WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 29 |

«Для служебного пользования Экз. № ЦЕРКВИ В США Справочник Выпуск III Приложение к Научно-информационному бюллетеню С о е д и н е н н ы е Штаты А м е р и к и и К а н а д ...»

-- [ Страница 1 ] --

АКАДЕМИЯ НАУК С С С Р

ИНСТИТУТ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ И КАНАДЫ

Для служебного пользования

Экз. №

ЦЕРКВИ В США

Справочник

Выпуск III

Приложение к Научно-информационному бюллетеню

" С о е д и н е н н ы е Штаты А м е р и к и и К а н а д а " М о с к в а 1981 Ответственный редактор доктор философских наук Ю.А. З а м о ш к и н Под редакцией кандидата исторических наук Д.Е. Фурмана

ПРОТЕСТАНТИЗМ

(продолжение) I. М о р а в с к и е б р а т ь я (МБ) Вначале Моравские братья - это радикальное крыло Гуситско­ го движения, но о т к а з а в ш е е с я от борьбы за установление "истин­ ной церкви'' и "царствия божия" насильственным путем, характер­ ной для таборитов и других групп, потерпевших поражение в борьбе с умеренным г у с и з м о м *.

Основатели МБ, б р а т ь я Григорий и Петр Хельчицкие, пропове­ довали ''чисто е в а н г е л ь с к у ю " жизнь и церковь, запрещали верую­ щим участвовать в войне и государственной жизни. В 1457 г. они создали общину, именовавшуюся U n i t a s Fratrum, или Jednota Brats k a ("Единство б р а т ь е в " ), которую стали н а з ы в а т ь также "богем­ ские (чешские)", или "моравские", б р а т ь я.

Как это характерно для г у с и з м а вообще, учение и организации МБ наряду с сектантскими чертами - идеей полного возвращения ко всему строю первоначального христианства и стремлением к самоизоляции — имели и совершенно церковные характеристики:

признание епископата и апостольской преемственности (рукополо­ жение пресвитеров и епископов они получили от иерархии секты вальденсов, восходящей, по легендарной традиции, к апостолам), целибат священников. Теология МБ была неопределенной, аморф­ ной (основное для них - "христианская жизнь"). Ими не было разПревращение воинственных таборитов, стремившихся с ору­ жием в руках установить "царствие божие", в мирных (а вначале просто " н е сопротивляющихся злу насилием") моравских б р а т ь е в похоже на эволюцию, превратившую воинственных анабаптистов по­ сле поражения Мюнстерской коммуны в пацифистов—меннонитов.

работано какого-либо стройного учения о таинствах, признавались с е м ь таинств, но считалось, что они не столь уж важны, главное духовное состояние и поведение верующего. Не было и единого правила крещения: крестили окроплением, пришедших из других церквей крестили вновь, но в отношении крещения детей или взрос­ лых существовали сохранившиеся до сих пор неясность и колеба­ ния.

К XVI в. МБ относительно быстро теряют свой ригоризм, стрем­ ление к изоляции и в м е с т е с тем чисто демократический с о с т а в, превращаясь в значительную, по сути третью (наряду с католичес­ кой и гуситской) церковь Чехии. Они о т к а з ы в а ю т с я от идеи непро­ тивления злу насилием, вырабатывают красивую и пышную литур­ гию.

В XVI в. МБ с их неопределенным и неразработанным учением и одновременно с реформационными, антикатолическими устрем­ лениями попадают под мощное влияние лютеран, цвинглиан и каль­ винистов. Они о т к а з ы в а ю т с я от целибата священников и чуть не сливаются с другими протестантскими группами в Польше, куда эмигрировали некоторые моравские общины и где они в 1570 г.

вступили с лютеранами и кальвинистами в "Сандомирское согла­ с и е ", и в Чехии, где в 1609 г. они вошли в единую протестантскую Церковь богемской конфессии. Т е м не м е н е е ни в Чехии, ни в Поль­ ше они не утрачивают сознания с в о е г о единства и обособленности, своей особой традиции.

