WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |

«Картина мира, сущностно понятая, означает не картину, изображающую мир, а мир, понятый в смысле такой картинки. Мартин Хайдеггер. Время картины мира Цивилизация ...»

-- [ Страница 1 ] --

На стыке римского и восточноэллинистического

цивилизационных «номосов». Из истории

приевфратской контактной погранзоны

Е.Г. Маргарян

ЕРЕВАН

Картина мира, сущностно понятая, означает не картину,

изображающую мир, а мир, понятый в смысле такой картинки.

Мартин Хайдеггер. Время картины мира

«Цивилизация» принадлежит к числу тех понятий научного и обыденного языка, которые не поддаются сколько-нибудь строгому и однозначному определению. Если попытаться как-то объединить различные его значения, мы, очевидно, получим скорее некий интуитивный образ, чем логически выверенную категорию.

Г.Г. Дилигенский1 Когда я оказался на корабле, и, окруженный всеми, кто был на борту, важно сказать, сколь велико было их любопытство, и сколько вопросов один за другим было задано. Капитан корабля спросил меня, когда я покинул страну великанов. Даже он не хотел верить моим словам. Мало-помалу я убедил его, и как только капитан мне поверил, вдруг все поверили моим словам, Дилигенский Г.Г. «Конец истории» или смена цивилизаций? // Цивилизации. М., 1993. Вып. 2. С. 44.

Критика и семиотика. Вып. 16, 2012. С. 66–94.

На стыке цивилизационных «номосов» особенно когда они заметили, что я кричал, когда хотел говорить с ними, чтобы они меня услышали так, как я это делал, когда был среди великанов.

Два путешествия Гулливера: К лилипутам и великанам Контактная зона. Ядро и периферия. Термин «контактная зона» в общественно-политических и социальных науках стал применяться сравнительно недавно. Этим, пожалуй, объясняется разночтение и расплывчатость формулировок в работах исследователей, которые употребляют этот термин в самых различных контекстах. Чаще всего выражение «контактная зона» употребляется в значении «погранзона», «межевая линия», «буферная территория», «лимитроф», «интерфейс», «кордон». Встречаются более расплывчатые или более специфические (хотя и не всегда оправданные) значения этого термина. Концепция «контактной зоны», безусловно, открывает новые возможности для понимания и трактовки многих исторических реалий древности, Средневековья, а также, почему бы и нет – наших дней. Однако произвольное использование этого термина может лишь дискредитировать само понятие. На наш взгляд, термин «контактная зона» применим лишь в контексте теории цивилизаций. Сама же концепция контактной или пограничной зоны может быть определена следующим образом: «зоны контакта» располагаются между двумя, реже – тремя или четырьмя «доменными зонами»1, каждая из которых имеет свое «ядро»2 и «периферии».

Оба эти термина ввел в оборот Иммануил Уоллерстайн, разрабатывая концепцию «современной мир-системы» (World-System)3. Ради удобства используя уже закрепившиеся во многих обществоведческих науках термины Уоллерстайна, мы, тем не менее, не согласны с некоторыми базовыми положениями его теории. Согласно Уоллерстайну, «ядро» – это кластер наиболее развитых, «центральных» стран и регионов, задающих направление развития «мир-системы» и определяющих ее ключевые параметры. «Периферия» (не всегда соотносимая с окраинами) состоит из стран и областей, занимающих маргинальное положение в системе, не играющих в ней почти никакой роли.

Более того, по мнению Уоллерстайна, «периферия» деструктивна и часто оказывает негативное воздействие на развитие «мир-системы». Наряду с этим опВ данном контексте мы сочли этот математический термин наиболее уместным. Любопытно, как термины могут перекочевывать из исторического контекста в математический и обратно, наполняясь, при этом, новыми смысловыми нагрузками и метафорическим содержанием.

Мы придерживаемся концепции А. Тойнби, в отличие от Шпенглера, видевшего в культуре не начальный этап замкнутого цивилизационного цикла, а стержневое ядро цивилизации, постоянно присутствующее в ней и, наряду с религией, составляющее ее сквозную бытийную суть.

См.: Wallerstein I. The Modern World-System. 3 vols. New York, 1974– 1989; Idem. World-System analysis. In A. Giddens & J.H. Turner, eds., Social Theory. Today. Cambridge, 1987. P. 309–324.

Критика и семиотика. Вып. ределенное место в уоллерстайновской «мир-системе» занимает так называемая «полупериферия», находящаяся в промежуточном положении между «ядром» и «периферией». Оказывая некоторое влияние на жизнь «мирсистемы», «полупериферия», тем не менее, не имеет самостоятельного значения и играет подчиненную роль по отношению к «ядру».

