WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 88 | 89 || 91 | 92 |   ...   | 104 |

«Изучение древней истории Вьетнама началось давно. Старая историография Вьетнама насчитывает ряд крупных работ, содержащих описание древней истории и созданных в ...»

-- [ Страница 90 ] --

власти обычно придерживались одного из них. Их следы можно увидеть и сейчас, хотя в экономике традиции зачастую подорваны сильнее, чем в государственном управлении. Первый способ — осуществление жесткого дотошного контроля во всем, второй — ограничение регламентации сверху и предоставление экономике возможности развиваться самостоятельно. Насколько можно судить, делаемый сейчас выбор, с новыми целями, во многом окрашен этими двумя традиционными идеями, в то время как идея материального стимулирования инициативы со стороны государства нова и прививается с трудом. В южной части страны второй способ, который исторически применялся здесь государством чаще, открывает более широкие возможности для развития элементов рыночной экономики. Проведение здесь после освобождения политики жесткого государственного контроля и факт сомнений вьетнамского руководства в настоящее время в правильности управления экономикой Юга первым способом очевидны, но возможные последствия применения второго способа могут быть неоднозначными и нуждаются в исследовании.

Еще одна традиция внутренней политики — исключительно важная роль, которую вьетнамское общество издавна придавало качеству кадров, контролю за их моральным обликом. Здесь также многое несхоже с Китаем в силу того, что такого рода контроль из-за меньших размеров государства и специфичности задач, которые перед ним стояли, чаще был реальным. Стремление подготовить надежные кадры, причем в основном путем их отбора сверху, сталкивается сегодня с новой идеей выдвижения руководителей различными организациями снизу, причем инерция в деятельности государственного аппарата здесь еще достаточно сильна.

Традиционно слабой стороной вьетнамского государственного механизма была недостаточная «обратная связь» государства с обществом. В этой сфере вновь возникшие социальные институты, такие, как партия, затем профсоюзы, молодежные и другие общественные организации, очень многое изменили. Прежде всего это касается партии, совершенно нового, нетрадиционного института во Вьетнаме. В отличие от ситуации в ряде других развивающихся стран, в том числе и Юго-Восточной Азии, партия не формировалась на основе сочетания традиционных и нетрадиционных взаимосвязей в обществе. Сложившись в период общей переоценки ценностей, она оказалась в наименьшей степени отягчена традиционными инерционными элементами политического мышления. КПВ возникла во времена резких социальных изменений как ответ на общенациональную потребность социального и национального характера в организации, способной к эффективной борьбе. Важная особенность формирования КПВ состоит в том, что она очень рано стала правящей партией, взяла на себя решение массы текущих военно-хозяйственных задач, которые всегда занимали в ее деятельности ведущее место. У нее исторически не оказалось длительного периода внутренней идейной борьбы, периода тщательной выработки стратегической линии, что определенным образом сказывается на ее деятельности (некоторые не совсем правомерно используют в этой связи термин «прагматизм»).

Уже упоминавшийся механизм «обратной связи» власти с обществом и духовной связи общества в целом с внешним миром традиционно осуществлялся во Вьетнаме достаточно многочисленной авторитетной группой «ученых» (шифу), которые были заметной частью господствующего класса.

Хотя они пользовались минимумом привилегий и льгот правящего слоя и непосредственно не входили в государственный аппарат, тем не менее без них не мыслилось функционирования общества и государства. Именно представители этой социальной прослойки вместе с чиновниками осуществляли преобразования в старом Вьетнаме. Со временем фигура «ученого» не исчезла, хотя в значительной степени изменила свой облик уже в колониальный период, в определенном смысле существует и сейчас.

В начале XX в. именно «ученые» осуществили ту социальную и культурную переориентацию вьетнамского общества, которая привела к образованию особого типа национально-освободительного движения в этой стране. Утрата независимости, явившаяся для вьетнамцев с их патриотизмом национальной катастрофой, привела к массовому отказу от тех традиций в сфере государственного управления, которые обусловили слабость Вьетнама в его противостоянии Западу. И социальная группа, которая по самому своему месту во вьетнамском обществе в первую очередь воспринимала все новое и отказывалась от старого, в начале XX в. в массе своей отходит от традиции следования китайским культурным стереотипам, переходит на позиции восприятия мирового опыта, с обостренным вниманием следит за внутренними процессами в стране, ставя в конечном счете цель восстановления национальной независимости.

