WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 86 | 87 || 89 | 90 |   ...   | 104 |

«Изучение древней истории Вьетнама началось давно. Старая историография Вьетнама насчитывает ряд крупных работ, содержащих описание древней истории и созданных в ...»

-- [ Страница 88 ] --

а) сакральная по преимуществу власть монарха-вуа;

б) реальная власть военного лидера–тюа;

в) слабость гражданской верхушки;

г) подчиненное, по отношению к военным, положение средней и мелкой гражданской бюрократии;

д) наличие разных социокультурных моделей центральной власти на Севере и на Юге.

5. Вторая попытка создания неоконфуцианской императорской модели — XIX в.

В рамках этого типа центральной власти открытость, всегда отличавшая Вьетнам на фоне более северных государств, получила новый импульс как вовне (договоры с Францией), так и внутри (равноправие христианства, буддизма и конфуцианства в начале столетия). В начале XIX в.

победившие военные круги Юга создали единое государство, в котором постепенно возобладали гражданские чиновники с их организованностью, дисциплинирующей моралью, нормами, с их «поклонением норме». Для этого времени характерны реальная власть императора и окружающих его гражданских вельмож, но с опорой уже на центральный и южный, а не на северный Вьетнам, в том числе на традиции старой южной династии Нгуен. Одновременно заметен упадок влияния северовьетнамской традиции государственности. Но исторического времени для проверки эффективности новой модели оказалось недостаточно.

1. Сохранялось противостояние гражданских и военных управленцев; ведь еще в конце XVIII в. в разделенной стране соответствующие слои были шире представлены во власти в той или иной ее части.

Это было и в XX в.

2. Сохранялось и противопоставление Севера и Юга, причем социокультурные характеристики Юга и Севера во многом схожи и с XVIII, и с XX в.: бльшая легитимность властей на Севере, там глубже культура, сильнее религиозные традиции и гражданские власти; Юг — более динамичен, более восприимчив к новому, он богаче, открытее. (Различие государственных традиций Севера и Юга сохранялось как в рамках пары Демократическая Республика Вьетнам — Республика Вьетнам до объединения, так и в рамках пары Север–Юг после объединения.) Идейной основой функционирования прежде всего гражданского аппарата во Вьетнаме в течение веков была традиционная мораль; на ней базировались структуры и функции чиновничества, особенно на Севере. В то же время военному чиновничеству были присущи, особенно на Юге, где наверху веками правили только военные, прагматизм, простота институтов и заметное безразличие к конфуцианской морали и учению.

3. Во вьетнамском обществе существовали две традиционные формы обратной связи:

— локальные выступления свободных крестьян и чиновников против злоупотреблений местных властей с последующим соглашением с центром (бывали и более массовые и воинственные выступления с претензией на верховную власть, но они редки, как и везде);

— доклады с возражениями и критикой, представляемые двору цензорами, военными, гражданскими губернаторами, наместниками; это обычно спор региона и центра, разрешаемый императором.

Публ. впервые, рук. 2000 г.

1. Следующий этап существования монархии — монархическая власть генерал-губернаторов (главное отличие от вуа и тюа — относительно быстрая сменяемость, но без участия местных жителей). Вся вестернизация середины XIX — середины XX в. шла при сохранении традиционно авторитарного института центральной власти, ставшего еще более независимым от местных верхов, чем ранее.

2. Продолжалась и традиция раздельного существования Севера и Юга, даже добавился третий центр — «монархический заповедник» Нгуенов в центральном Вьетнаме. На Юге еще слабее стало влияние неоконфуцианских традиций вьетнамской центральной власти, к этому добавился режим колонии, влияние получения французского гражданства и «феномен Сайгона».

3. В остальной части страны постепенно восстанавливалась роль Ханоя (в связи с падением престижа проигравшей династии Нгуен и ее столицы Хуэ). Во многом это связано с деятельностью двух групп патриотов: традиционных монархистов, с одной стороны, и вестернизированных левых групп — с другой.

