WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 || 29 | 30 |   ...   | 43 |

«СОБЫТИЯ И ЛЮДИ В ДОКУМЕНТАХ КУРСКИХ АРХИВОВ 110-летию архивной службы Курской области посвящается Сборник статей Выпуск ХI КУРСК 2013 УДК 908 ББК 63.3 (2 Рус – 4 Курск) ...»

-- [ Страница 28 ] --

9. Россия. Курск,1919. 5 ноября 10. Государственный архив Курской области. Ф. Р-1010. Оп.1 Д.

ВОПЛОЩЕНИЕ ПОЛИТИКИ БОЛЬШЕВИКОВ ПО ЛИКВИДАЦИИ

ПРАВОСЛАВНЫХ МОНАСТЫРЕЙ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

(НА ПРИМЕРЕ КУРСКОЙ ГУБЕРНИИ)

На протяжении всего периода существования Советской России, ее идеология содержала антирелигиозную, атеистическую направленность. На практике, в разные периоды времени, реализация антирелигиозной политики проходила с разной степенью интенсивности, порой, даже сходя на нет. Наибольшей активностью антирелигиозная направленность советской политики, проводимой большевиками, отличалась в первые годы советской власти.

Практически сразу после прихода к власти большевики начали проводить агрессивную антирелигиозную борьбу. Главный удар в данном направлении наносился по Русской православной церкви, религиозной организации на протяжении веков, занимающей господствующее положение в стране. Советские и партийные лидеры государства надеялись на скорейшее уничтожении православной церкви. В.И. Ленин выказывал надежду на то, что уже поколение людей, рожденное при советской власти будет жить в без религиозном обществе.

20 января 1918 г. был принят основополагающий документ для проведения антирелигиозной работы, вошедший в историю под названием декрет «об отделении церкви от государства и школы от церкви». По декрету РПЦ, как и другие религиозные организации, лишались не только всей своей собственности, но и всех прав юридических лиц. На практике власти пошли на много дальше принципов декларируемых собственным законодательством. Для борьбы с церковью стали использоваться все возможные средства, вплоть до террора по отношению к духовенству и активным верующим мирянам.

Первыми под удар антирелигиозной борьбы попали православные святыни, в том числе монастыри, являющиеся духовными столпами православия и объектом почитания миллионов верующих. Наступление на монастыри шло по двум направлениям. Это, вопервых, террор по отношению к монашествующим, и, во-вторых, действия по ликвидации монастырей как религиозной, православной структуры.

В силу границ объема публикации, рассмотрим действия представителей властей по отношению к монастырям в рамках второго направления.

Первые шаги, направленные на ущемление прав монастырей, проявились сразу же после прихода к власти большевиков. Выражались они в явном попустительстве бандитским выходкам против монастырей. Новые власти сами еще не имели достаточно сил для закрытия православных обителей и выражали свою позицию игнорированием актов насилия над монашествующими. Так, 28 декабря 1917 г. в Белгородскую Николаевскую пустынь из соседней деревни Горналя явилось человек 40 вооруженных солдат и граждан. Эти «богомольцы» рассчитали всех монастырских рабочих, а сами по март 1918 г. остались здесь жить на монастырском довольствии, предварительно назначив из своей среды комиссара обители [8, с.79.]. Наказания виновных органами советской власти так и не последовало.

Приведенный пример можно охарактеризовать как характерные для того периода времени.

Более широкомасштабное наступление на монастыри началось во 2-й половине 1918 г., после опубликования инструкции НКЮ от 24 августа, разъяснявшей методы проведения в жизнь положений декрета СНК от 20 января 1918 г. Власти, как в центре, так и на местах,

ВОПЛОЩЕНИЕ ПОЛИТИКИ БОЛЬШЕВИКОВ ПО ЛИКВИДАЦИИ ПРАВОСЛАВНЫХ

МОНАСТЫРЕЙ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ (НА ПРИМЕРЕ КУРСКОЙ ГУБЕРНИИ)

повели линию на ликвидацию православных обителей.

В этой связи стоит обратить внимание на социальный состав монашествующих, т.к. монахи постоянно причислялись к эксплуататорским классам, пораженных новой властью в гражданских правах. Классовую принадлежность монахов можно проследить на примере таблицы, составленной на основе послужных списков за 1919-1921 гг. иноков 7 мужских монастырей Курской губернии.