Часть представителей этой традиционной группы «ученых» постепенно приобретала функции специалистов. В той или иной форме почти все образованное неслужилое сословие в следующем поколении стало получать европейское образование. После получения независимости его представители получили и более широкий доступ в государственный аппарат. Выходцы из социальных низов, являвшиеся во многом носителями традиционных взглядов, крестьянской идеологии, также вошли в значительном количестве после достижения независимости в состав государственного аппарата и ориентировались в нем на совершенно новую социальную программу. Практически обе эти группы ориентированы на будущее, а не на прошлое, что является спецификой СРВ.

Группа «специалистов» чрезвычайно значима сегодня в практической сфере. Вьетнамцы, проходившие подготовку в СССР, составляют основную часть этой группы. Известно, что их место по возвращении не всегда достаточно престижно, их прямое участие в решении важных проблем сравнительно невелико, хотя в той мере, в которой это определяется традициями, такое участие вообще не предполагается. Но, если вспомнить формы влияния образованного слоя на дела в государстве в традиционном Вьетнаме, наше представление о том, что отсутствие прямого участия означает отсутствие влияния специалистов на выработку решений, неверно. От этого слоя поступает «текущая критика» деятельности государственных органов, что является его традиционной социальной функцией, а не свидетельством оппозиционных настроений. Современный слой образованных людей в подавляющем большинстве идет вместе со всем народом, стоит на службе общества в целом.



Учитывая сказанное выше, нельзя недооценивать значение того нового, что усваивают представители данной социальной группы, обучаясь в нашей стране, а затем несут на родину. Работа с ними в соответствующем направлении непосредственно в СССР представляется крайне необходимой и перспективной. Открытие сейчас новых каналов контактов и их большая легкость используются пока далеко не лучшим образом, особенно в период учебы в СССР — ведь здесь вьетнамцы активнее воспринимают наш опыт и более свободны в выборе его источников. Неправильно как невнимательное, несколько небрежное отношение к ним, так и то, что в основном они общаются друг с другом.

Различные социальные группы во Вьетнаме традиционно имеют неодинаковую ценность; это необходимо учитывать, тем более что некоторые новые группы внешне отождествляются со старыми.

Повышенной ценностью в традиционном Вьетнаме обладала принадлежность к двум группам:

администрации и образованных людей. Если в сфере управления изменилось очень многое, если группа образованных людей изменилась в принципе, то для изменения представлений о ценности ряда групп городского населения потребуется, видимо, еще некоторое время. Так, при изучении рабочего класса нельзя забывать, например, о лишь постепенно изживаемой традиционной непрестижности положения лиц наемного труда, о том, что статус такого лица, даже высокооплачиваемого, был низок в старом Вьетнаме. «Культ мастера», лучшего специалиста в своем деле, который существовал в Европе и др., здесь не получил достаточно широкого распространения. Потомственная гордость мастеров своего дела только еще становится общепризнанной ценностью. Отношения такого рода меняются нелегко и не сразу. Более желательным и сейчас выглядит для многих вьетнамцев, занятых в сфере материального производства, переход в категорию кадровых работников, служащих государственного аппарата. Поэтому процесс формирования кадровых рабочих в СРВ, учитывая низкие оклады и невысокую степень организации труда, сталкивается с дополнительными трудностями и требует специального исследования.

Важным является и вопрос о том, какие социальные слои являются преимущественными носителями тех или иных традиций. Ответить на него однозначно нельзя, так как одни слои несут в себе одни традиции, другие слои — другие. Имеющиеся данные позволяют предположить, что носителями бюрократических традиций являются низшие звенья государственного аппарата, в которых часто «вязнут» прогрессивные начинания, идущие сверху. Здесь важна одна традиция, согласно которой политическая преданность центральной власти и ее идеям не означает отсутствия широкой самостоятельности в решении местных хозяйственных проблем. Трудность «пробивания» сверху вполне определенных нужных решений в значительной степени связана с тем, что низшее звено традиционно считает себя вправе такие проблемы решать самостоятельно и невыполнение соответствующих указаний сверху не рассматривает как неподчинение более высоким инстанциям.