4. Механизм вестернизации отношений «центральная власть — все остальные» за 60–80 лет колониальной власти очень интересен, но это достаточно специальная тема. Необходимо только сказать, что сама ситуация колониального периода: «французский генерал-губернатор — император династии Нгуен» — отчасти повторяла традиционную ситуацию: военный правитель дома Чинь — император династии Поздние Ле в XVI–XVIII вв. В целом же сохранялась монархия, и отнюдь не конституционная. Никаких традиций демократии колониальный режим оставить не мог, кроме, впрочем, мощного демонстрационного эффекта, но во Франции побывали немногие.

5. «Баодаевский эксперимент» по модернизации монархии в начале 30-х годов также не приблизил страну к конституционной монархии, хотя тенденции такие были. Левые же в это время ориентировались на советский и гоминьдановский опыт; естественно, что общение эмигрантов в СССР 30-х годов и в гоминьдановском Китае времен Чан Кай Ши знакомило их еще с одним опытом единоличной власти.

6. При переходе от колониальных структур к независимости отметим стремление обеспечить преемственность власти в 1945 г. при передаче государственной власти от Нгуенов правительству ДРВ.

Длительным и постепенным был переход от чисто патриотических, достаточно традиционных для Вьетнама лозунгов 1940–1944 гг. ко все более социалистическим.



1. В своей политике центральная власть Хо Ши Мина и Центрального Комитета партии в северном, а затем в объединенном Вьетнаме была независима с середины 40-х годов, а с созданием государства — с середины 50-х годов. Все процессы восстановления государственных институтов шли в стране с сильной национальной центральной властью.

2. Важнейшая черта последних десятилетий — это то, что вьетнамцы теперь в значительной части горожане (как постоянные жители и как временные; в Хошимине, например, их поровну). Но это — жители вьетнамского города, сложившегося уже давно, даже на Юге.

3. Определенную роль в возрождении традиций центральной власти сыграло «возвращение» Ханоя на роль исторического центра страны, которую он утратил еще в независимом Вьетнаме. Это сказалось в усилении гражданского начала, роли морали и традиционной культуры, исторически более слабой в достаточно молодом и небольшом по размерам Хуэ и тем более в торговом и ранее «малокультурном»

Сайгоне.

1. Во Вьетнаме нация наиболее последовательно пробовала альтернативный, западный тип власти и выбрала в итоге власть, достаточно традиционную по структуре и методам, хотя и были поставлены во многом новые цели (в традиционных рамках «народного блага») и возникли новые институты. Любое общество ставит перед собой все новые и новые цели, но статья посвящена прежде всего путям достижения целей, путям, оказавшимся в значительной степени традиционными в такой сфере, как организация и функционирование центральной власти.

Во Вьетнаме, наиболее открытой из стран китайской культурной традиции и наиболее социальноэкономически развитой в Юго-Восточной Азии, уже в середине XX в. вестернизация зашла дальше, чем в других странах. Тем более что в условиях войны контакты с СССР на Севере и с США на Юге были чрезвычайно тесными и массовыми. Но, как видим, преобразования центральной власти и ее методов управления на западный манер не произошло.

2. Общие черты носителя центральной власти (лидера). До конца XIX в. реальные правители Вьетнама, будучи монархами или не будучи ими, образовывали династии. Сейчас этого нет, в отличие от Индии, Северной Кореи, отчасти Камбоджи и Лаоса. Нет обширного двора, невелика и неформальна роль родственников; есть земляческие группы, но редки локальные лидеры (сильные в Камбодже, в Мьянме, некоторое время в Лаосе). Зато есть, например, группы окруженных родственниками лидеров в некоторых важных провинциях Севера Вьетнама.

На сосредоточение власти в одних руках не могли не повлиять условия двух войн, которые велись под единоличным руководством Хо Ши Мина. Можно считать, что авторитет его, по крайней мере с 1954 г., содержал в себе сакральные элементы в форме, присущей Вьетнаму. Еще более они заметны сейчас, когда традиции все более выходят на передний план и официально объявлены частью национальной культуры. Ныне на домашних алтарях предков рядом с фото предков хозяина — фото Хо Ши Мина и традиционные жертвенные подношения: фрукты, благовонные палочки.

