«Отрывки из Писаний Баба и Бахауллы приводятся в этой книге в несравненных переводах Шоги Эффенди, Хранителя Веры Бахаи. Печатные источники указаны в ссылках и ...»

Откровение Бахауллы. Том 1

Багдад, 1853-1863 гг.

Адиб Тахерзаде 

От автора. Предварительные замечания

Отрывки из Писаний Баба и Бахауллы приводятся в этой книге в

несравненных переводах Шоги Эффенди, Хранителя Веры Бахаи.

Печатные источники указаны в ссылках и библиографии. Помимо этих

переводов в книге много цитат из персидских рукописей. Они даны в

авторском переводе, кроме особо оговоренных случаев, Все сноски

кроме одной, принадлежат автору. Нумерация стихов Корана соответствует нумерации, принятой в арабском тексте, несмотря на возможные несоответствия в английских изданиях. Передача персидских и арабских названий выдержана в соответствии с правилами, которым следуют все книги о Вере Бахаи, но цитаты приведены в своем первоначальном виде. Чтобы помочь читателю, автор иногда упоминал известных персов не по именам, а по титулам; однако любознательные могут найти их полные имена по указателю: они стоят в скобках.

Редко удавалось найти фотографии ранних последователей Бахауллы. Но посчастливилось раздобыть групповые фотопортреты, из которых стало возможно сделать индивидуальные; эти фотографии автор и включил в книгу, надеясь, что исторический интерес не угаснет из-за того, что некоторые из них расплывчаты и лишены четкого изображения.

Автор глубоко признателен Аудио-визуальному Отделению Мирового центра Бахаи за помощь в подготовке этих фотографий; одно фото прислало Национальное собрание Бахаи в Иране, другое - мастерски воспроизвела госпожа Рухи Шакибаи. Автор желал бы выразить искреннюю благодарность за сотрудничество Национальному духовному собранию Бахаи в Иране, издательству Бахаи в Лондоне и Вилметте (Иллинойс), которые позволили ему свободно приводить цитаты из их публикаций.

Автор безмерно благодарен госпоже Лауре Дрейфус-Барни за разрешение цитировать книгу «Ответы на некоторые вопросы». Хочется высказать теплые слова в адрес редактора Марион Гофман, без чьих советов на протяжении всей работы книга значительно бы проиграла в своем содержании. Автор также признателен госпоже Джозеф Ватсон за чтение значительной части рукописи и ценнные предложения, г-же Розмари Маджилл за скрупулезную сверку цитат и множество прочих услуг, в том числе корректуру, г-ну Полю Рейнольдсу за талантливо и квалифицированно подготовленный указатель; г-же Жаклин Мераби, у которой хватило терпения превратить каракули автора в аккуратный машинописный текст, г-же Франсез Берд за помощь в перепечатке рукописи, и г-жам Мери Перкинс и Джон Коатс за тщательно выполненную корректуру. Одному другу, а именно г-ну О.З. Уайтхеду, автор безгранично признателен за неослабевавший интерес и поддержку.

И, наконец, последнее по счету, но не по сути. Автор хочет выразить сердечную благодарность своей жене Лесли за ее самоотверженный энтузиазм и неустанную поддержку, без которой написание этой книги было бы в значительной степени затруднено.

Адиб Тахерзаде, апрель 1974 г.

Предисловие В этой книге предпринята попытка описать, к сожалению, далеким от оригинала языком, одно из высочайших духовных явлений нашего столетия, а именно Откровение Бахауллы.

Созидательное Слово Божье в каждом Его Промысле даруется человечеству через посредников - Пророков и Посланников Божиих.

Бахаулла, чьи многочисленные последователи во всем мире считают его самым современным в ряду Посланников (иначе Богоявлений), явил Слово Божие для нашего времени. Его письменные обращения и сочинения на персидском и арабском языках, удостоверенные Им Самим, считаются Священными Писаниями Бахаи. По-английски их часто называют Скрижалями.

Чтобы показать характер и причины откровения некоторых Писаний Бахауллы за сорокалетний период Его пастырства, было решено подробно изложить историю Его жизни, а также рассказать о некоторых соратниках и последователях, к кому Он обращался или кого прямо или косвенно упоминал; тех, кто служа Ему, записывал Его высказывания, переписывал и распространял Его Скрижали или доносил Его Послания людям на Его родине или в соседних странах. Автор прибегал к сохранившимся рассказам эих людей, в большинстве случаев сопровождая переводами.

Это первый из четырех томов, представляющий собой обзор наиболее известных Писаний Бахауллы за период Его пастырства. В нем рассматривается только ряд Скрижалей, явленных Им в Ираке за десятилетний период проживания, большинство из них не переведено на европейские языки. Очевидно, что не представляется возможным описать каждую Скрижаль, вышедшую из-под Его пера в то или иное время, поскольку льющийся поток Его Откровения так обилен, что подобная попытка равнялась бы желанию уместить океан в чайной ложке.

Более того, поскольку значительное число Писаний Бахауллы еще не было переведено на другие языки, перед современным писателем встала задача передать своими словами их истинный дух и чувство; эта задача считается крайне сложной и по сути своей абсолютно невозможной как вследствие узости человеческого видения, так и вследствие огромного числа изречений Бахауллы и их бескрайней мощи и многозначительности.

Если хотя бы малая толика силы и красоты Писаний передана в этой работе, то книга уже на пути к выполнению поставленной задачи.

«Мановением Нашего Пера славы Мы, по велению всемогущего Распорядителя, вдохнули новую жизнь в каждое человеческое существо и влили в каждое слово свежие силы. Все создания суть свидетельства сего всеохватного обновления.» Бахаулла «Мир осиян в сей День блеском Божественного Откровения. Все творения Божьи превозносят Его неиссякаемую милость и славят Его.

