WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 16 |

«ИСТОРИЯ Табынской иконы Божией Матери Издательство КОЛОКОЛ 2004 г. По благословению Высокопреосвященнейшего НИКОНА, архиепископа Уфимского и Стерлитамакского. Подписано ...»

-- [ Страница 1 ] --

Протоиерей Владимир Сергеев

ИСТОРИЯ

Табынской

иконы Божией

Матери

Издательство

«КОЛОКОЛ»

2004 г.

По благословению Высокопреосвященнейшего

НИКОНА, архиепископа Уфимского и Стерлитамакского.

Подписано в печать 17.01.2004. Тираж 1000 экз.

Табынская икона Божией Матери – главная святыня верующих людей Южного Урала и Оренбуржья. Мы представляем историю нашей чудотворной иконы, где постарались собрать воедино известные свидетельства о ней. Исследование продолжалось в течение последних 10 лет, и было предпринятого по благословению духовных отцов схиархимандрита Серафима (Томина) и архимандрита Пантелеимона.

Данная брошюра может стать пособием по изучению в школах истории Табынской иконы и всего Табынского края.

Издательские права принадлежат:

© прот.В.Сергеев. 2004 г. tabyn@mail.ru © Обложка, прот.В.Сергеев. 2004 г.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие

Описание чудотворной Табынской иконы............ Древнейшая история Табынского края

Вознесенская пустынь

Пречистинский монастырь

Первое явление Табынской иконы

Новая Пречистинская пустынь

Крепость Табынск

Село Табынское

Второе и третье явление Табынской иконы........... Крестный ход

Традиции чествования Табынской иконы.............. Исчезновение Табынской иконы

Табынская икона у атамана Дутова

История часовни на Святых ключах

Рис. 1: Восстановленный образ чудотворной Табынской иконы Божией Матери с украшениями.

5 стр.

Но если приглядеться вдаль внимательно, сверкнет во мгле мерцающий ледник — Табынская икона Божьей Матери, то светит Твой неугасимый лик.

(Диана Кан. 2000г.) Предисловие Табынская икона Божией Матери самая загадочная икона в России. По многим местам Руси можно натолкнуться на смутные воспоминания о ней, а порой легендарные сказания. Бывает, что какойнибудь старый и древний старик иной раз скажет: «Да, было такое дело, есть такая икона, такая же, как Казанская, очень старинная с темным Ликом. Иконе той поклонялись казаки потому, и называется она Табынскою. А Лик иногда все же открывается, но только избранным Богородицею людям».

Вот, к примеру, легенда, имевшая хождение в Китае: «Согласно старинному преданию Табынская Чудотворная икона явилась во сне старцу-монаху, путешествовавшему по Семиречью (Восток Казахстана), в ночь, когда он ночевал в стогу сена близ станицы Табынской, это произошло 150 лет назад. О видении монах – провидец рассказал своему другу монаху – иконописцу. И тем же летом, икона была написана и помещена в церкви той же станицы Табынской»1.

Еще больше легенд о том, где теперь находится Табынская икона. И в сокровищницах Папы Римского, и в сейфах Зарубежной церкви, в музеях Харбина и Москвы или в частных коллекциях австралийцев. Говорили, что когда икона появлялась на выставках в Москве, народ валом валил именно к ней – Чудотворной Святыне с загадочным названием «Табынская». Об этой иконе было несколько передач ЦТ в 80-х годах… Долгое время не было никакого описания, посвященного Табынской иконе. И вот начало житийному исследованию иконы было положено по воле Самой Царицы Небесной.

Тогда, в середине 19 века, с 1848 по 56 год свирепствовала холера в Оренбурге.2 Губернский город в течение 5 лет буквально вымирал от нее. Во всех церквях усердно молились ко Господу и к Самой Богородице. Но оказалось, что спасение можно обрести только через Табынскую икону. Выяснилось это не сразу. Сначала, несмотря на такое Газета «Похвало Табынская» №1, 2001 г.

см. ниже на стр.42.

стр. 6 История Табынской иконы Божией Матери. Прот.В. Сергеев.

горе, на Табынскую икону мало обращали внимания. Хотя еще с 30-х годов Табынская икона имела хождение по Оренбургской губернии. Но только в шестой год смертоносной поры, в 1854 году, жители Оренбурга «просили о временном приносе чудотворной иконы из села Табынского»4. Просили неуверенно и скромно: «О временном», поскольку и не очень уж надеялись на помощь Ее. Решили лишь испытать. Но сразу увидели, что «болезнь стала стихать». Но лишь когда все и окончательно признали чудесную помощь именно от Табынской иконы, на восьмой год (в 1856 году) холера прекратилась.