Представленные данные по губернии не отражают всей сложившейся картины из-за плохой сохранности архивных фондов (в полном объеме представлены только послужные списки монахов Белгородского Свято-Троицкого и Рыльского Николаевского монастырей), но на их основе можно проанализировать существующую ситуацию, в общем.

Как видим, в большей части монашествующие являлись выходцами из крестьянства, незначительную часть составляли представители других, называемых большевиками «неэксплуататорских» сословий. Видимо, в среде монашества были и представители дворянских фамилий, купечества, но их процент был незначительным, почти нулевым.

К осени 1918 г. монастыри были лишены практически всей движимой и недвижимой собственности. Процессу национализации были подвергнуты склады, мельницы, и др. хозяйственные или промышленные постройки, находящиеся вне приделов обителей.

Монастыри и их представители навсегда потеряли право голоса при защите своих интересов. На положение монахов, сугубо религиозное положение монастырей власти старались не обращать внимание. Например, в городе Курске келейник епископа Феофана вступил в Красную армию, но жить остался в монастыре, куда спокойно проносил спиртные напитки, приглашал друзей и т.п. Монастырские власти не могли его выселить со своей территории [3, л. 117.].

Однако, несмотря на стремление к полной ликвидации монастырей, из-за противодействия верующих, представители ликвидационных органов часто не могли полностью ликвидировать обители. Так, в 1919 г. большинство монастырей Курской губернии были объявлены национализированными, но все 12 обителей продолжали функционировать до 1922 г.



ВОПЛОЩЕНИЕ ПОЛИТИКИ БОЛЬШЕВИКОВ ПО ЛИКВИДАЦИИ ПРАВОСЛАВНЫХ

МОНАСТЫРЕЙ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ (НА ПРИМЕРЕ КУРСКОЙ ГУБЕРНИИ)

Наиболее распространенной в губерниях Центральной России стала практика частичного использования монастырей советскими учреждениями для своих нужд. Для примера стоит отметить общие черты антицерковной борьбы в соседних регионах. Так, в Саровской Пустыни Тамбовской губернии, кроме монахов, размещались правление совхоза, детские дома Унаробраза, богадельня Собеса, леском с рабочими, контора строящихся железнодорожных цехов [7, л. 11]. В Воронежской губернии в Скитовский монастырь, было вселено небольшое количество посторонних людей.

В Коренной пустыни, в местечке Свобода Курской губернии, в части монастырских помещений, была расквартирована воинская часть и военный госпиталь [4, л.188]. В Знаменском монастыре города Курска часть построек была отведена для размещения караульной команды и отдыха коммунистов, прибывающих с фронта. Тогда же в коридоре одного из корпусов был повешен портрет Ленина. Двор обители стал постоянно использоваться для проведения митингов, на которых нередко звучали призывы о том, что надо «перерезать все духовенство, как белое, так и монашествующих» [4, л. 14].

Несколько раз в течение 1918-1919 г. оказывался под угрозой закрытия Курский женский монастырь. Однако пока было реквизировано пять монастырских корпусов, в которых разместили приют социального обеспечения (для мальчиков 8-18 лет), общежитие, интернат и убежище для пострадавших от контрреволюции [4, л. 14]. При всем выше перечисленном монахини были обязаны платить арендную плату за использование оставшихся помещений для собственных нужд. В кассу Горисполкома монашествующие в 1918 г.

внесли 12000 рублей за период с 13 декабря по 13 мая 1919 г., а 24 июня 1919 г. монастырские помещения были вновь сданы на год в аренду монахиням [4, л. 14].

В Обоянском Знаменском мужском монастыре из 2 существующих корпусов главный с февраля 1921 г. занял лагерь принудительных работ. Это накладывало заметное воздействие на жизнь монахов, ибо администрация лагеря закрыла главный соборный и теплый храмы, действующие с 1730 и 1720 гг., соответственно [5, л. 1]. Заключенными же оказались испорчены почти все хозяйственные постройки (сарай, конюшня, ледник) и один из двух небольшой одноэтажный дом. Погребом под вторым корпусом и кухней одновременно пользовались монахи и лагерь принудительных работ [5, л. 14], что являлось причиной некоторых конфликтов.