Другая среда, пропитанная традициями, как хорошо известно, это деревня. Она генерирует старый тип отношений сама по себе. Приходится сталкиваться с ситуациями, когда на пост в местной администрации назначается вполне подготовленный служащий из центра, но к нему регулярно, из года в год относятся как к прежнему чиновнику, и он порой привыкает к соответствующему стилю работы, к этой среде. Иными словами, крестьянство несет в себе целый ряд стереотипов социального поведения, которые нелегко изжить и которые активно реализуются. Еще один пример: во Вьетнаме достаточно сильны общинные традиции поведения; нередко они сказываются в стремлении коллектива не дать кому-то выделиться из общей среды («мы все должны быть равны» — это стереотип общинного мышления, весьма далекий от демократизма). Экономические навыки общинного взаимодействия в целом исчезли, и традиционное проявляется не здесь, а в духовной сфере, в виде стремления к уравниловке и т. п., хотя война по общинным традициям ударила особенно сильно, забрав из деревни на длительный срок значительную часть носителей традиции — взрослых мужчин. В значительной степени традиционные понятия о Севере и Юге страны различны, традициями во многом объясняются формы отношений между ними. Большую роль в том, что Юг не смог в новейшее время политически противопоставить себя Северу, сыграло то, что исторически, в рамках последнего столетия, именно Север был центром патриотических движений; это обусловило и более широкую поддержку компартии Индокитая и ее преемниц именно на Севере. Для Вьетнама исторически нехарактерно было признание за «сытым», но периферийным Югом (в отличие от Севера и в меньшей степени Центра) права на выдвижение общенациональных идей и инициатив, на руководство страной, национальным движением.

Все попытки политических лидеров Юга как-то себя противопоставить Северу, обосновать свою самостоятельность как политической силы обычно проваливались, в частности по этой причине.

Иными словами, роль генератора общенациональных идей за Югом не признавалась.

Когда сегодня говорят о различиях двух частей страны, нужно помнить, что политическое и духовное руководство Севера Юг традиционно признает (и эту базовую идею используют в практической деятельности). В то же время для южан такая позиция не означает принятия северных правил применительно к практической жизни на Юге. Например, экономическая структура Юга оформилась как во многом отличная еще до колониального завоевания. Еще в первой половине XIX в.



Pages:     | 1 |   ...   | 88 | 89 || 91 | 92 |   ...   | 104 |
 



Похожие работы:

«М. М. Бахтин ТВОРЧЕСТВО ФРАНСУА РАБЛЕ И НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И РЕНЕССАНСА ВВЕДЕНИЕ. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ Из всех великих писателей мировой литературы Рабле у нас наименее популярен, наименее изучен, наименее понят и оценен. А между тем Рабле принадлежит одно из самых первых мест в ряду великих создателей европейских литератур. Белинский называл Рабле гениальным, Вольтером XVI века, а его роман – одним из лучших романов прежнего времени. Западные литературоведы и писатели обычно ставят...»

«РАЗДЕЛ II ТРАДИЦИОННАЯ, АЛЬТЕРНАТИВНАЯ И НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА В АРМЕНИИ: МИФЫ, ЗАБЛУЖДЕНИЯ И РЕАЛЬНОСТЬ Три оружия есть у целителя – растение, нож и слово. Авиценна ТРАДИЦИОННАЯ И АЛЬТЕРНАТИВНАЯ МЕДИЦИНА (основы, история, методы) Не следует краснеть, чтобы заимствовать у народа средства, служащие к его излечению. Гиппократ Авакян М.Н. Современная медицина, также, как и медицина натуральная, своими истоками уходит в работы древних врачевателей, но за последние столетия их развитие шло разными...»