Однако теоретические схемы и построения Уоллерстайна определенно страдают однобокостью и упрощенным взглядом на мировую историю. В уоллерстайновской теории роль «ядра» переоценена, наряду с этим, явно занижена оценка «периферии». Даже самый беглый взгляд на всемирную историю позволяет выявить закономерности совсем иного характера: часто, достигнув некоего предела, ядро начинает терять креативные качества, становясь главной причиной системного кризиса той или иной цивилизации, а иногда и всей «мир-системы». В некоторых случаях кризис может стать причиной гибели даже самой сильной и могущественной цивилизации. В других случаях «мирсистема» включает подспудные защитные механизмы, подающие импульсы для самообновления «ядра»1. При этом, импульсы для самообновления поступают именно с периферии цивилизации2. В то время как ядро продолжает оставаться заложником традиционной ценностной системы, на периферии, в более пластичной и подвижной маргинальной среде, нарождаются и выкристаллизовываются важнейшие идеи и мировоззренческие парадигмы будущей эпохи, способные кардинально изменить архитектонику «мир-системы», в том числе и самого «ядра». С этого момента именно «периферия» задает направлеПервым эту закономерность отметил выдающийся арабский мыслитель Ибн-Хальдун (Ибн Халдун. Книга назиданий и сборник начал и сообщений о деяниях арабов, персов и берберов и тех, кто были их современниками из числа носителей высшей власти / Пер. Л.Е. Куббеля) // История Африки в древних и средневековых источниках. М., 1990). О цивилизационной теории Ибн-Хальдуна см.: Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество / Общ.

ред., сост. и предисл. А.Ю. Согомонов: Пер. с англ. М., 1992. С. 176; Бациева С.М. Историко-социологический трактат Ибн Халдуна «Мукаддима».

М., 1965, С. 117; Смирнов А.В. Ибн Халдун и его «новая наука» // Историкофилософский ежегодник 2007. М., 2008. С. 159–186.

Ибн-Хальдун, пожалуй, первым вывел закономерность о том, что самообновление цивилизации происходит под благотворным воздействием периферии. Впрочем, точно так же, с периферии приходит и гибель цивилизации.

Это, по Ибн-Хальдуну, тоже является благом, если цивилизация утеряла креативное начало и способность к самовоспроизводству. Погибшая цивилизация может удобрить почву для зарождения новой цивилизации (Сорокин П.А. Указ. соч. С. 176; Mahdi M. Ibn Khaldun's philosophy of history.

London, 1957; Бациева С.М. Указ. соч.; Григорян С. Великие мыслители стран Арабского Востока. М., 1960; Он же. Средневековая философия народов Ближнего и Среднего Востока. М., 1966; Кирабаев И. Социальная философия мусульманского Востока. М., 1987; Фролова Е. История средневековой арабоисламской философии. М., 1995; Irwin R. Toynbee and Ibn Khaldun // Middle Eastern Studies. Iss. 33, 1997. Р. 461–479; Смирнов А.В. Ибн Халдун и его «новая наука» // Историко-философский ежегодник 2007. М., 2008. С. 159–186).

ние всей «мир-системе», определяет ее конструктивные особенности и жизненный ритм1. В первую очередь это относится к доиндустриальным эпохам.

Подобный взгляд на вещи дает достаточно оснований для пересмотра роли «периферии» в периодических циклах глобальной «мир-системы». При более пристальном рассмотрении вопроса, «периферия», особенно погранзона, предстает своего рода лабораторией, где зарождаются, выкристаллизовываются и проходят апробацию новые цивилизационные парадигмы. В тех случаях, когда «ядро» оказывается достаточно гибким и восприимчивым к инновационным идеям, происходит обновление всей цивилизации, «в старые меха заливается новое вино», по сути говоря, зарождается новый «номос», стыдливо прикрывающийся старым названием. Однако чаще ядро, особенно его консервативная элита, сопротивляется модернизации социума, не допуская встраивания новых институтов и ценностей вместо старых. В таком случае неизбежно происходит смена «ядра», которая из-за неспособности к самообновлению начинает перемещаться на окраину, поближе к источнику целеполагающих идей новой эпохи2. Примером деактуализации ядра и его перемещения из центра в периферию может послужить классическая Греция, которая после походов Александра Великого, навсегда превратилась в окраину античного мира, уступив доминирующую роль восточноэллинистическим странам. Другим характерным примером может стать нерелевантность классической римской цивилизации, которая во II–III вв. н.э., утеряв былую креативность, оказалась в состоянии системного кризиса. Единственным выходом из этого кризиса вновь стало перемещение цивилизационного ядра на эллинистический Восток, где образовалась Восточная Римская империя – новый тип цивилизации, прикрывающейся именем своей предшественницы.