Порыв радости и веселья охватил Вселенную. Ставрозаветные Писания торжествуют на знаменательном празднике, который должно приветствовать как самый великий из Дней Господних. Благо тем, кто жил, чтобы встретить сей День, и признал его исключительность.»

Бахаулла «Столетия, нет, целые эпохи должны пройти, прежде чем Дневное Светило Истины вновь воссияет в великолепии своего летнего солнцестояния или еще раз появится в блеске славы своего весеннего равноденствия.» Абдул-Баха Пророки и Основоположники великих мировых религий убедили своих последователей в существовании Бога и пробудили в их душах любовь к Нему и чувство поклонения. Таким образом, на протяжении тысячелетий и многих эпох, вплоть до сегодняшнего дня, попытки людей понять, кто есть Создатель, поддерживались учениями и судьбами этих великих Личностей. Однако никогда и нигде в истории религии этот вопрос не освещался столь ярко, как в Писаниях Бахауллы. В них утверждается, что Бог, как Творец, выше своего творения и человеку, как созданию Его, никогда не подняться до высот понимания сущности своего Создателя. Любое словесное описание или изображе- ние, к которым прибегают, чтобы передать сущность или природу Бога могут быть расценены только как плод человеческого воображения, ибо под силу ли ограниченному разуму человека понять и вместить в себя бесконечность?

«Каждому проницательному и просвещенному сердцу, - торжественно заявляет Бахаулла, - очевидно, что Бог, непознаваемая Сущность, Высшая Суть, беспредельно возвышен над любым человеческим качеством, будь то физическое бытие, прошлое и будущее, уход и возвращение. Его положение непостигаемо и высится над разобщением и союзом, над близостью и отчуждением.»

Но Бог, чья сущность непостижима, воплощает свои свойства в многочисленных творениях, как материальных, так и духовных.

Минерал - низшая форма жизни и в то же время стержень, на который нижутся прочие жизненные формы, - являет собой некоторые из божественных свойств. Однако это низшие формы их проявления.

Например, кристаллическая решетка - одна из характеристик минерала действительно есть проявление Божьей любви в этом царстве камней.

Растительность, что прочно укрепляется своими корнями в почве и используя минерал для своей жизни и своего роста, стоит ступенью выше и превосходит царства минералов по силе и развитию.

Божественные свойства проявляются в царстве растительности полнее и сильнеее тех, что воплощаются в минералах. Семя, цветок и плод - все это земные прояления божественнной силы.

Следующую ступень Божественного воплощения мы находим в царстве животных, которое главенствует над растениями и минералами. В этом царстве свойства Бога выражены на более высоком уровне. Кроме структуры и роста здесь проявляются чувства – божественные свойства, присущие этому царству. Например, зрение и слух суть Его земные воплощения, однако далеко не адекватные Всевидящему Оку и Всеслышащему Слуху.

Физическая природа человека наделена всеми свойствами Бога, проявляющимися на наиболее высоком, чем у животных, уровне.

Человек, вершина и цель творения, венчает собой иерархию живых организмов в мире. Созданный по образу и подобию Божьему, т.е.

наделенный всеми Божественными свойствами, человек никогда не сможет переступить границ, предопределенных ему Создателем.

Проявление свойств Бога на этом не заканчивается. Следующая ступень проявлений представлена в царстве Пророков или Посланников Божьих.

Сохраняя физическую природу человека и обладая душой, присущей человеческой натуре, Посланники кроме этого наделены Божественным Духом и, значит, проявляют свойства Бога на самой высокой ступени совершенства. В своих Писаниях Бахаулла нарек их Богоявлениями (Явителями Бога).

Во всем мире создания низшего порядка всегда остаются слепы и глухи к высшим. Как растительному миру не постичь свойств и сущности животного мира, так и животные не в силах оценить многочисленные свойства человеческого разума. Подобным образом и у человека, сколь бы ни был он одарен, нет надежды через собственные усилия подняться до положения Явителей Божьих, равно как никогда не дано человеческому разуму, сколь бы блестящим он ни был, возвыситься до постижения Их сущности и свойств.

Одухотворенные Божественным Духом Богоявления суть жители высящегося над миром людей горнего царства, они правят судьбой человечества. Несмотря на свою человеческую природу, они остаются в царстве Духа, недоступном человеку. Бахаулла назвал это положение «Сидрат-уль-Мунтаха», что можно перевести как «древо, за которым нет пути».

История человечества знает лишь несколько таких Богоявлений. Они являлись в мир один за другим почти через каждое тысячелетие.

Кришна, Будда, Зороастр, Моисей, Христос, Мухаммад, Баб и Бахаулла каждый принес народу религию, характерную для Своего времени и подобно совершенному зеркалу отразил для людей свет Божий. Своими устами каждый изрекал слова Бога. Явитель - это Господь своей эпохи, и Его учения, что становятся духом эпохи, распространяются в зависимости от возможностей народа, которому Он является. Он наполняет мир человечества духовной энергией, необходимой человеку на его пути к Богу.

Все творения, материальные и духовные, обретают жизнь в результате слияния двух элементов, олицетворяющих мужское и женское начало.

Это присуще всему сотворенному в мире, и рождение религии не является исключением.

Возьмем, к примеру, стол, что сделает столяр, после того как выберет материал для работы. В этом случае дерево играет женскую роль и по замыслу столяра принимает форму стола. Стол - новорожденное дитя, появляющееся в результате взаимодействия разума столяра и куска древесины - соединяет в себе характеристики обоих родителей. Его стиль, красота, пропорции, форма и конструкция представляют искусство и ремесло отца-столяра, в то время как природный цвет, качество и фактура унаследованы от матери, т.е. от дерева.