Поражение в 1620 г. положило конец независимости Чехии и практически уничтожило чешский п р о т е с т а н т и з м. Часть МБ в м е с т е с их последним епископом, великим чешским м ы с л и т е л е м и педаго­ гом Яном Амосом Коменским (1592-1670 гг.) ушла в эмиграцию, г д е в конце концов слилась с другими протестантами, часть осталась в Чехии на полуподпольном положении.

В XVIII в. происходит возрождение МБ. В начале века в Герма­ нии бурно распространяется пиетизм - движение за возрождение протестантизма, охватившее и лютеран, и р е ф о р м а т о в. Пиетисты протестуют против д о г м а т и з м а, схоластичности и формализма офи­ циального протестантизма, с т р е м я т с я к глубокому религиозному переживанию и моральному перерождению верующих. Они создают кружки, группы, призванные явить пример "истинно христианской e c c l e s i a ). Для некоторых пиетистов утрачивают значение даже раз­ личия лютеранских и реформатских церквей.

Один из лютеран-пиетистов Христиан Давид (1691-1751 гг.) с т а л к и в а е т с я с подпольными общинами МБ в Чехии. Он сообщает о них ведущему пиетистскому деятелю Германии графу Цинцендорфу (отсюда одно из названий МБ - гернгутеры), где постепенно обра­ з у е т с я крупный центр МБ.

Не перебравшиеся в Саксонию общины продолжают свое полу­ подпольное существование*. В США представлены обе ветви МБ с а к с о н с к а я и собственно чешская.

с их очень строгой моралью и б л а г о ч е с т и е м, но б е з разработанной догматики, с их большой терпимостью в вопросах догмы и с тради­ новкам Цинцендорфа. Уникально соединявшие " с е к т а н т с к и е " и "цер­ к о в н ы е " элементы, они казались специально созданными для роли душным" протестантским ц е р к в а м * *, источником преобразования п р о т е с т а н т и з м а и центром, к которому будет т я г о т е т ь и вокруг ко­ торого будет объединяться протестантский мир. С МБ у ЦинцендорВ Чехии они окончательно л е г а л и з у ю т с я лишь после достиже­ ния независимости, когда в 1918 г. о б р а з у е т с я Е в а н г е л ь с к а я чеш­ ско-братская церковь.



** Очевидно, в какой-то мере функции таких общин можно уподо­ бить функциям монастырей в католицизме.

фа были с в я з а н ы грандиозные планы, но, как это многократно слу­ чалось в истории религии, грандиозные планы объединения приве­ ли в конце концов к созданию еще одной церкви.

В Гернгуте о р г а н и з у е т с я большая община с очень строгими правилами жизни. Все члены общины подразделяются на группы по полу и возрасту, ''хоры", над которыми с т о я т особые, постоянно изучающие духовное состояние своих подопечных надзиратели.

Б р а к допускается лишь с с о г л а с и я руководителей общины.

В 1735 г. в о с с о з д а е т с я епископат МБ. Цинцендорф и другой ли­ дер, Ничман, получают рукоположение от немецких епископов, имевших апостольскую преемственность, в о с с о з д а е т с я пышная ли­ тургия (сам Цинцендорф написал около 3 т ы с. гимнов).

В начале 30-х годов Цинцендорф и другие руководители решают переправить общину в Америку, куда их влечет стремление к мис­ сионерской деятельности среди индейцев. В 1734-1736 г г. в Джорд­ жию переправляются первые группы МБ, причем одна из них в 1736 г.

плывет на том же корабле, что и будущий основатель методизма Дж. Уэсли, на которого знакомство с моравскими братьями оказа­ ло большое влияние. По предложению знаменитого ревивалиста Уайтфилда " б р а т ь я " из Джорджии переправляются в Пенсильванию, где на з е м л я х Уайтфилда основывают поселение Н а з а р е т. Позднее они с с о р я т с я с Уайтфилдом (он - страстный кальвинист, они - арминиане) и переезжают в другое поселение, Вифлеем, а з а т е м покупают у Уайтфилда и Н а з а р е т. Вскоре о с н о в ы в а е т с я целая сеть колоний в Пенсильвании и колония в Северной Каролине, Салем. На­ зарет и Вифлеем - "коммунистические" общины, но к концу XVIII в.