Такие смещения ядра, на первый взгляд кажущиеся спонтанными и неожиданными, на самом деле вполне предсказуемы. Дело в том, что ядро жестко и консервативно, оно медленно реагирует на цивилизационные вызовы новых эпох. В противоположность этому, социально-политическая природа периферии в макросоциальных системах двойственна и подвижна, что делает ее более чувствительной к новым цивилизационным парадигмам3.

Особенно пластичной и маневренной частью любого социума являются маргиналы. Маргинальность обычно связывают с болезненными психологическими переживаниями и рассматривают как негативное явление. Однако, как было показано социологами и психологами, небольшая, но наиболее креативная часть маргиналов способна сублимировать свои психологические переживания на создание новых ценностей. При этом характерно стремление части маргиналов не столько приспособиться к традиционным общественным инХарактерно, что «полупериферия» как всегда остается инертной и сколь-либо активной инновационной роли не играет.

См.: Shils E. Center and periphery: essays in macrosociology. Chicago, 1975; Шилз Э. Общество и общества: макросоциологический подход // Американская социология: перспективы, проблемы, методы. М., 1972. C. 341–359.

С одной стороны, периферия подчиняется центру, с другой же – она может оказаться в состоянии воздействовать на него и даже заменить его, в крайнем случае, от него отделиться.

ститутам (в этом случае они просто перестали бы быть маргиналами), сколько к изменению существующих социальных структур. Именно они, благодаря своей пластичности, часто оказываются единственными поисковыми, инновационными элементами в консервативных традиционалистских сообществах.

Маргиналы нередко становятся медиаторами между различными, иногда полярно далекими культурами. Подобная пограничность подчас делает маргиналов единственным элементом, способным создавать на периферии новые цивилизационные ценности. Будучи элементами транзитивными и адаптативными, маргиналы оказываются особо эффективными именно в транзитивные эпохи, оттесняя на задний план косную элиту и становясь главными действующими лицами своего времени1.

Характерным примером креативности «периферии» можно считать маргинальную Палестину, в начале I тысячелетия породившую такую маргинальную религию как христианство, определившее ход мировой истории на тысячелетия вперед. Аналогичным примером, безусловно, является ислам, сформировавшийся в далекой Аравии, на окраине варварского и цивилизованного миров. Эта новая религиозно-этическая система смогла за короткий срок вытеснить зороастризм и стать доминирующей в большей части средневекового цивилизованного мира.

Не менее интересным примером является павликианская ересь, в VII в.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
 


Похожие работы:

«Деволюция человека: Ведическая альтернатива теории Дарвина: Философская Книга; Москва; 2006 ISBN 5-902629-21-7 Аннотация В книге приводится ряд археологических свидетельств того, что человек существует гораздо дольше, чем принято обычно считать. Автор рассказывает, как эти свидетельства соотносятся с материалами, почерпнутыми из ведических писаний. Деволюция человека является продолжением книги Неизвестная история человечества Ричарда Томпсона и Майкла Кремо. Майкл А. Кремо ДЕВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА:...»

«АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ ОГ И 3 Г о с у д а р с т в е н н о е С о ц и а л ь н о -Э к о н о м и ч е с к о е И з д а т е л ь с т в о Л ени н гр а д ск о е О т деление 1937 9 (S) К — 56 Настоящая книга в живой доступной форме и н а большом конкретном материале, основанном на послед­ них достиокениях исторической науки, излагает исто­ рию одного из величайших полководцев и государственных деятелей древнего мира — Александра Македонского. Книга рассчитана на широкий круг советских чита­ телей,...»

«Вообще среди всех религий иудаизм первый заявил о том, что Бог один. Как известно, и весь великий Дальний Восток, который мы с вами подробно разобрали, и Индия совершенно к этому выводу не пришли, у них там политеизм существует и торжествует, и все это многокрасочное сонмище богов до сих пор, собственно, никто и не оспаривал. Хотя брахманы, высшие из интеллектуальной элиты индийской, понимают, что есть один Бог, творящее существо, Атман так называемый. Это можно считать как...»

«открытый мир МОСКВА • 2005 Перевод с английского Вадима Ковалёва М.: Открытый Мир, 2005. - 320 с. ISBN 5-9743-0003-3 Может ли буддийский монах заниматься бизнесом? Может ли он заниматься бизнесом успешно? Есть ли на самом деле противоречие между духовной практикой и материальным обогащением? Практический ответ на эти вопросы — история жизни автора этой книги, Геше Майкла Роуча. Двадцать лет упорного постижения буддизма привели его к обретению учёного звания геше — магистра буддийских наук....»

