WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |

«Л. Г. Ионин ГЕНИТАЛЬНАЯ КОНСТИТУЦИЯ МОДЕРНА Основываясь на представлениях З. Фрейда о решающей роли сексуальности, в частности, генитальной сексуальности в развитии ...»

-- [ Страница 1 ] --

ОСОБЫЙ ВЗГЛЯД

Л. Г. Ионин

ГЕНИТАЛЬНАЯ КОНСТИТУЦИЯ МОДЕРНА

Основываясь на представлениях З. Фрейда о решающей роли сексуальности, в частности, генитальной сексуальности в развитии познания и культуры, автор стремится к обнаружению структурной гомологии двух, на первый взгляд, разнопорядковых явлений — когнитивной структуры модерна как эпохи человеческого познания, с одной стороны, и структуры генитальной сексуальности, — с другой. Итогом исследования оказывается вывод о решающем воздействии второго на первое, то есть вывод о том, что эпоха модерна в ее историческом развертывании явилась, в конечном счете, продуктом реализации генитальной сексуальности мужчины. В статье также рассматривается вопрос о различиях мужской и женской сексуальности, а также вопрос о соотношении природы, культуры и пола.

...Для нас половые органы уже в течение длительного ряда поколений — pudenda, предмет стыда, а при далеко заходящем вытеснении сексуального, даже отвращения... Иначе было в первобытные времена... Половые органы первоначально были гордостью и надеждой людей, их обожествляли, и божественность их функций переносили на все вновь открывающиеся виды человеческой деятельности. Бесчисленные божества приобрели более возвышенный характер путем сублимирования свой первоначальной сущности... Наконец, в ходе культурного развития из пола извлечено было столько божественного и священного, что истощенный остаток подвергся презрению. Но при той неистребимости, которая присуща характеру всяких душевных следов, не следует удивляться, что можно проследить до самых недавних времен даже примитивнейшие формы обожания половых органов, и что язык народа и предрассудки современного человечества содержат пережитки всех фаз этого хода развития.

3. Фрейд [1, с. 56–57] 1. Из истории сексуальности Очевидно, что с самого возникновения человеческого общества становление и развитие общественных форм, то есть форм совместного человеческого существования, было теснейшим образом связано с фактом половой дифференциации человеческого рода. Можно предположить — и это мнение неоднократно высказывалось*, — что именно половая дифференциация стала основой первоначального *См.: [2, р. 77–79; 3; 4; 5; 6; 7] Журнал социологии и социальной антропологии. 2003. Том VI. № разделения труда, из которого вырастали все более и более дифференцирующиеся социальные институты. Половой диморфизм представлял собой природную предпосылку социального существования, воспринимавшуюся как необходимое условие существования человеческого рода вообще. В ранний период развития, когда выживание рода воспринималось как непосредственная задача, вокруг пола и в отношении к полу складывались все ритуалы, институты, модели поведения, нормы и т.п.

Можно сказать, что именно пол в значительной степени оказывался тем центральным ядром, на которое наслаивались все более усложняющиеся социальные и культурные формы. Однако чем ближе к современности, тем более пол уходил на второй план социального существования. В борьбе с природой, в борьбе человечества за выживание складывалась культура как «вторая природа», как дополнительная, а в чем-то и альтернативная по отношению к природной, среда обитания человека.

Культура оказалась выполняющей функцию двоякого рода. Во-первых, она стала обозначать изменчивую и постоянно изменяющуюся в ходе истории границу между природным и социальным аспектами человеческого существования. Во-вторых, она стала своего рода оборонительной линией против постоянно присутствующего природного давления на цивилизованного человека. В-третьих, она обеспечила адекватный метод такой обороны, состоящий не в отгораживании от природа, а в переработке природно данного, его интерпретации и превращении в социально приемлемые факторы существования, то есть существования как бы в природе и одновременно вне ее. Культура — это компромисс между природой и духом.

В ходе такого развития пол, воспринимавшийся первоначально как прямое и необходимое условие жизни человечества, конвенционализировался, то есть стал восприниматься как некая условность, как система знаков, которыми можно оперировать и которую можно изменять, изменяя самое предпосылку человеческого существования. Пол стал восприниматься как нечто относительное, доступное регулированию и изменению. Сама сфера полового дифференцировалась, выявились такие ее аспекты, как эротика, сексуальность, гендер, в каждом из которых взаимоотношение природного и социального понимается по-разному. В ходе такой интерпретации пола как социального явления изменялось представление о границе между природным и общественным, а строго говоря, изменялась сама эта граница.