Весь народ тогда познал что, Сам Господь благоволит принять наши молитвы именно через Табынскую икону. Ведь страждущие христиане не язычники, и будучи православными, во всех бедах своих прибегали к нашей же Православной Церкви. Просили и священников, и монахов, и архиереев. Прибегали к известным Российским святыням. Но, как свидетельствует «Сказание» (см. стр.14):

«Господь будто не внимал молениям».

сверх-чудотворной. И хотя это не совсем канонично, поскольку само понятие чудотворности уже является сверхпонятием ибо, что может быть сверхъестественнее чуда? Однако здесь вкладывается смысл, что чудотворность Табынской иконы из ряда выходящая.

сама история Православной веры в ТаРис. 2. Преосвященный Антоний бынском крае свидетельствует о бесШокотов) Уфимский и Оренбургский численных чудесах Божией Матери.

1853-58 гг.

Полное собрание сочинений В.И. Даля. Изд. Вольфа 1897 год. Т8, с 289.

История Табынской иконы Божией Матери. Свящ. Н.Модестов. Оренбург 1914 год.

«Сказание»: «…Преосвященнейший Антоний поручил произвести законное расследование о древности и досточтимости святой иконы». Это расследование производит настоятель Табынской церкви, протоиерей Иоанн Гуменский5 выявив: «…в Табынском селе и Богоявленском заводе, где с клятвою утверждали вышеописанное, по преданию явление и незапамятное почитание святой иконы Богоматери. Предание имеет, по крайней мере, сто сорокалетнею давность (около 300 лет назад, ), т.е. что дети получили от отец, то сии – от своих отцов и так далее, у которых родители были уроженцами села Табынска и даже той деревни монастырской, которая существовала еще до населения крепости Табынской». Лишь через 15 лет, около 1870 года о.Гуменский составил все свои исследования в одно из первых «Сказаний», которое в последствии много раз переиздавалось (последнее издание было в 1914 году), и дополнялось по летописи Табынского прихода.

Табынской иконе посвятил свой труд известный историк Оренбуржья, священник Николай Модестов, пораженный таким великим народным почитанием святыни, им написан в 1914 году особый археологический очерк: «Табынская икона Божией Матери».

Наше исследование было предпринято по благословению схиархимандрита Серафима (Томина), который изначально воздвигнул нас с отеческой любовью на продолжение. Еще 1994 году, будучи настоятелем можно сказать лишь Табынской горы, поскольку храма на ней пока не было, я вдруг получил неожиданную поддержку от всем известного в наших краях афонского старца7 из Оренбургской епархии. И хотя даже не помышлял о исторических исследованиях по Табынской иконе, тем не менее о.Серафим настоял на том, чтобы я был у него в Оренбурге. И тогда услышал следующее: «Много я слышал устных рассказов, из преданий от Великих подвижников нашего края Уфимского и Оренбургского. Все старцы. От: Схимонахини Зосимии Енадского монастыря, она скончалась в 1936 году 115 лет от роду. От ея могилы люди получают исцеления. Иеромонаха Феофана Стерлитамакского он помер в 1948 году. Иеросхимонаха Адама Уфимского, скончался у нас в Оренбурге в 1977 году 90 лет от роду. Отца Андрея Ильнульганского, Справочная книжка Уфимской губернии. Уфа 1883 г. стр.360. (см.История…стр.48) Сказание об иконе Казанския Божия Матери, находящейся в Вознесенской церкви, Уфимской Епархии, Стерлитамакского уезда, села Табынска. (из летописи Табынского прихода). Уфа 1909 г.

(вероят. Автор прот.И.Гуменский) Афонский постриженник, В 1978 году поступил на Афон иеродиаконом (Мисаил). Затем в на Афоне возведен в сан схиархимандрита, как управляющий монастыря. Ныне на покое в г.Оренбурге.

стр. 8 История Табынской иконы Божией Матери. Прот.В. Сергеев.

Рис. 3: схиархимандрит Серафим за иконой до конца своих дней. Ходил боТомин) Моя бабушка инокиня Дария его видела в 1880 году в год ее выхода замуж за моего дедушку Леонтия. Так я желаю распространить историю явления Божией Матери Табынской». Все было нами записано и неоднократно отредактировано самим о.Серафимом. Свои слова он клятвенно утверждал, свидетельствуя своею иноческою совестью. Это предание было выпущено через 3 года в 1997 году в виде «Сказания» к Акафисту8.

