WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |

«Мухаммад б. ‘Абд ал-Карим аш-Шахрастани КНИГА О РЕЛИГИЯХ И РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЯХ (Китаб ал-милал ва-н-нихал)* Часть вторая [Древние религии и верования] Глава ...»

-- [ Страница 1 ] --

Книга о религиях и религиозно-философских учениях 573

VII

ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ

И КАЛАМ

*

PHILOSOPHY OF RELIGION

AND KALAM

Мухаммад б. ‘Абд ал-Карим аш-Шахрастани

КНИГА О РЕЛИГИЯХ

И РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЯХ

(Китаб ал-милал ва-н-нихал)* Часть вторая [Древние религии и верования] Глава вторая Дуалисты Предисловие В предыдущем номере Ежегодника исламской философии «Ишрак»

опубликован мой комментированный перевод раздела о магах (зороастрийцах) из 2-й части («Древние религии и верования») сочинения аш-Шахрастн (ум. в 548/1153 г.) Китб ал-милал ва-н-ниал («Книга о религиях и сектах»). В преамбуле к переводу дана характеристика этого по существу энциклопедического труда по истории религий и религиозно-философских учений в целом и его автора — авторитетного мусульманского ученого.

Там же сформулированы цель и задачи публикации материалов из этого сочинения**.

Ниже следует продолжение перевода 2-й части труда аш-Шахрастн — раздела о «дуалистах» как одной из категорий верующих, имеющих «подобие Писания». Как и перевод раздела о магах, перевод этого раздела был * Предисловие, перевод с арабского и комментарий С.М. Прозорова.

** Ишрак. Ежегодник исламской философии. Вып. 2. М.: Восточная литература, 2011. С. 150–188.

Философия религии и калам * Аш-Шахрастани выполнен еще в 90-е годы, поэтому в комментариях к нему отражено состояние исследовательской литературы на тот период.

Будучи арабистом-исламоведом, я, естественно, не ставил себе цель профессионально исследовать богатую и сложную историю дуалистических учений во всем их многообразии. В данном случае задача переводчика заключалась в том, чтобы подготовить по возможности адекватный перевод сведений о дуалистах, содержащихся в оригинальном сочинении ашШахрастн, дополнить их сведениями из других арабских источников и специальной арабистической литературы, сделав их доступными для тех, кто непосредственно занимается рассматриваемыми в них проблемами и сюжетами. Надеюсь, что предлагаемая публикация окажется полезной как в исследовательской, так и в преподавательской работе.

Перевод был выполнен по изданию М. Бадрана: аш-Шахрастани. Китаб ал-милал ва-н-нихал. Муджалладат I–II. Тасхих Мухаммад Фатх Аллах Бадран. Ал-Кахира: 1370–1375/1950–1955 (в квадратных скобках указаны соответствующие страницы арабского текста этого издания). Выборочно было использовано также старое издание У. Кюретона: Shahrastani. Kitab al-Milal wa al-Nihal. (Book of Religious and Philosophical Sects). V. I–II. Ed.

W. Cureton. L., 1842–1846. Цитаты из Корана приводятся в переводе И.Ю.

Крачковского, по изданию: Коран. М., Наука, ГРВЛ, 1963.

/ […244] Раздел второй Дуалисты — это сторонники безначальной пары. Они утверждают, что Свет и Тьма (Мрак) безначальны, предвечны, — в противоположность магам, которые признавали возникновение Тьмы и приводили причину ее возникновения.

Эти люди признавали равенство их обоих в отношении предвечности и их различие в отношении сущности, природы, действия, [занимаемого] пространства, местонахождения, видов, тел и духов.

Манихеи (ал-мнавйа) — приверженцы мудреца Мани б. Фатика (Патика), который появился во время Шапура б. Ардашира, а убил его Бахрам б. Хормизд б. Шапур, — это [было] после ‘Исы/Иисуса, сына Марйам/Марии — мир ему! Он создал впервые религию, среднюю между религией магов и христианством: признавал пророчество Мессии — мир ему! — но не признавал пророчества Мусы/Моисея — мир ему! Рассказал Мухаммад б. Харун, известный как Абу ‘Иса ал-Варрак2, который был первоначально магом, знатоком учений этих людей:

Мудрец Мани утверждал, что этот мир создан, составлен из двух предвечных «основ» («сущностей»): одна из них — Свет, а другая — Тьма. Обе они безначальны, не переставали и никогда не перестанут существовать.

