WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 76 | 77 || 79 | 80 |   ...   | 104 |

«Изучение древней истории Вьетнама началось давно. Старая историография Вьетнама насчитывает ряд крупных работ, содержащих описание древней истории и созданных в ...»

-- [ Страница 78 ] --

* О1 — общины вообще; О2 — общины из уездов с лауреатами; ЦО1 — областные центры вообще; ЦО2 — областные центры с лауреатами в области.

В табл. 2 провинции сгруппированы по числу лауреатов (по мере его возрастания).

Табл. 3 составлена на основе данных табл. 2. Численность лауреатов слева сгруппирована по числу сотен; остальные данные представлены в виде соответствующих средних, если в группу вошло несколько провинций, или в том же виде, что в табл. 2.

По данным табл. 2 сформирована и табл. 4. Численность лауреатов в среднем сгруппирована по трем географическим зонам.

Теперь обратимся к табл. 1, карте и графику 1. Все они посвящены первой части нашего сопоставления — «деревне». Аналогично будут воспроизведены данные по «городу». Посмотрим, каково было распределение лауреатов по провинциям по данным Фан Хуи Тю и как оно было связано с числом общин, с плотностью сельского населения в каждой провинции. В табл. 1 дано (по провинциям) число лауреатов, количество общин (О1 и О2) и областных центров (ЦО1 и ЦО2). Провинции нанесены на карту.

Связи между числом лауреатов и числом общин и городов–областных центров воспроизведены (по провинциям) на графиках 1 и 2.

Из таблиц и графика 1 видно, что количество лауреатов от одной провинции к другой растет приблизительно пропорционально возрастанию в них числа общин (О2 — общин в областях, давших лауреатов). В то же время связь такого же рода с числом областных центров (ЦО2 — из областей, давших лауреатов), как видно из графика 2, гораздо слабее и не имеет прямого характера. Таким образом, гипотеза о «деревенском» происхождении значительной части лауреатов наиболее вероятна. Но принимается эта гипотеза не потому, что полностью отсутствует связь между числом в провинции лауреатов и числом в ней городов–областных центров с лауреатами, а за счет несущественности этой связи, за счет того, что рост числа лауреатов в первую очередь связан с ростом числа общин, а не областных центров в той или иной провинции. Построенные на базе табл. 1, корреляционные таблицы дали для пары лауреаты–О2 коэффициент корреляции, равный 0,587, а для пары лауреаты–ЦО2 — равный 0,230 (в приближенных оценках). Коэффициент 0,587 больше многих, считающихся достаточными для утверждения о наличии связи в таких областях, как экономика, социология, демография; коэффициент, равный 0,230, малосуществен.

Анализ показал устойчивость районирования изученной территории по критерию плотности распределения лауреатов. Хотя полученные три группы (Север, Центр, Юг) не вполне совпадают с современным крупным административным делением, они статистически бесспорно проходят по разным материалам и вполне объясняются вьетнамской историей. Наибольшее абсолютное число лауреатов и соответственно их количество на административную единицу дали старые районы долин с наибольшей плотностью населения и почти полным отсутствием некиньского населения. На втором месте — «новые» районы Юга (хотя и заселенные еще в начале I тыс. н. э.), на последнем — примыкающая с севера к старым районам территория со смешанным рельефом, давно вошедшая в состав вьетнамского государства, но сравнительно поздно и неплотно заселенная вьетнамцами.

Данные КМ позволили сопоставить общее число лауреатов с их социально активной частью и в целом, и по провинциям, поскольку в хронику, как правило, попадали социально наиболее активные. Из выявленной в предыдущей части группы провинций «Юг» в хронике упомянут каждый четвертый лауреат, а из группы провинций «Центр» лишь каждый десятый. О повышенной активности жителей «Юга» свидетельствует то, что из нетитулованных (не имеющих наследственных титулов знатности) лиц, попавших в хронику (даже без учета лидеров антиправительственных выступлений), на южные провинции приходится две трети. Следовательно, социальная активность «лауреатов Юга»

закономерна. В то же время повышенная доля «Юга» не может быть объяснена преимущественным интересом хроники к этому району, так как частота упоминания в хронике названий провинций «Юга»

и «Центра» (взятых как территориальные единицы) одинакова.