История интерпретаций пола оказывалась, образно говоря, историей наступления культуры на природу. Попробуем по необходимости кратко отметить некоторые принципиальные моменты этой кампании*.

Уже древние греки понимали пол в совокупности его природных и социальных проявлений. Природное при этом ставилось на первое место. Эрос, бог любви, символизировал силу пола как одну из самых могущественных, наряду с Хаосом, Геей и * Об истории пола и истории сексуальности существует бесконечное количество литературы. Как наиболее глубокие и открывающие горизонты теоретического исследования, следует отметить книгу Т. Лакера [8] и трехтомную «Историю сексуальности» М. Фуко, частично представленную в русском переводе: [9; 10]. Книга Лакера посвящена развитию, в основном, естественнонаучных представлений о теле и сексуальности с учетом их воздействия на культуру, работа Фуко представляет собой историю «социальных конструкций» эротики и секса от античности до ХХ столетия. В следующем ниже кратком изложении «истории сексуальности» использованы и эти, и многие другие работы.

Ионин Л.Г. Генитальная конституция модерна Тартаром, космогонических сил. Эрос пробуждает и поощряет любовь между мужчиной и женшиной, а также однополую любовь — мужчины к мужчине и женшины к женщине (гомоэротика). В мифе об андрогинах, воспроизведенном в диалоге «Пир», Платон объясняет происхождение Эроса: предками людей были андрогины, двойные существа, имевшие два лила, два набора конечностей и одновременно два набора половых органов. Андрогины были трех полов: мужского, женского и среднего, состоявшего из «мужско-женской» пары. Зевс наказал их за гордыню, разрубив каждое пополам. С тех пор по земле бродят эти половинки, мучительно стремясь одна к другой и, встречаясь, сплетаются в объятьях. Когда одна из половин умирает, оставшаяся ищет другую свободную половину и соединяется с ней.

Образующиеся пары — не обязательно мужчина и женщина. Это могут быть и мужчина с мужчиной, и женщина с женщиной. В более поздней, поэтизированной версии платоновского мифа андрогины были мужско-женскими существами. Разделенные волей Зевса, мужчины и женщины мучительно ищут каждый (и каждая) свою половину и, находя, обретают блаженство. Этот романтический миф — продукт более современного, связанного с христианством понимания эротики.

Вместе с тем в философии Сократа и Платона Эрос получает более широкое толкование. У Сократа эротический мотив играет важную роль в отношениях ученика и учителя, способствуя приобретению знания, а Платон вообще отождествляет эротику со стремлением к познанию вечных идей, в первую очередь идеи прекрасного.

Красота соединяется с любовью. Платоновский Эрос воплотил в себе идеальный объективированный элемент эротики, связываемый также с фигурой Аполлона — лучезарного бога Солнца. Темный, земной, хтонический элемент эротики у гревних греков связывался с фигурой Диониса — бога плодоносящих сил Земли. Культ Диониса, в отличие от упорядоченности и гармоничности культа Аполлона, имеет экстатический характер и несет в себе элементы священного безумия, в практике дионисийства выливавшегося в промискуитет и экстатическое раздирание человеческой плоти.

Возникновение христианства привело к деэротизации человеческой жизни и сведению половой любви к средству размножения, то есть продолжению человеческого рода. Дионисийский элемент как проявление язычества систематически изгонялся как из идеологии, так и из повседневной жизни. Сексуальная любовь подменялась абстрактной любовью к ближнему. Высшей добродетелью считалось отречение от пола (монашество, целибат католических священников) вплоть до самокастрации. В средние века эротическо-половое отождествлялось с дьявольским.

Дионисийство переместилось в запретную сферу сношений с дьяволом и преследовалось церковью (процессы и сжигание ведьм). Тем не менее сексуальность и эротику изгнать из жизни не удавалось, а сами идеологические и ритуальные запреты играли важную роль, порождая утонченные, рафинированные формы эротики, в результате чего даже сама вера (в частности, поклонение Иисусу) приобретала иногда недвусмысленно эротический характер. Замкнутая жизнь монастырей способствовала процветанию гомосексуализма и лесбийской любви. В целом запрет эротики в раннехристианский период и в средневековье сыграл важную роль как многовековой опыт героического противостояния превосходящим силам природы внутри и вовне человека и в значительной мере обусловил дальнейшее развитие западной цивилизации.