Он отрицал существование чего-либо, иначе как из предвечной «основы»

(«сущности»). Он утверждал, что обе они не переставали быть сильными, чувствующими, постигающими, слышащими, видящими. Но вместе с тем Книга о религиях и религиозно-философских учениях они противоположны друг другу в отношении души, вида, действия, устроения (мира) и противостоят друг другу в пространстве, как противостоят друг другу тело и тень.

Их субстанции и их действия ясно видны в следующем ниже перечне.

[245] Свет.

Его субстанция: приятная, совершенная, благородная, прозрачная, чистая, благовонного запаха, приятного вида.

Его душа: добрая, благородная, мудрая, приносящая пользу, знающая.

Его действие: добро, праведность, польза, радость, устройство, порядок, согласие.

[Занимаемое] пространство. Его направление: направление — верх.

Большинство из них согласны в том, что он возвышается с северной стороны, некоторые из них утверждали, что он рядом с Тьмой.

Его рода: их — пять: четыре из них — тела, пятый — его дух. Тела:

огонь, свет, ветер и вода. Дух его — зефир, который движется в этих телах.

Атрибуты: живые, добрые, чистые, праведные. Некоторые из них говорили: Свет не переставал быть подобным этому миру — у него есть земля и атмосфера. Земля Света [246] не переставала быть разреженной, не подобной этой земле, а подобной телу солнца: лучи ее подобны лучам солнца, запах ее — лучший из запахов, цвета ее — цвета радуги.

Некоторые из них говорили: Нет ничего, кроме тела, тела — трех видов:

земля Света, а это — пять [родов]; имеется другое тело, более разреженное, чем [первое], это — атмосфера, это — душа Cвeтa; [третье] тело — более разреженное, чем [второе], это — зефир, это — дух Света.

Они говорили: Свет не переставал порождать ангелов, богов и святых, но не путем совокупления, а подобно тому, как мудрость рождается от мудреца, как приятная речь — от одаренного даром слова.

Они говорили: Властитель того мира — его Дух, мир же его охватывает добро, хвалу и Свет.

[245] Тьма.

Ее субстанция: отвратительная, несовершенная, подлая, мутная, порочная, зловонного запаха, отвратительного вида.

Ее душа: злая, подлая, неразумная, причиняющая вред, невежественная.

Ее действие: зло, порок, вред, горесть, расстройство, порча, разногласие.

[Занимаемое] пространство. Ее направление: направление — низ. Большинство из них согласны в том, что она спускается вниз с южной стороны, некоторые из них утверждали, что она рядом со Светом.

Ее рода: их — пять: четыре из них — тела, пятый — ее дух. Тела: пламя, тьма, знойный ветер и туман. Дух ее — дым, который называется хама и который движется в этих телах.

Атрибуты: смертные, злые, оскверненные, грязные. Некоторые из них говорили: Тьма не переставала быть подобной этому миру — у нее есть Философия религии и калам * Аш-Шахрастани земля и атмосфера. Земля [246] Тьмы не переставала быть плотной, но не подобной этой земле, а плотнее и тверже. Запах ее неприятный, самый зловонный из запахов, цвета ее — цвета черноты.

Некоторые из них говорили: Нет ничего, кроме тела, тела — трех видов:

земля Тьмы; другое тело — темнее первого, это — атмосфера; [третье] тело — темнее [второго], это — знойный ветер.

Они говорили: Тьма не переставала порождать шайтанов, архонтов и злых духов4, но не путем совокупления, а подобно тому, как насекомые рождаются из грязной гнили.

Они говорили: Властитель того мира — его Дух, мир же его охватывает зло, хулу и Тьму.

[247] Затем манихеи разошлись во мнениях относительно «смешения»

и его пути и «спасения» и его пути. Некоторые из них говорили, что Свет и Тьма (Мрак) смешались необдуманно и случайно, а не намеренно и добровольно. Большинство же из них говорили, что причина «смешения»

в том, что тела Тьмы несколько отвлеклись от своего Духа, затем они посмотрели на Дух и увидели Свет. [Тьма] подстрекала тела смешаться со Светом, и они послушались ее ради ее поспешания ко злу. Когда же властитель Света увидел это, он направил к ним одного из своих ангелов с пятью родами из их пяти родов. И смешалась пятерка светлая с пятеркой темной: дым смешался с зефиром — жизнь и покой в этом мире именно от зефира, а погибель и беды — от дыма; пламя смешалось с огнем, свет — с тьмой, знойный ветер — с ветром, туман — с водой. И та польза, добро и благоденствие, которые в мире, — от родов Света, а тот вред, зло и порча, которые в нем, — от родов Тьмы.

