношения ко всему русского,- что так ярко проявлялось в русском вольтерианстве не без благосклонного отношения к нему со стороны Екатерины II, поклонницы Вольтера и Мотескьё.

В отличие от них Ломоносов был горячим патриотом и верил, что «Может собственных Платонов И быстрых разумом Невтонов оторых Российская земля рождать»

Державин, истинный «певец русской славы», защищает свободу и достоинство человека; в стихах, написанных на рождение внука Екатерины II (будущего императора Александра I) он восклицает:

«Будь страстей твоих владыка Будь на троне человек»

Их влияние на виднейших представителей российского Просвещения, на представителей российской элиты ( например, в Тверской губернии Александр Михайлович Бакунин) очевидно. Большинство из них также было патриотами России.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 15 |
 



Похожие работы:

«Annotation http://ezoki.ru/ -Электронная библиотека по эзотерике Перед вами уникальная книга. Это первая публикация бесед Ошо Раджниша о России, посвященная нашему недавнему прошлому. Мастер с большой любовью и состраданием говорит о событиях, происходивших в 1989 году в Советском Союзе. Рассуждая о великом эксперименте человечества, он рассматривает такие личности, как Сталин, Троцкий, Ленин и Горбачев, напрямую обращаясь к последнему. Следует отметить, что в тот момент Ошо совершенно точно...»

«Вера Склярова Любовная магия Привороты, заговоры, личные амулеты и обереги () Вера Склярова Эту книгу можно было бы назвать настольной книгой для дам. Она станет полезной всякой даме, стремящейся к гармонии, пониманию, любви и страсти мужчин. Как бы ни менялось время, женщина так или иначе возвращается к искусству магии, интерес к которому сохраняется на протяжении многих веков. Искусство магии древнее, как сам мир, и, как мир, разнообразное. На страницах этой книги речь ведется о любовной и...»

«Это наша судьба, это наши дороги. Очерки детско юношеского геологического и эколого краеведческого движения Омской области Посвящается 125 летию Омского регионального отделения РГО, 35 летию НОУ Поиск и 60 летию члена РГО, Рос Гео Ф.И. Новикова Омск, 2003 г. ББК УДК: 371, 908 Авторский коллектив: Ф.И. Новиков, И.А. Вяткин, В.А. Фатеев, Б.Ю. Кассал, И.А. Водолажская, В.Г. Гнеушев, Л.С. Олейник, В.П. Олейник, В.И. Морозов, А.М. Лосунов, Ю. Бережной, П.С. Кузнецов, В. Белослюдцев, И.П. Васюкович...»

«ANDREY SСHETNIKOV. The Centre of Educational Projects, Novosibirsk, Russia SPHERICAL EARTH: FROM THE ANCIENT GREEKS TO THE PERIOD OF THE GREAT GEOGRAPHIC DISCOVERIES ABSTRACT: The review deals with the origin and late development of the spherical Earth’s doctrine in ancient Greece, as well as how it was assimilated in other cultures that came into the contact with Hellenistic culture directly or through a chain of tradition. Special attention is paid to the methods of mathematical geography,...»

«Аннотация Автор знакомит читателей с удивительным миром растений и с наукой, раскрывающей их жизнь и роль в истории человеческой культуры. Используя легенды, опыт и знания о растениях с древних времен, ученый-популяризатор ведет интереснейший рассказ о происхождении и свойствах растений, дает советы по их применению. Содержание СЛЕДОПЫТ ЗЕЛЕНОГО МИРА 8 ГЛАВА I. СОКРОВИЩА, НЕ 21 ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ РОБИНЗОНАМИ Разоблачение Робинзона 21 Последователи Робинзона 27 Современные робинзоны 33 Робинзоны...»

«Философские идеи В.И.Вернадского и современная научная картина мира (к 150-летию В.И.Вернадского) Международная научная конференция. Оргкомитет председатель академик В.С.Стёпин, заместители Председателя - д.ф.н. И.К.Лисеев, д.ф.н. А.Н.Чумаков, ученый секретарь к.ф.н. А.Д.Королёв, члены Оргкомитета - д.ф.н. Э.В.Гирусов (РЭА), д.ф.н. Н.И.Кузнецова (МФО), д.б.н. Э.Н.Мирзоян (ИИЕТ), д.ф.н. С.Н.Эрлик (РАЕН) секретарь - Н.И.Ежова. В марте 2013 года в связи со 150-летием со дня рождения выдающегося...»

«ОТ ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ДО РОМАНОВЫХ. (ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ. ИЩУ ИСТИНУ) Содержание (Оглавление) 1.1.1. От автора. 1.1.2. Словарь. Значения древних слов, фраз и названий. 1.1.3. Великие люди мира и просто знаменитости. 1.2.1. Азбука кириллицы. Попытки прочтения. 1.2.2. О латинских и славянских языках. 1.2.3. О русской письменности. 1.2.4. Арабские надписи на русском оружии. 1.3.1. Имена. Население и территории Руси. 1.3.2. География. Марко Поло. Рим. Великий Новгород. Владимир....»

«И.А. Голосенко СОЦИАЛЬНО-ОРГАНИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ Д.А. ДРИЛЯ И ЕЕ МЕСТО В ИСТОРИИ РОССИЙСКОЙ СОЦИОЛОГИИ Рубрика Классика российской социологии предлагает читателю фрагменты некоторых работ Д.А. Дриля, в частности, это страницы сочинений Преступность и преступники. Уголовно-психологические этюды (СПб., 1895) и Бродяжество и нищенство и меры борьбы с ними (СПб., 1899). Аналитическая и антологическая части дополняются избранной библиографией наиболее важных теоретических работ Д.А. Дриля. Размышляя в...»

«Краткий исторический очерк. Составил П. Я. Браун. Второе исправленное, дополненное издание. Гальбштадт, Тавр. Губерни. издательство “Радуга”. 1915 Оглавление I. Происхождение меннонитского вероучения. 3-11 II. К истории меннонитов Переселение меннонитов в Польшу.12 Меннониты в Польше О языке и национальности меннонитов..18 Меннониты в Пруссии Переселение меннонитов в Россию Меннониты в России Участие меннонитов в русских войнах. 57 Оказание помощи пострадавшим от разных бедствий. 70...»

«Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации Санкт-Петербург 2005 г. 2 Страница, зарезервированная для выходных типографских данных © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за воровство, выражающемся в неприятной...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.