Наибольшая доля социально активных лауреатов на одну общину в среднем — в одной из провинций «Юга», Нгеан, давшей и впоследствии немало талантливых людей. В целом этот показатель выше в группе «Юг».

Данные «Биографий авторов» подтверждают выводы из данных Фан Хуи Тю и КМ: на провинции «Юга» приходится 38,4% литераторов, в то время как «лауреатов» там гораздо меньше — 22,7%, да и вообще меньше населения. «Биографии авторов» показали также, что в ХVI–ХVIII вв. авторы, вначале разбросанные по всем густонаселенным провинциям страны, все больше концентрируются в двух центрах: в пристоличной провинции Верхний Шоннам и в южной провинции Нгеан (соответственно 45,0% и 20,0% в 40-х годах ХVIII в.). На оба центра приходится почти две трети всех авторов страны.

А в 80-х годах того же столетия в пристоличной провинции было 45,5% авторов, а в Нгеане — 36,4%.

Очевидна концентрация в двух центрах, один из которых — южный.

Проведенный анализ позволил, на наш взгляд, установить связь образованной верхушки во Вьетнаме ХVI–ХVIII вв., связь социальную прежде всего, с деревенской средой по преимуществу.

Разумеется, определенная часть образованного слоя была связана и с «городом» и с социальноэкономическими новациями во вьетнамском обществе, но эта часть была меньшей по численности и (если судить по данным ХIХ в.) по влиянию на общество. Ориентация на общину имела следствием архаические черты и в социальном облике традиционного образованного слоя. Это в определенной степени обусловило его неспособность возглавить национально-освободительноe движение в первой половине XX в.



Данное исследование не исчерпало информационные возможности использованной группы источников. Остались неизученными клановые связи между лауреатами столичных экзаменов. Это позволило бы определить степень социальной мобильности данной социальной группы и уточнить место ее членов в системе общественного производства и распределения прибавочного продукта.

За большую помощь в обработке количественных данных автор выражает свою искреннюю благодарность В.М.Мазырину. Автор глубоко благодарен М.Н.Ткачеву, принимавшему активное участие в анализе данных «Биографий авторов».

Биографии авторов. — Lc truyn cc tc gia Vit Nam (Краткие биографии вьетнамских авторов). T. 1–2. H., 1971– 1972.

Деопик Д.В. 1971. — Деопик Д.В. Сравнительная роль города и деревни в формировании кадров лауреатов традиционных конкурсов (на материале Вьетнама XVI–XVIII вв.). — Общество и государство в Китае. Доклады и тезисы.

Вып. 1. М., 1971, с. 116–130.

Деопик Д.В. 1974. — Деопик Д.В. Пути формирования высшего сословия во Вьетнаме (XVI–XVIII вв.). — Народы Азии и Африки. 1974, № 4, с. 133–138.

Меликсетов А.В. 1970. — Меликсетов А.В. Социальная сущность китайского милитаризма. — Научная конференция «Общество и государство в Китае». Доклады и тезисы. Вып. 2. М., 1970.

Никифоров В.Н. 1972. — Никифоров В.Н. Специфика господствующего класса в старом Китае (сословие шэньши). — Роль традиций в истории и культуре Китая. М., 1972, с. 237–248.

Стужина Э.П. 1970. — Стужина Э.П. Китайское ремесло в XVI–XVIII вв. М., 1970.

Фан Хуи Тю 1972. — Phan Huy Ch. Lch-triu hin-chng loi-ch (Фан Хуи Тю. Классифицированное описание установлений минувших династий). T. 1. S., 1972.

Искусство Вьетнама прошло в своем развитии ряд этапов. Можно выделить следующие периоды в истории вьетнамской художественной культуры: 1) древнее искусство (до I в. до н. э.); 2) двухслойное искусство времен «северной зависимости» (до X в. н. э.) и первых веков существования независимого вьетского государства в X–XV вв.; 3) эпоха синтеза верхнего и нижнего слоев вьетнамской культуры и формирования городской культуры в XVI–XIX вв.; 4) искусство новейшего времени.

Для понимания интересующей нас проблемы особенно важен третий период. К его началу во Вьетнаме, как и в любом ином традиционном восточном обществе, существовала четко выраженная культура верхних социальных групп, которую мы можем назвать официальным (верхним) слоем, и культура народная (нижний слой), носителем которой было общинное крестьянство.