«Гришковка 1988 И.И. Шеленберг Преображенная Гришковка Оглавление От автора 3 Немного из прошлого 5 Сельскохозяйственная кооперация и начало коллективизации 33 Из ТОЗов в колхозы 50 Постепенный подъём 63 В годы великой отечественной войны 71 Трудные послевоенные годы 83 В укрупненном колхозе 88 Преображенная Гришковка 117 Во главе коллектива 131 Школа и колхоз 137 Передовики и ветераны колхоза 143 Награды и поощрения колхоза 152 2 И.И. Шеленберг Преображенная Гришковка От автора Каждый человек...»

«Издательство Аркаим УДК 882-34 ББК 84(2 Рос=Рус)6 Л38 Легенды Южного Урала (Сост. И. А. Кириллова). — 2-е изд. — Челябинск: Аркаим, 2009. — 208 с: ил. ISBN 978-5-8029-2430-3 Собранные в этой книге сказания — лишь малая толика того, что сохранила народная память об истории Земли Уральской, и тем не менее, трудно представить себе более увлекательное чтение. Книга адресована всем, кто интересуется историей родного края, учащимся средних и старших классов, учителям и родителям; может быть...»

«ЗАКОН ПАРКИНСОНА (Пер. - Н.Трауберг) ОТ АВТОРА Подросткам, учителям и авторам пособий по истории государственных учреждений и политике кажется, что мир сравнительно разумен. Они думают, что люди свободно выбирают своих представителей из тех, к кому питают особое доверие. Они полагают, что самые умные и самые дельные из этих избранных становятся министрами. Они воображают, как заправилы промышленности, свободно выбранные акционерами, облекают деловой ответственностью тех, кто проявил себя на...»

«Учебно методический комплекс по курсу ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ Издательство СЗАГС 2004 Рассмотрено и утверждено на заседании кафедры 16 июня 2004 г., протокол № 10 Одобрено на заседании учебно методического совета СЗАГС Рекомендовано к изданию редакционно издательским советом СЗАГС Учебно методический комплекс подготовила ст. преп. Васильева Т. В. © СЗАГС, 2004 Выписка из образовательного стандарта ОПД.Ф.06.10. Экономическая история. Становление цивили зации как воспроизводящего хозяйства;...»

«TECHNO-ART HYBRIDS OR ART, POLITICS AND DIGITAL TECHNOLOGY IN THE CULTURAL DYNAMICS OF LATE XX-TH CENTURY Galkin D.V. Author presents analysis of historical, theoretical and social-political aspects of techno-art hybridization as one of the major trends of XX-th century cultural dynamics. Original conception of techno-art hybrids is presented. Types and historical stages of hybridization in XX-th century are discussed (technological, cybernetic, digital and hybrid art). Political agenda and...»

«Вологда 2014 год ДЕПАРТАМЕНТ КУЛЬТУРЫ, ТУРИЗМА И ОХРАНЫ ОБЪЕКТОВ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ВОЛОГОДСКОЙ ОБЛАСТИ АННОТАЦИЯ к публичному докладу о результатах деятельности Департамента культуры, туризма и охраны объектов культурного наследия Вологодской области за 2013 год Главными целями Департамента и подведомственных учреждений являются: I. Обеспечение прав граждан на участие в культурной жизни и пользование учреждениями культуры, доступ к культурным ценностям и информации; II. Создание...»

«.Горит и не сгорает Еврейская библиотека Объединенной Еврейской общины Украины Москва - Киев 2011.Горит и не сгорает Книга Ицхака Когана, раввина синагоги на Большой Бронной в Москве, — яркая, увлекательная мемуарная повесть о человеке, с юных лет живущем чаяниями и идеалами еврейского народа. Читая эти страницы, не перестаешь удивляться, как на долю одного человека, пусть и безусловного лидера, могло выпасть столько драматических событий, многие из которых стали знаковыми не только в жизни...»

«Книга подготовлена при поддержке РГНФ Люди 20-го числа Мир провинциального российского чиновничества конца XVIII - начала XX века. Книга подготовлена при поддержке РГНФ Т.И. Любина, С.Н. Смирнов, Ю.В. Бодрова И.Г. Мельникова, О.Е. Думенко, N.M. Gerth Л 93 Люди 20-го числа. Мир провинциального российского чиновничества конца XVIII - начала XX века. В книге в популярной форме представлены результаты исследования провинциального чиновничества конца XVIII – начала XX в. Основное внимание уделено...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.