Журнал социологии и социальной антропологии. 2003. Том VI. № Эпоха возрождения реабилитировала Эрос, который стал признанным элементом обыденной жизни (в чем легко убедиться, читая «Декамерон» Бокаччо) и общественного дискурса. «Освобождение Эроса» началось в Новое время. Ж.-Ж. Руссо отождествил всякое угнетение, подавление и зло с общественными конвенциями, противопоставив им природу как царство свободы и добра. Это было сигналом к борьбе против всяческих запретов и ограничений в общественной сфере. В идейной сфере главным последствием этого учения стало Просвещение, в политической — Великая французская революция, а в эротической — явление маркиза де Сада и появление садомазохизма как социального и антропологического феномена.

Герои произведений де Сада как бы иронически осмысливают философию Руссо, отбрасывая все социальные и моральные ограничения как ветхие фетиши и реализуя искомую руссоистами свободу, но только в одной, а именно в сексуальной сфере. «Жюстина», «Философия в будуаре», «Сто двадцать дней Содома» и другие произведения де Сада представляют собой беспрерывную цепь оргий, состоящих в нагромождении содомических актов, инцестов, извращенных дефлораций, сексуальных насилий всякого рода, кульминирующих в экстатических убийствах и поедании экскрементов и человеческой плоти. Но это не возрождение древнего дионисизма, а новая ступень эротики, ибо герои Сада не просто действуют в экстатическом ослеплении, но беспрерывно рефлектируют. Иногда можно решить, что их возбуждает не только и не сколько Эрос как чувственность, сколько сознательное нарушение и разрушение всех табу, составляющих самую ткань человеческого общежития. Они вполне рациональны в своих действиях и обосновывают их философией. Эта философия — «реплика» руссоизма, мрачная ирония относительно благолепности человеческой природы и необходимости ее освобождения. 27 лет своей жизни де Сад провел в тюрьме, его произведения уничтожались как развратные и антихристианские.

Новым этапом развития эротики и сексуальности стало научное осмысление сексуальной сферы, активно развернувшееся начиная со второй половины XIX века.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 


Похожие работы:

«Философские идеи В.И.Вернадского и современная научная картина мира (к 150-летию В.И.Вернадского) Международная научная конференция. Оргкомитет председатель академик В.С.Стёпин, заместители Председателя - д.ф.н. И.К.Лисеев, д.ф.н. А.Н.Чумаков, ученый секретарь к.ф.н. А.Д.Королёв, члены Оргкомитета - д.ф.н. Э.В.Гирусов (РЭА), д.ф.н. Н.И.Кузнецова (МФО), д.б.н. Э.Н.Мирзоян (ИИЕТ), д.ф.н. С.Н.Эрлик (РАЕН) секретарь - Н.И.Ежова. В марте 2013 года в связи со 150-летием со дня рождения выдающегося...»

«МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ: ПРОБЛЕМЫ И ИСТОРИЯ Москва 2003 УДК 165 ББК 15.13 М 54 в авторской редакции Рецензенты доктор искусствоведения О.М.Генисареmскии доктор философских наук В.е Швырев Методолоrня науки: проблемы и история. М., 2003. - 342 с. м 54 в сборнике, позготовленном Ita основе 1101U1al\OB на ссминарс от­ дела философии НlУКИ 11 техники, представлены различные rюдходы к определению сушеСТВI и проблем методологии науки, ее ЮlIIМООТ­ ношений с онтологией теорией ес места в философии 1I...»

«- ПЛАНЕТА ФАЭТОН КНИГА 1(ГИБЕЛЬ ТРЕТЬЕГО РИМА) Новая фантастическая история продолжения Звездных Войн в Солнечной Системе Итак, Michael Nostrodamus представляет перевод новой фантастической истории Planet Faeton, Книга1. Часть 1 - Новая Империя Возрождается. Серия 1 - Гости из Прошлого. Книга1. Часть 2 - Таинственные Люди в Черном. Серия 2 - Гости из Настоящего. Книга1. Часть 3 - Гибель Раши, Третьего Рима. Серия 3 - Гости из Будущего. КНИГА 2(ДОРОГИ ИЗ ЗЕМНОГО АДА) Новая фантастическая история...»