Для закрытия монастырей использовались всевозможные поводы, вплоть до фальсификации фактов. Так, осенью 1921 г. было принято решение Белгородского уездного исполнительного комитета о закрытии женского Рождества-Богородицкого монастыря в городе Белгороде. 7 октября названное решение было одобрено Курским Губисполкомом [6, л. 245], а 20 мая утверждено на заседании ВЦИК [6, л. 246]. 16 мая 1922 г. белгородский уисполком предложил монахиням выселится из монастыря в 3-х дневный срок, при этом монахиням не было предъявлено никакого постановления, по которому производилось бы выселение [6, л. 250].

Формальным поводом для выселения был объявлен острый жилищный вопрос, возникший из-за наплыва переселенцев из голодных районов Поволжья. На самом же деле проблема с жильем в Белгороде не стояла столь остро. К тому же в кельи каждой монахини, как отмечалось в отчете об обследовании монастыря уполномоченной местного Комунхоза т. Ивановой, к тому времени уже проживало от 3 до 5 человек, подселенных

ВОПЛОЩЕНИЕ ПОЛИТИКИ БОЛЬШЕВИКОВ ПО ЛИКВИДАЦИИ ПРАВОСЛАВНЫХ

МОНАСТЫРЕЙ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ (НА ПРИМЕРЕ КУРСКОЙ ГУБЕРНИИ)

решением властей [6, л. 252]. Всего в обители проживало около 200 чел., подселенных по ордерам, и около 300 монахинь.

Но, несмотря на все вышесказанное, монахини все-таки отстояли право на существование своей обители. Тогда в 1923 г. представители Белгородского УИКа в местной прессе заявили, что в монастыре наблюдаются разврат и преступления. На этом основании 1-го сентября 1923 г. без расследования названных обстоятельств в суде было принято постановление о закрытии монастыря. Курский Губисполком при этом рекомендовал белгородским властям для поддержки общественного мнения монастырские церкви передать верующим. Последнее должно было демонстрировать населению стремление властей к законности в религиозном вопросе, а не попытку наступления на церковь [6, л. 235].

В рамках гонений на монастыри единственным выходом, позволяющим монашествующим спасти свои обители от полного закрытия, стала возможность их регистрации как трудовых артелей. Последнее, плюс ко всему, еще могло обеспечить монахов средствами к существованию. Подобные идеи нашли поддержку в Москве, в лице В. Д. Бонч-Бруевича, который был сторонником существования и развития религиозных трудовых коммун в монастырях. Однако в большинстве случаев органы власти (и не только местные) отвечали отказом на подобные просьбы монахов и монахинь [1, с.111-112]. На этом пути перед монашествующими вставала масса проблем, артели могли отказать в регистрации по любому поводу. Во-первых, артель не могла состоять из лиц одного пола и только из монахов, что естественно противоречило монастырским уставам. Во-вторых, артелью не мог руководить монашествующий.

Однако, даже если все вышеназванные условия и соблюдались со стороны братии, то местные власти не спешили с регистрацией или обеспечением условий для нормального функционирования трудовой артели. Так, Путивльская Сафрониевская пустынь в 1919 г.



Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 || 29 | 30 |   ...   | 43 |
 



Похожие работы:

«К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС СОЧИНЕНИЯ Издание второе ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Москва • 1955 К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС ТОМ 4 V ПРЕДИСЛОВИЕ Четвертый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит произведения, написанные с мая 1846 по март 1848 года. В этот период в основном завершается процесс формирования марксизма, который отныне выступает как сложившееся, непрерывно развивающееся научное мировоззрение рабочего класса, как могучее идейное оружие в его борьбе за революционное...»

«С.Г. Кара-Мурза Кризисное обществоведение Часть вторая Курс лекций Москва Научный эксперт 2012 УДК 328.161(042.4) ББК 66.3(2Рос), 1-133.1 К 21 Кара-Мурза С.Г. К 21 Кризисное обществоведение. Часть вторая. Курс лекций. — М.: Научный эксперт, 2012. — 384 с. ISBN 978-5-91290-142-3 Эта книга — лекции 2-го семестра курса введения в кризисное обществоведение. В них дается описание и прикладной анализ проблем, возникших в ходе кризиса государства и общества постсоветской России. Изложены основные...»