Когда властитель Света увидел это «смешение», он приказал одному из своих ангелов сотворить этот мир в таком виде, чтобы освободить рода Света от родов Тьмы. Солнце, луна, прочие светила и звезды задвигались именно для очищения частиц Света от частиц Тьмы. Солнце очищает свет, который смешался с шайтанами зноя, луна очищает свет, который смешался с шайтанами холода, зефир, который на земле, не перестает подниматься вверх, — таково их свойство — вознесение к своему миру. Равным образом все частицы Света вечно поднимаются и возносятся, а частицы Тьмы вечно спускаются и снижаются, пока не освободятся одни частицы от других, не прекратится смешение, не распадутся соединения и не достигнет каждая [частица] своего целого и своего мира. Это и есть воскресение и возвращение (в свое исходное состояние).

Сказал [Мани]: Из того, что содействует очищению, обособлению и вознесению частиц Света, — прославление (Бога), признание (его) святости, благая речь и праведные дела. Благодаря этому световые частицы в блеске рассвета поднимаются к сфере луны. Луна не перестает принимать это с начала месяца до его середины, она наполняется и становится полной.

Книга о религиях и религиозно-философских учениях Затем она передает [это] солнцу до конца месяца, солнце передает (это) Свету, который над ним, и это течет в мире до тех пор, пока не достигнет высшего, чистого Света. Это не перестанет действовать, пока не останется ничего из частиц Света [248] в этом мире, кроме незначительной застывшей части, которую солнце и луна не могут очистить. Тогда ангел, который несет землю, поднимется вверх, а ангел, который тянет небеса, успокоится, так что верхнее упадет на нижнее. Затем загорится огонь, так что запылают верхнее и нижнее и не перестанут пылать, пока не растворится тот свет, который в них. Время горения — тысяча четыреста шестьдесят восемь лет.

В главе «ал-Алиф» своего Евангелия и в начале [книги] аш-Шабураган мудрец Мани поведал, что властитель мира Света [находится] на всей своей земле, ничто не свободно от него, что он — явно-скрытый и что нет предела ему, кроме того, что его земля достигает земли его врага. Он сказал также, что властитель мира Света — в пупке своей земли. Он поведал, что давнее «смешение» — это смешение жары, холода, влаги и сухости, а новое «смешение» — это [смешение] добра и зла.

Мани предписал своим приверженцам [платить] десятину со всего имущества, [совершать] четыре молитвы днем и ночью, призывать к истине и оставить ложь, убийство, воровство, прелюбодеяние, скряжничество, чародейство, идолопоклонство, хотя бы живущего и постигло то, подобное чему он не хотел бы, чтобы оно пришло к нему.

Его вера в Богом данные законы и пророков: первый, кого Всевышний послал с религиозным знанием и мудростью, — Адам, отец рода человеческого. Затем, после него, Он послал Шиса/Сета, затем, после него, — Нуха/Ноя, затем, после него, — Ибрахима/Авраама — благословение и мир им! Затем Он послал Будд на землю индийцев (ал-Хинд), Зардушта — на землю персов (Фарс), Мессию, слово Аллаха и дух Его, — на землю румов (ар-Рум) и на Запад (ал-Магриб). После Мессии [Он послал] к ним (апостола) Павла6. Затем приходит «печать пророков» на землю арабов.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
 


Похожие работы:

«ИСКУССТВО НА СЛУЖБЕ КУЛЬТОВ, КУЛЬТЫ НА СЛУЖБЕ ПОЛИТИКИ опубликовано при поддержке интернет-издания www.ukrsekta.info Днепропетровск 2014 СОДЕРЖАНИЕ ИСКУССТВО НА СЛУЖБЕ ПРОПАГАНДЫ Исторический экскурс Первое знакомство, 2009 год: Мы не секта, секта не мы Хронология Финансирование, дарованное свыше КИТАЙ С ПРИВКУСОМ КЛЮКВЫ Двадцать лет как древняя. Искусство Востока. США Божественная цензура Красная угроза возвращается УЧИТЕЛЬ ХОЧЕТ РАБОТАТЬ С ЭЛИТОЙ! Первое знакомство, 2009 год: По следам одного...»