«Лотос Издательство Лотос Махачкала, 2013 ББК (=Шам) 63.3 (2P-6Д) УДК 94 (470.67) Б-93 Б-93 бутаев И.Ч. Гидатль: Исторические этюды. – Махачкала: Издательство Лотос, 2013. – 417 с.: ил. “Гидатль: Исторические этюды” – это справочное издание по населенным пунктам Гидатлинского вольного общества включает в себя историко-географическое описание историкокультурного микрорегиона в центре Нагорного Дагестана. В книге представлена история Гидатля со времен заселения ее территории V-IV вв. до н.э....»

«В.В.ГРИБОВСКИЙ (Днепропетровск) Управление ногайцами Северного Причерноморья в Крымском ханстве (40–60-е годы XVIII в.) Становление органов государственного управления у причерноморских ногайцев, входивших в состав Крымского ханства, еще не было предметом специального рассмотрения. Отдельные аспекты данной проблемы затрагивались в работах А.А.Скальковского, В.Д.Смирнова, Б.-А.Б.Кочекаева, Д.С.Кидырниязова [Скальковский, 1867; Скальковский, 1885–1886; Смирнов, 1887; Смирнов, 1889; Кочекаев,...»

«С о с т а в и т е л и : раздел I — доцент ГУ ВШЭ, канд. экон. наук Г.Д. Гловели, доцент ГУ ВШЭ (экономический факультет МГУ им. М.Ю. Ломоносова), канд. экон. наук Н.А. Розинская; раздел II — профессор ГУ ВШЭ, д-р ист. наук А.Д. Кузьмичев, профессор ГУ ВШЭ, д-р экон. наук С.К. Никитина; раздел III — профессор ГУ ВШЭ (исторический факультет МГУ им. М.Ю. Ломоносова), д-р ист. наук Л.И. Бородкин, профессор ГУ ВШЭ, д-р ист. наук А.Д. Кузьмичев, профессор ГУ ВШЭ, д-р экон. наук Ю.М. Самохин Р...»

«ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ Музеология для направления подготовки магистров 51.04.04 Музеология и охрана объектов культурного и природного наследия программа Хранение и консервация объектов культурного наследия Санкт-Петербург 2014 НАИМЕНОВАНИЕ МАГИСТЕРСКОЙ ПРОГРАММЫ 1. Хранение и консервация объектов культурного наследия. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ 2. Целью проводимых испытаний является определение качества приобретенных знаний поступающего в магистратуру и степени го...»

«Экономика — это, прежде всего, люди, их работа, их доходы, их новые возможности. Город мой – это наша с тобой биография О наших экономических задачах Ттрадиционными лидерами, где мы не потеряли технологических преимуществ, являются наша атомная промышленность и космос. Список не закрыт — все зависит от конъюнктуры мирового рынка и не в последнюю очередь от инициативы предпринимателей и работников самих отраслей газета Ведомости от 30.01.2012, №15 (3029) Новые цели, новая работа, жизнь...»

«Сердца отданные спорту, М.: Физкультура и спорт, 1984 336 с. _ Книга об известном советском футболисте, хоккеисте, тренере 1940-1950-х годов Всеволоде Боброве, а также о становлении этих видов спорта в Советском Союзе. Содержит описание знаменитых международных матчей по футболу и хоккею, начиная с 1930-х годов, отношений между игроками и тренерами, спортивной политике СССР. www.infanata.org ОГЛАВЛЕНИЕ: ОСЕНЬЮ ПОСЛЕ ПОБЕДЫ 4 БРАТЬЯ БОБРОВЫ 45 НЕДОПЕТАЯ ПЕСНЯ 91 С ХОККЕЕМ В СЕРДЦЕ 161 ЛЕГЕНДЫ И...»

«Москва 2000 ББК 87.3 УДК 141 А 16 В авторской редакции Рецензенты: доктор филос. наук Н.Г.Попова, доктор филос. наук А.Л.Субботин А 16 Абрамов М.А. Шотландская философия века Просвещения. М., 2000. - 000 с. Шотландия небольшая страна на севере острова Великобритания, заключив в начале XVIII века Унию с Англией, в исторически короткий срок преодолела социально-экономическую отсталость и выдвинула целую плеяду замечательных философов, историков, правоведов, естествоиспытателей, поэтов и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.