«H Редакция 1 Артикул HP: F2215-90020 Внимание ЗАРЕГИСТРИРУЙТЕ СВОЙ ПРОДУКТ ПО АДРЕСУ: www.register.hp.com НАСТОЯЩЕЕ РУКОВОДСТВО И ЛЮБЫЕ СОДЕРЖАЩИЕСЯ В НЕМ ПРИМЕРЫ ПРЕДОСТАВЛЯЮТСЯ “КАК ЕСТЬ” И МОГУТ ИЗМЕНЯТЬСЯ БЕЗ УВЕДОМЛЕНИЯ. КОМПАНИЯ HEWLETT-PACKARD НЕ ДАЕТ В ОТНОШЕНИИ ДАННОГО РУКОВОДСТВА НИКАКИХ ГАРАНТИЙ, ВКЛЮЧАЯ, БЕЗ ОГРАНИЧЕНИЯ, ПОДРАЗУМЕВАЕМЫЕ ГАРАНТИИ ВОЗМОЖНОСТИ ПРОДАЖИ, ОТСУТСТВИЯ НАРУШЕНИЙ ПРАВ ИЛИ ПРИГОДНОСТИ ДЛЯ КАКОЙ-ЛИБО ОПРЕДЕЛЕННОЙ ЦЕЛИ. КОМПАНИЯ HEWLETT-PACKARD НЕ БУДЕТ НЕСТИ...»

«Отзывы о книге C сердцем Марии в мире Марфы Идея книги умиротворит обеспокоенные сердца огромного числа женщин, которые пытаются сделать слишком многое. Женщины всех вероисповеданий скажут „Аминь!“ Publisher’s Weekly У Джоанны Уивер поющее сердце. Эта книга приглашает нас присоединиться к стройному хору тех, кто каждый день общается с Иисусом Христом, несмотря на трудности, которые пытаются заставить нас замолчать. Считайте это нотами для вашей души. Робин Джонс Ганн, автор серий-бестселлеров...»

«Шаламов В..: Перчатка, или КР-2 / 2 Это рассказ о моей колымской перчатке, экспонате музея здра­ воохранения или краеведения, что ли? Где ты сейчас, мой вызов времени, рыцарская моя перчатка, брошенная на снег, в лицо колымского льда в 1943 году? Я - доходяга, кадровый инвалид прибольничной судьбы, спа­ сенный, даже вырванный врачами из лап смерти. Но я не вижу...»

«Рязанцевы Соликамск 2010 ББК 63.3 Б 73 Б 73 М. В. Богданов Рязанцевы — Соликамск, 2010. — 32 стр. В очерке на основании обширного краеведческого материала и многочисленных архивных источников рассказывается о истории Рязанцевых, живущих на соликамской земле вот уже пятый век. Книга рассчитана на широкий круг читателей — на всех, кто интересуется историей Соликамска. © М. В. Богданов, 2010 © Оформление. В. К. Бадалов, 2010 ISBN 978-5-91252001-3 Рязанцевы Рязанцевы — одна из древних вятских...»

«ВЫПУСК 3 РЕГИОНАЛЬНАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ “САМАРСКИЙ ГЕОЛОГ” САМАРСКАЯ СПЕЛЕОЛОГИЧЕСКАЯ КОМИССИЯ СПЕЛЕОЛОГИЯ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ ВЫПУСК 3 САМАРА 2004 УДК 551.4 (Справка: 551 – Общая геология. 551.4 – Рельеф Земли. Учение о ландшафтах. Физическая география. Геоморфология.) Спелеология Самарской области (Выпуск 3) Сборник статей Самарской спелеологической комиссии. Самара. 2004, 153 с. Третий сборник статей СПЕЛЕОЛОГИЯ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ продолжает обобщать результаты исследований многих...»

«© Вопросы истории, №1, 2013.1 А.Ю. Петров, Митрополит Калужский и Боровский Климент, А.Н. Ермолаев О продаже русской Колонии Форт Росс в Калифорнии2 Летом 1849 года только что назначенный чиновник особых поручений при генералгубернаторе Восточной Сибири Н.Н. Муравьеве Михаил Семенович Корсаков прибыл на берег Охотского моря в порт Аян, построенный на средства Российско-американской компании (РАК). Он совершал длительную поездку по всей Восточной Сибири. Для молодого человека, а Корсакову было...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.