«для детей 4-9 лет СКАЖЕМ ПОЖАРАМ НЕТ! Рис. Никита Тельнер (6 лет). ДЕТСКОЕ ЛИТЕРАТУРНОЕ ТВОРЧЕСТВО В садике все малыши Дорогие взрослые! Вам только кажется, что цветы Используйте интерес ребенка, Эту книгу следует читать вме- жизни ничего не слышат. тем более что разговор о том же О пожаре знать должны! сте с малышом. Она поможет Потому лучше прочитайте пламени поможет ему узнать о Если вдруг запахнет дымом, ему научиться предчувствовать стихи и сказки, в которых пред- его природе, опасностях....»

«Сергей Иванович Ивченко Занимательно о ботанике (Эврика #1969) Ландыши наших лесов, легендарный женьшень, обыкновенные рожь и пшеница, подсолнух, всегда поворачивающий свою яркую шапку вслед за солнцем, обыкновенная капуста и культурный лопух — о многих интересных растениях полей и степей, лесов и садов, лугов и болот, морей и рек рассказывает эта книга. Сказочно-удивительным садом Семирамиды встанет перед вами необыкновенно богатый мир растений Земли, его история и его настоящее, легенды и...»

«А. Ж. СЫРГАБАЕВ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ПРИКЛАДНЫЕ АСПЕКТЫ НОВОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ЭКОНОМИКИ: ФОРМИРОВАНИЯ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ ЭКОНОМИКИ И ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ НА ОСНОВЕ КОНЦЕПЦИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ДИСКОНТНОЙ СИСТЕМЫ Основной целью данной статьи это презентация новой системы устойчивого развития экономики и экономических отношений на основе концепции национальной социальной дисконтной системы научной общественности, Парламента, Правительства РК и других заинтересованных юридических и физических лиц...»

«УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебной работе Л.М, Капустина _2011г. ФИЛОСОФИЯ Программа учебной дисциплины Наименование специальности (направления подготовки) 080111 Маркетинг Наименование специализации Все специализации Екатеринбург 2011 ЦЕЛИ ОСВОЕНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ Цель курса Философии состоит в том, чтобы способствовать формированию целостного мировоззрения будущих специалистов, их ориентации на общечеловеческие ценности и развитие методологической культуры, усвоение цивилизационного подхода к...»

«25 БАЛТИЙСКИЙ ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ КУРЬЕР...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА дисциплины _Эстетика_ для специальности 110305.65 Технология производства и переработки сельскохозяйственной продукции Ведущая кафедра: кафедра философии Вид учебной работы Дневная форма обучения Всего часов Курс Семестр Лекции Курс1, 28 Семестр2 Практич.занятия (семинары) Курс1, 22 Семестр2 Лаборат. работы - Всего аудиторных занятий Курс1, 34 Семестр2 Самостоятельная...»

«Аннотации дисциплин учебного плана направления 030300.62 Психология Дисциплина Аннотация Гуманитарный, социальный Б1 и экономический цикл Б1.Б Базовая часть История как наука. Сущность, формы, функции исторического знания. Методы и источники изучения истории. Методология и теория исторической науки. 4.Отечественная историография. История России – неотъемлемая часть всемирной истории. Киевская Русь. IX –середина XII вв..Этнокультурные и социально-политические процессы становления русской...»

«Л. И. Инишева БОЛОТОВЕДЕНИЕ Рекомендовано Учебно-методическим Советом по почвоведению при УМО по классическому университетскому образованию в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению высшего профессионального образования 020700 Почвоведение Томск 2009 УДК 633.2./3+553.97:168 (470.22) Печатается по решению редакционноББК 26.222. издательского совета Томского И 649 государственного педагогического университета Инишева Л. И. Болотоведение: учебник для...»

«Законодательное Собрание области п о с т а н о в л я е т : Принять закон области О внесении изменений в закон области Об областном бюджете на 2009 год и плановый период 2010 и 2011 годов. Заместитель председателя Законодательного Собрания области В.В. Буланов Вологда 27 мая 2009 года № 350 ЗАКОН ВОЛОГОДСКОЙ ОБЛАСТИ О ВНЕСЕНИИ ИЗМЕНЕНИЙ В ЗАКОН ОБЛАСТИ ОБ ОБЛАСТНОМ БЮДЖЕТЕ НА 2009 ГОД И ПЛАНОВЫЙ ПЕРИОД 2010 И 2011 ГОДОВ № 2025-ОЗ от 29.05.09 Статья 1 Внести в закон области от 13 декабря 2008...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.