С другой стороны, когда генеральный секретарь ЦК КПВ До Мыой в 1993 г. ставит курительные палочки в храме новой, каодаистской религии, это тоже традиционно; власть признает все религии, и все они должны давать сакральную санкцию власти. Еще одним ярким примером культурно-политической традиции является и писание стихов политическими лидерами, порой иероглифами, на старом языке — ханване, и их популяризация. Во Вьетнаме традиционной является политическая роль литературы, отсюда желание власти руководить литераторами, причем неприятие этого руководства писателями очевидно слабее, чем в Европе. Это вытекает из старого представления об образованном, особенно «пишущем» человеке как о выразителе государственных интересов; также традиционно и то, что он должен отстаивать некоторые государственные идеалы и критиковать тех, кто им не следует.

3. Лидер и партия. Верхняя группа управленцев выглядит по-другому (она в последние два века во многих странах в определенной степени внешне вестернизирована). Что касается партий, то в этом отношении Вьетнам — Восток. Здесь давно нет двух сильных партий, а есть одна, правящая, как и в Японии, долгое время. Сейчас во главе СРВ стоит группа партийно-государственных лидеров, внутри которой нет открытых острых дискуссий; из ее среды и выходят лидеры государства. Они после Хо Ши Мина правят не до конца жизни. Тем самым конец их карьеры как главы государства можно считать нетрадиционным.

4. Партия и управленческий аппарат. Такой социальный институт, как партия, бесспорно, относится к новым явлениям. В ЮВА она есть, практически, только во Вьетнаме (а также во всех странах Дальнего Востока). Казавшиеся столь сильными «партии» 50-х годов в Индонезии, в меньшей степени в Камбодже и Бирме давно исчезли, порой не сменившись ничем похожим. Важно помнить, что КПВ возникла как относительно массовая партия лишь в 40-е годы и была прежде всего организацией военных; относительно долгое время ее власть была формой гражданской власти военных, традиционной для Вьетнама с середины XVI до конца ХVIII в.

В 60-х годах в основном сложился гражданский тип власти. Когда в середине 70-х годов победил Север, то это победило гражданское чиновничество; оно и распространило соответствующий тип управления по всей стране. То, что это удалось (как и в первой половине XIX в.), говорит о соответствии этого типа власти потребностям общества. Новая «норма» стала синтетической, социалистической с учетом части конфуцианских и специфических вьетнамских традиций (как и в КНР, и КНДР). Формы и масштабы синтеза и пропорций во власти старого и нового определялись тем, насколько социальный опыт традиционного вьетнамского общества сочетался с реакцией на индустриальные, а затем и все более постиндустриальные реальности современного вьетнамского общества.



Pages:     | 1 |   ...   | 86 | 87 || 89 | 90 |   ...   | 104 |
 



Похожие работы:

«Летний сад Москва 2012 Российская академия наук Институт философии Государственный академический университет гуманитарных наук При поддержке Московско-Петербургского философского клуба УДК 821. 161. 11 ББК 84 (2 Рос=Рус) 644 О 95 О95 Очерки истории русской политической мысли: учеб. пособие для студентов / Д.Э. Летняков, С.Л. Чижков. – М.: Летний сад, 2012. – 176 с. ISBN 978-5-98856-154-5 Книга Очерки истории русской политической мысли представляет собой достаточно редкое явление на...»

«УТВЕРЖДАЮ Руководитель ООП подготовки магистров д.ф.н. проф. С.Ю. Николаева 2012 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине М2.В.ДВ.1 Искусство книги (II курс магистратуры) Направление 035000 (м) Издательское дело Редакционная подготовка изданий (название специализированной программы подготовки магистров) Обсуждено на заседании кафедры Составитель: 307_2012 г. к.и.н. доц. Кирьянова Е.Г. Протокол №11 Зав. кафедрой Тверь 2012 1. Пояснительная записка Дисциплина входит в вариативную часть блока...»

«Теоретический семинар Крестьянский вопрос в отечественной и мировой истории. Материалы первого заседания Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/Kr_vopros_sem.pdf ОПУБЛИКОВАНО: Марченя П.П., Разин С.Ю. Теоретический семинар Крестьянский вопрос в отечественной и мировой истории. Материалы первого заседания // Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ученые записки. 2012. Вып. 7. – М.: ИД Дело РАНХиГС, 2012. – С. 375–416. НУМЕРАЦИЯ ТЕКСТА СООТВЕТСТВУЕТ ОФИЦИАЛЬНОМУ...»