К официальному искусству относилось все связанное с жизнью двора и дипломированных чиновников, т. е. представителей среднего и высшего служилого слоя, сдавших специальные конфуцианские экзамены. В области архитектуры и изобразительного искусства это общенациональные храмы, в основном столичные, а также небольшие поминальные храмы, посвященные культу предков династии или духам-хранителям страны; культовая скульптура этих храмов; живопись на шелке. Официальное признание и даже преподавание «трех религий» (буддизма, конфуцианства, даосизма) 2, т. е. отсутствие одной, признанной и поддерживаемой нормы духовной жизни в верхнем слое, повлекли за собой не только сходство в архитектуре храмов и изображений божеств различных религий, но и определенную свободу художественных поисков, в том числе и в городской культуре. Этот же фактор обеспечил и относительную независимость деревенской культуры, т. е. нижнего слоя.

Ко второму слою относилось все искусство, обслуживавшее как деревенскую общину, так и низшие служилые и землевладельческие слои. Наиболее развитыми образцами искусства были: в архитектуре — общинный дом (динь), сельские поминальные храмы и деревенские буддийские пагоды, а в сфере изобразительного искусства — лубки школы Донгхо, деревянные панно и рельефные композиции в динях, частично культовая скульптура, хранящаяся в деревенских храмах, мелкая керамическая пластика, игрушка из глины, бумаги и теста.

Основная черта, присущая вьетнамскому искусству во все века его существования, — простота, неприятие вычурности. Но это простота выбора изобразительных средств, а отнюдь не упрощенность видения, или отражения, мира. Вьетнамскому искусству свойственны глубина и значительность образов, достигается, однако, это простыми средствами, без помпезности и внешних проявлений тщеславия. При этом произведения вьетнамских мастеров издавна отличались пристальным вниманием к деталям, были проникнуты духом жизнелюбия и радости (что, заметим, характерно отнюдь не для всех художественных культур прошлого).

Между высшим и низшим слоями вьетнамской культуры постоянно существовал определенный тип контактов, взаимовлияния, заимствований. В то же время полного слияния произойти не могло, в частности из-за того, что прочно сохранялась система социальной организации низов, возникшая еще в первобытный период, т. е. община. Вьетнамская сельская община являлась массовым и относительно состоятельным потребителем народной культуры и порой была в состоянии финансировать создание дорогостоящих произведений искусства. В результате низовая культура Вьетнама стойко сохраняла свою независимость. Помимо этого не столько по массовости распространения, но и по сложности своих произведений она была неизмеримо выше, чем культура средневекового крестьянства и средних городских слоев иных европейских стран.

Важно отметить, что культура эта осознавалась как общая для всей страны, несмотря на то что она не обладала такими центрами, как культура официальная (столицы и религиозные центры). Одна из причин этого явления, видимо, кроется в том, что вся низовая культура базировалась на традиционной форме религиозных представлений вьетов — культе предков.

Впервые опубл.: Искусство. 1981, № 9, с. 40–46. Статья написана совместно с М.Б.Кохан.

Применительно к традиционному Вьетнаму место даосизма занимает сложный комплекс традиционных вьетнамских и китайских верований и представлений, еще практически не изученный.



Pages:     | 1 |   ...   | 76 | 77 || 79 | 80 |   ...   | 104 |
 



Похожие работы:

«КУЛЬТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ информационно-аналитический сборник №5 (2013) Великий Новгород 2013 г. Культурное обозрение. Информационно-аналитический сборник №5 – Великий Новгород, 2013 Рекомендован к опубликованию кафедрой Теории, истории и философии культуры Гуманитарного института Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого. Рецензент: д. филос. н., проф. А.А. Кузьмин. Авторский коллектив: Архипова А., Астафьев А.В., Гуреев М.В., Долганова А., Еремеева К., Козлов С.А., Колбая...»

«Хелемендик С. МЫ. их!: Славянский Дом; Братислава; 2003 ISBN 80-85459-19-1 Аннотация Сегодня время повального равнодушия и пессимистических сомнений по отношению к будущему России. Тысячи людей твердят о ее возрождении, но кто что делает для ее улучшения?! Книга Хелемендика требует радикально усомниться во многих железобетонных представлениях о возможностях нашей страны. Весьма вероятно, что многим она поможет наконец-то уверовать в Россию. Это книга о русских написана с любовью к ним, но “без...»