Мы не ставили задачу доказательства подлинности событий. Потому, что не верующим это слово все равно как «юродство есть».

Наше желание обращено к самой душе верующего человека. Чтобы и она узнала все чудные и дивные дела Божией Матери, о которых было неизвестно до сих пор.

Описание чудотворной Табынской иконы Благодаря старинным описаниям и существующим спискам мы представляем явленную Табынскую икону таким образом: Характер письма византийский, слишком темный желто-коричневый тон красок подобный древней святыни Москвы - Иверской иконы. Лик БогоАкафист. Иеромон.Иоанн (Снычев). Уфа 1997 год.

матери и Богомладенца Иисуса изображены правильно, но в них видна, при необыкновенной простоте - выразительность истинно божественная. В Лике Приснодевы отражается небесное величие и вместе с тем материнское милосердие.9 Под глазами набухшие от слез круги и складочка на детском подбородке. Сын, к виску которого Она прильнула, больше похож на старца. Его Лик излучает мудрость и печаль... От левого виска Богородицы к правой скуле тянутся как слезинки шесть капелек.10 В верхнем крае имеется довольно значительный разруб, а ниже половины, в середине вставка - это те раны, которые нанесены Ей при втором явлении. Имеется углубление на лицевой стороне, так называемый ковчежец - присущ лишь древним иконам. Неправильность и мало отчетливая отделка доски - обычная особенность древнейших икон, тогда иконописцы даже нарочито старались подражать иконам святого евангелиста Луки письмом и обработкой доски. Святая икона в высоту 1.5 аршина (106.7 см.) с одной стороны, и 1.5 аршина без 0.5 вершка (104,5 см.). с другой стороны (т.е. как бы скошенная).. В ширину 1 аршин и 0.25 вершка (72,2 см.)..

Надписи никакой нет, кроме обыкновенных и едва заметных слов в верхних углах иконы «МР» и «ОY», и над Спасителем «IC» и «XP».

По краям на возвышениях от ковчежца видны следы металлического оклада, которым всегда была укрыта. Обычно изображаемые камни, лучезарный вид нимба и корона - элементы особо торжественной золотой ризы11, хранившейся в Оренбургском женском монастыре и одеваемой только при внесении ее в Оренбург. Повседневно же, икона укрыта серебряно-позлащенной ризой из Табынска12, без короны и с круглым нимбом.

Сначала Табынскую икону называли Казанской. Это название было не случайным и исторически пристало во время первого своего явления, когда была носима в Казань, для удостоверения архиерейской власти. Тогда кафедру занимал архиепископ Гермоген будущий патриарх прославленный в сонме святых. Он был именно тем священником, который первым взял на руки новоявленную Казанскую икону в 1572 году. Всю свою жизнь патриарх посвятил прославлению Казанской иконы, и не удивительно, что и нашу Табынскую икону он нарек Казанской, считая ее достаточно для этого История Табынской иконы Божией Матери. Свящ. Н.Модестов. Оренбург 1914 год.

«Магнитогорский Рабочий» 19.04.1997г Е.Карелина «Загадка озера пустого».

См.Табынская икона на заставке.

История Табынской иконы Божией Матери. Свящ. Н.Модестов. Оренбург 1914 год стр. 10 История Табынской иконы Божией Матери. Прот.В. Сергеев.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 16 |
 


Похожие работы:

«2 ОТЗЫВЫ НА ПЕРВОЕ ИЗДАНИЕ КНИГИ ПСИХОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА Уважаемый Роман Людвигович! Закончил чтение Вашей книги Психология Национализма. Купил книгу в С.-Петербурге, на Невском. Читать начал в поезде. Чувства захлестнули мою душу. Не мог удержаться то от улыбки радости, то от слез. Ком в горле и чувство гордости распирали меня непрерывно. Как измученный духовной жаждой путник, не мог оторваться от страниц. Прервался только с наступлением ночи, но уснуть не мог. Все, о чем думал я, кратко и...»