от "коммунистических" институтов постепенно о т к а з ы в а ю т с я. Мо­ равские б р а т ь я ведут большую и успешную миссионерскую деятель­ ность среди индейцев*. Отношение к ним английских властей - по­ кровительственное, английский парламент, у с м о т р е в в них бли­ з о с т ь к англиканской церкви, дает им привилегии как "древней про­ тестантской церкви".

_ * Впоследствии МБ развернули деятельность и среди эскимосов в Канаде, на Аляске и в Гренландии. По данным Британской энци­ клопедии, более 4 т ы с. эскимосов принадлежат к МБ.

С 1741 по 1748 г. в Пенсильвании живет Цинцендорф, который п ы т а е т с я в скромных американских масштабах осуществить свой план объединения п р о т е с т а н т и з м а. Он ведет переговоры с немецки­ ми лютеранами, реформатами, меннонитами и другими общинами с целью объединения их всех и МБ в единую "Конгрегацию бога в ду­ хе", но из этого плана ничего не получается. Цинцендорф уезжает в Европу, и МБ с т а н о в я т с я независимой и довольно замкнутой цер­ ковью.

Организация Моравской церкви близка к организации епископалов. Во г л а в е конгрегации стоит пастор (рукоположенный пресви­ тер) и группа избираемых элдеров. Пастор и элдеры принимают в члены церкви. Для ведения финансовых дел может избираться попе­ читель. Иногда это те же элдеры. Сохраняется о с т а т о к старой сис­ темы " х о р о в " в виде частных собраний и празднеств отдельных поло­ возрастных групп.

Конгрегации объединяются синодами - районными, провинциаль­ ными и собирающимся р а з в 10 лет Генеральным синодом, в кото­ рый входят д в е американские (северная и южная) и европейская провинции. Каждая провинция имеет конституцию, несколько отличную от других, и две американские провинции объединены лишь ин­ тернациональным Генеральным синодом с м е с т о м пребывания в Гернгуте (единой общеамериканской организации нет). Северная провин­ ция с центром в Вифлееме охватывает всю территорию США, за исклю­ чением южных штатов, и Канаду; южная с центром в Салеме - Се­ верную Каролину и Флориду. Между северянами и южанами е с т ь не­ которые идейные отличия. Южане испытали на с е б е влияние амери­ канского ревивализма. В отличие от северян, они склоняются к кре­ щению взрослых при приеме в церковь. В период между синодами провинций во главе их стоит избираемый синодом исполнительный орган - Конференция провинциальных элдеров.

У МБ е с т ь три ранга служителей церкви: дьяконы, пресвитеры и епископы. Пресвитером может с т а т ь лишь тот, кто был дьяконом, епископом - тот, кто уже был пресвитером. Епископов избирают провинциальные синоды, причем они рукополагаются. Лишь епископы могут рукополагать дьяконов и пресвитеров. Они ex officio ч л е н ы синодов. Оба американских синода издают периодические органы под одним и т е м же названием - "The Moravian".

Д о г м а т и ч е с к а я неопределенность и аморфность, в с е г д а харак­ терные для МБ, сохраняются и сейчас и с т а н о в я т с я источниками экуменической активности МБ. В 1957 г. Генеральный синод МБ принял документ под названием "Основа е д и н с т в а ", где перечне ляются ряд древних конфессий, Аугсбургская лютеранская конфес­ сия, "39 с т а т е й " англиканской церкви и другие конфессии как "имеющие особое значение, но не о б я з а т е л ь н ы е " для МБ. Морав­ с к а я церковь - член НСЦХ.