«1 Фонд Лютеранское наследие http://www.LHF.ru Сокращения Бытие Быт. Исход Исх....»

«Романтизм в Германии Ленинград ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА Ленинградское отделение 1973 Вступительная статья А. А ник ста Оформление художника Н. Васильева Берковский Н. Я. Б 48 Романтизм в Германии. Вступит, статья А. Аникста. JL, Худож. лит., 1973. 5 6 8 с. Книга выдающегося советского ученого Н. Я. Берковского посвящена целой литературной эпохе — истории романтизма в Германии. Автор рассматривает наиболее важные явления и темы немецкого романтизма, выделяя специально главы о творчестве...»

«Михаил Назаров Российско-американская совместная революция. Октябрьский расстрел парламента и декабрьские выборы с референдумом — два очередного переворота, проведенного командой Ельцина в 1993 году. Первый этап заключал захвате всей полноты власти, второй — в его легализации волей народа. Напомним, что это уже третий путч бывшего кандидата в члены Политбюро ЦК КПС Ельцина, осуществляющего демократическую революцию. Первый путч был в августе 19 против ГКЧП, то есть против коммунистического...»

«ПОКОЛЕНИЕ АЛЬМАНАХ Патриотический центр – школьный музей имени Д.М.Карбышева Все-таки это, ребята, здорово, Что есть на земле Целина! 55 – лет немалый срок. И одно мне стало ясно, Что одну из ста дорог Мы избрали не напрасно. Юность в зрелость перешла, Но душа мечте верна. Эту верность нам дала Целина! Целина! (Из популярной песни) Освоение целины - это грандиозный социально- экономический проект ХХ века, преобразивший за короткий исторический период экономику, образование, здравоохранение,...»

«ОЧЕРКИ ИСТОРИИ КНИЖНОЙ КУЛЬТУРЫ СИБИРИ И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА Т. 1. Конец XVIII — середина 90-х годов XIX века Ответственный редактор кандидат искусствоведения В.Н. Волкова НОВОСИБИРСК 2000 ББК 76.11 О-94 УДК 002.2 Редакционная коллегия Очерков: чл.-кор. РАН Л.М. ГОРЮШКИН (председатель), канд. пед. наук Е.Б. АРТЕМЬЕВА, д-р филол. наук И.Е. БАРЕНБАУМ, канд. искусствоведения В.Н. ВОЛКОВА, канд. ист. наук И.А. ГУЗНЕР, д-р техн. наук Б.С. ЕЛЕПОВ, д-р ист. наук В.А. ЗВЕРЕВ, канд. ист. наук С.Н. ЛЮТОВ,...»

«Предисловие редактора I. Библиотека в пещерах Библейские тексты Апокрифическая литература Неизвестные ранее сочинения II. Кумранская община III. По следам повстанцев Бар-Кохбы Пещеры Вади-Мураббаат Находки 1960-1961 гг. Документы пещеры писем Приложение. Новые находки 1. Папирусы из Самарии в пещерах возле Иерихона 2.Раскопки Масады Литература на русском языке Список сокращений Предисловие редактора Общеизвестно большое научное значение, рукописей, найденных и до сих пор находимых в пещерах...»

«Православие и современность. Электронная библиотека Священник Дионисий Тацис Подвижник Панагуды Воспоминания о старце Паисии По благословению епископа Тираспольского и Дубоссарского Юстиниана © Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002 Содержание Вместо предисловия После успения старца Паисия Священный долг Почил отец Паисий Старец-подвижник Сосуд Святаго Духа Ушел отец Паисий Теплый молитвенник за мир Ушел один святой Старец Панагуды Человек вселенной Воспоминания об отце Паисии...»

«О. Шпенглер. ЗАКАТ ЕВРОПЫ. ВВЕДЕНИЕ (фрагменты) В этой книге впервые делается попытка предопределить историю. Речь идет о том, чтобы проследить судьбу культуры, именно, единственной культуры, которая нынче на этой планете находится в процессе завершения, западноев-ропейско-американской4 культуры, в ее еще не истекших стадиях. Возможность решить задачу такого исполинского масштаба, по-видимому, не попадала до сегодняшнего дня в поле зрения, а если это и случалось, то не было средств для ее...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.