«СОДЕРЖАНИЕ • Предисловие • ГЛАВА I. Социально-экономические отношения в Абхазии в XI—XIII вв. § 1. Экономическое положение § 2. Социальные отношения • ГЛАВА II. Политическая ситуация в Абхазии в XI—XIII вв. § 1. Абхазское царство в конце X — в начале XI веков и вопрос объединения Абхазии и Грузии (политика абхазских царей) § 2. Абхазия в составе Грузинского многонационального государства (XI—XIII вв.) § 3. О расширении значения топонима Абхазия • ГЛАВА III. Культура Абхазии в XI—XIII вв. •...»

«Учебно-методический комплекс дисциплины Б.1.В.01. Русский язык и культура речи Направление подготовки 030900.62 Юриспруденция Профили подготовки Государственно-правовой Гражданско-правовой Уголовно-правовой Квалификация (степень) выпускника Бакалавр Форма обучения Очная очная, заочная и др. Новокузнецк 2011 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Новокузнецкий филиал-институт государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Кемеровский...»

«Васильева Людмила Алексеевна, кандидат исторических наук, профессор, ФГАОУ ВПО Дальневосточный федеральный университет, г. Владивосток milav12@ mail.ru Политические акции: трансляционная роль сми, мифоконцептов в их реализации (советский период) Аннотация. Цель политических акций – создание и поддержка определенной структуры политической мифологии. От выбора каналов ее распространения зависел успех акций. В советский период печатные издания считались самыми эффективными, являлись главными...»

«И.Ю. Суркова СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС ВЕТЕРАНОВ ВЬЕТНАМСКОЙ ВОЙНЫ: ОТНОШЕНИЕ ОБЩЕСТВА И СОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИТА Целью данной статьи является описательный анализ американской социальной политики в отношении военнослужащих — участников Вьетнамской войны. Работа включает в себя три раздела: описание протестных движений и борьбы за признание статуса ветеранов Вьетнамской войны; изучение проблем проявления и последствий боевого синдрома; экспертиза американского законодательства в отношении социальной защиты...»

«Статус документа Настоящая программа по литературе для 6 класса составлена на основе Федерального государственного стандарта общего образования (2004г.) и Программы для общеобразовательных учреждений под редакцией В.Я. Коровиной ( М., Просвещение,2007г.) и учебника Литература. 6 класс. Учебник-хрестоматия для общеобразовательных учебных заведений ( авторы В.Я. Коровина, В.И.Коровин и др.- М.,Просвещение, 2013г.) Программа рассчитана на 68 часов ( 2 часа в неделю). Структура документа Рабочая...»

«ПАМЯТИ АКАДЕМИКА Л.И. АБАЛКИНА 1 СОХРАНЕНИЕ ТРАДИЦИЙ И НАДЕЖДЫ НА БУДУЩЕЕ Л.И. Абалкин Статья написана на основе материалов доклада академика Л.И. Абалкина Научное наследие Н.Д. Кондратьева и современность, сделанного им на международной научной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения Н.Д. Кондратьева. Для написания статьи также использованы доклады и выступления Леонида Ивановича, прозвучавшие на Кондратьевских чтениях и Международных Кондратьевских конференциях, посвященных другим...»

«Красавица Леночка: Психопаты не унимаются! Дорогой читатель! Данная книга продолжает историю героев книги Красавица Леночка и другие психопаты. В ней на примерах конкретных жизненных ситуаций раскрывается внутренний мир людей со специфической аномалией личности. Благодаря этой своей особенности они обладают, в частности, удивительной способностью манипулировать психикой других людей, во многом фактически подчиняя себе их волю. Речь здесь идёт и о тех (например, организаторах тоталитарных сект),...»

«Москва Статут 2002 Золотые страницы финансового права России Том третий Под редакцией доктора юридических наук, профессора А.Н.Козырина И.И. Янжул Основные начала финансовой науки: Учение о государственных доходах Под редакцией доктора юридических наук, профессора А.Н. Козырина Составитель – доктор юридических наук, профессор А.А. Ялбулганов Москва Статут 2002 ББК 67.402 УДК 347.73 Я 61 Научный редактор и автор вступительной статьи – доктор юридических наук, профессор А.Н. Козырин Составитель,...»

«Аннотация Том содержит Хронику послевоенных событий, изданную Юнгером под заголовком Годы оккупации только спустя десять лет после ее написания. Таково было средство и на этот раз возвысить материю прожитого и продуманного опыта над злобой дня, над послевоенным смятением и мстительной либо великодушной эйфорией. Несмотря на свой поздний, гностический взгляд на этот мир, согласно которому спасти его невозможно, автор все же сумел извлечь из опыта своей жизни надежду на то, что даже в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.