«Е.В. Абрамовских ТИПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ КРЕАТИВНОЙ РЕЦЕПЦИИ НЕЗАКОНЧЕННЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ А. С. ПУШКИНА Для литературного процесса всегда было характерно появление произведений, вступающих в открытый диалог с текстами великих предшественников (литературные мистификации, пародии, ремейки, продолжения). Не пускаясь в подробный историко-литературный экскурс, назовем издания, появившиеся в свет за последнее десятилетие: Судьба Онегина1 – антология, включающая пародии, переделки и дописывания...»

«ЗОЛОТАЯ СЕРЕДИНА или Парапсихология Вайшнавизма Книга предоставлена автором специально для сервера Hari-katha верстка - Галков Сергей, Гоураприйа дас файл хранится по адресу www.hari-katha.org This file was downloaded from http://hari-katha.org З “ олотая середина” — книга об очищении от мирских привязанностей во внутренней молитве. Описание законов кармы и любви на разных уровнях: уровне материалистов, неофитов в духовной практике и святых. Поняв их суть и разобравшись в деталях на примерах,...»

«Это правдивая история, рассказанная автору принцессой Султаной. За словами автора стоят записки и дневники принцессы. Все человеческие трагедии, описанные в этой книге, имели &место в действительности. Мы позволили себе изменить некоторые имена и детали событий, чтобы обезопасить тех, кого в противном, случае можно было бы легко узнать. Решившись, наконец приступить к написанию этой книги, я не единожды перечитала записки и дневники, которые доверила мне Султана. Отбирая для книги события из ее...»

«.ru lal ru aa.m w ww ПРЕДИСЛОВИЕ Аварцы - один из древнейших и наиболее многочисленных народов Дагестана, с которым связаны яркие героические страницы нашей истории. Воссоздать историю аварцев при этническом разнообразии и перемешанности более 30 народов в условиях Дагестана задача сложная и ответственная. Однако в последние годы с началом.ru перестройки в стране и бурного роста национального самосознания дагестанских народов вышло огромное количество печатных трудов, претендующих на...»

«Правила комнат Правила кампании Во время прохождения каждой главы с вами будут про- Если вы играете кампанию в Mice and Mystics, слеисходить различные особые события. Они наполняют дуйте этим специальным правилам. игру захватывающим повествованием. Ниже описаны группы особых событий и применимые к ним правила. См. также раздел Прохождение кампании с.19 Книги правил. Особая находка: Некоторые плитки комнат позволяют игрокам отыскать некий особый предмет в Мипс (Meeps): Карта способколоде...»

«Лотос Издательство Лотос Махачкала, 2013 ББК (=Шам) 63.3 (2P-6Д) УДК 94 (470.67) Б-93 Б-93 бутаев И.Ч. Гидатль: Исторические этюды. – Махачкала: Издательство Лотос, 2013. – 417 с.: ил. “Гидатль: Исторические этюды” – это справочное издание по населенным пунктам Гидатлинского вольного общества включает в себя историко-географическое описание историкокультурного микрорегиона в центре Нагорного Дагестана. В книге представлена история Гидатля со времен заселения ее территории V-IV вв. до н.э....»

«П Р О Г Р А М М А      55­й МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ   СТУДЕНТОВ, АСПИРАНТОВ И МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ        НОВЫЙ ВЕК: ЧЕЛОВЕК, ОБЩЕСТВО, ИСТОРИЯ  ГЛАЗАМИ МОЛОДЫХ      В ЧЕСТЬ 95ЛЕТИЯ ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ   В САРАТОВСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ              20­22 АПРЕЛЯ 2012 ГОДА                  САРАТОВ – 2012    1    NATIONAL RESEARCH   N. G. CHERNYSHEVSKY SARATOV STATE UNIVERSITY    INSTITUTE OF HISTORY AND INTERNATIONAL RELATIONS                     ...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.