«Усман ибн 'Аффан Третий праведный халиф Москва | Умма | 2012 УДК 28-3(092) ББК 86.38 С16 Сокращённый перевод с арабского: Карима (Екатерина) Сорокоумова Ответственный редактор Кабир Кузнецов ас-Салляби, 'Али Мухаммад С16 'Усман ибн 'Аффан. Третий праведный халиф / Пер. с араб., прим., комм. Е. Сорокоумовой. — М. : Умма, 2012. — 568 с. — Часть текста парал. рус, ар. — (История Халифата). ISBN 978-5-94824-146-3 (История Халифата) ISBN 978-5-94824-158-6 Третья книга из серии История Халифата...»

«Учебник для VII класса средних учебных заведений Рекомендовано Главным управлением развития общего среднего образован и я Министерства образования Российской Ф едерации Собственность государства Продаже не подлежит :ш оо го района г Москвы [\ МОСКВА 1995 Хацва Л. А., Юрганов А. Л. История России VIII—XV вв.: Учебник для VII класса средних учебных заведений.— М.: МИРОС, 1995.— 240 с.: ил. К1Ш 5-7084-0102-8 Учебник отличается от предшествующих тем, что он не нормативен: фактического материала в...»

«Основу книги составляет анализ главных разделов канонического Шариата — мусульманское право, положения, регулирующие торговлю и финансы, налоговую систему, законы о семье и браке, мусульманские обряды и праздники, запреты и наказания. В книге указано также значение Шариата в современном мире, в том числе в России. Комплексно рассмотрены важнейшие положения Шариата, согласно пяти основным мазхабам. Автор книги — известный исламовед, доктор исторических наук, профессор МГУ им. М. В. Ломоносова,...»

«М. Олесницкий Нравственное богословие © Сканирование и создание электронного варианта: Библиотека Киевской Духовной Академии (www.lib.kdais.kiev.ua) Киев 2012 Нравственное Богословие Профессор Киевской Духовной Академии Доктор Богословия М. Олесницкий, 4-е издание, С-Петербург 1907 г. Содержание: Введение. Понятие о нравственности и Нравственном Богословии; идея блага. Вера и нравственность. Отношение между нравственным и догматическим Богословием. Отношение Нравственного Богословия к...»

«РекомендованоМинистерством общегоипрофессиональногообразования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности Юриспруденция 2-е издание, стереотипное Издательство НОРМА Москва, 2004 УДК 340(075.8) ББК 67.3я73 И90 Авторский коллектив: Жидков О. А., доктор юридических наук, профессор — введение (совместно с Н. А. Крашенинниковой), вводная глава, гл. 9, 13, 14, 16, 21, 24, 30; Крашенинникова Н. А., доктор юридических наук, профессор —...»

«ПЕРВОПРОХОДЦЫ Художественно-документальные зарисовки Иркутск 2013 УДК 821-161-1 ББК 84(2=Рус7) С 84 Стрелов Ю. Первопроходцы: Художественно-документальные зарисовки. – Иркутск, 2013. – 196 с. © Ю. Стрелов, 2013 Посвящаются памяти жертв политических репрессий. От автора 30 октября объявлен в России Днем памяти жертв политических репрессий. Этот день воистину может быть объявлен всеобщим днем траура, потому что в период тоталитарного режима страна пережила национальную трагедию. С 1991 года...»

«ГАНС-ИОАХИМ ДИСНЕР КОРОЛЕВСТВО ВАНДАЛОВ Взлет и падение ЕВРАЗИЯ Санкт-Петербург 2002 За помощь в осуществлении издания данной книги издательство Евразия благодарит Кипрушкина Вадима Альбертовича Научный редактор: Каролинский А. Ю. Диснер Ганс-Иоахим Д48 Королевство вандалов/Пер, с нем. Санина В. Л. и Иванова С. В. — СПб.: Евразия, 2002. — 224 с. 15ВЫ 5-8071-0062-Х Настоящая книга посвящена истории государства вандалов. Вандалов — победителей Рима, вандалов, не сумевших удержать римское...»

«М1. Общенаучный цикл М1.Б. Базовая часть Аннотация рабочей программы дисциплины М1.Б.1. История и философия науки Общая трудоемкость дисциплины – 5 зачетных единиц, 180 часов. Цели освоения дисциплины Дисциплина История и философия науки предназначена для подготовки магистров по направлению 111100 - Зоотехния. Цель дисциплины: философия науки есть самосознание культуры, выраженное в форме рефлексии над наукой, поэтому ее конечной целью является не наука как таковая, а человек, осуществляющий...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.