Динамика численности: в 1906 г. в США в Моравской церкви бы­ 1936 г. - 30,9 т ы с., в 1969/70 г. - 59,4 т ы с. (22 тыс. в северной и 37 т ы с. в южной провинции), в 1976 г. - 54 т ы с. членов (21,3 т ы с.

в северной и 32,7 т ы с. в южной провинции).

Распределение по штатам в 1971 г. приблизительно то же, что и в 1936 г. В Северной Каролине проживали в 1936 г. 31% членов церкви, в 1971 г. - около 40%; в Пенсильвании в 1936 г. - 25% чле­ нов церкви, в 1971 г. - около 20%.

б р а т ь е в, которая о с т а л а с ь в Чехии и вела полуподпольное сущест­ вование. Когда в конце XVIII в. было легализовано существование лютеранской и реформатской церквей, чешские общины МБ вошли в эти церкви, сохраняя внутри них свою традицию. После 1850 г.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 29 |
 

Похожие работы:

«ВОСТОЧНЫЙ ФАКУЛЬТЕТ ВОСТОЧНЫЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ И. П. ПЕТРУШЕВСКИЙ ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ И АРМЕНИИ в XVI — НАЧАЛЕ XIX вв. ИЗДАТЕЛЬСТВО ЛЕНИНГРАДСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ОРДЕНА ЛЕНИНА УНИВЕРСИТЕТА ИМЕНИ А. А. ЖДАНОВА ЛЕНИНГРАД 1949 СОДЕРЖАНИЕ 4 Предисловие 6 Глава 1. Источники и научная разработка проблемы Документальные источники шахские ферманы. Указы ханов Закавказья. Архивы XIX в. Эпиграфика. Обзор персоязычных нарративных источников XVI-нач. XIX...»

«1 Десять первых губернаторов Австралии сыграли особую роль в создании удивительной и прекрасной страны. Самая удаленная по сравнению с другими британскими колониями территория, заселенная лишь аборигенами, ведущими примитивный образ жизни, оказалась совсем не такой благоприятной для обитания, как это представлялось открывшему Новый Южный Уэльс капитану Джеймсу Куку и его спутнику - будущему президенту Королевского Научного Общества Джозефу Бэнксу. Попавшим сюда людям предстояло выжить, освоить...»

«ФИЛОСОФИЯ Учебная программа по интегрированному модулю для специальностей высшего образования 1 ступени Факультет коммуникаций и права Кафедра истории и теории и права Кафедра юридической психологии Курсы согласно учебным планам специальностей Семестры согласно учебным планам специальностей Лекции Экзамен согласно 40 учебным Семинарские занятия планам 36 специально Лабораторные нет стей Зачет занятия нет Всего аудиторных 76 Курсовой нет часов по проект (работа) интегрированному модулю дневная...»

«Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования Национальный исследовательский университет Высшая школа экономики Общеуниверситетская Кафедра публичной политики МАГИСТЕРСКАЯ ДИССЕРТАЦИЯ Государственная политика развития индустрии гостеприимства и туризма Российской Федерации Студент группы № 210 Часовникова Ю. Н. Научный руководитель Профессор, доктор наук Липина С.А. Консультант Профессор, доктор наук Новичков В. Н. Москва, 2013...»

«КРАЕВЕДЕНИЕ. ГРАДОВЕДЕНИЕ К92 А52 Алтайский край, 2013: календарь знаменательных и памятных дат: изд. с 1987 года/ Упр. Алт. кр. по культуре и архив. делу, АКУНБ им. В. Я. Шишкова, КГКУ Гос. архив Алт. края, Лаборатория истор. краевед. АГПА; [ред. сов. В. С. Олейник (отв. ред.) и др.]. - Барнаул: Принт Экспресс, 2012. - 199 с.: фото Экземпляры: всего:12 - 1(1), 3(1), 10(1), 14(1), 15(1), 17(1), 18(1), 20(1), 32(1), 35(1), ЦДБ(1), ЦБИБО(1) К65.32 А52 Алтайский край. АПК: история и перспективы/...»

«Санкт-Петербург 2013 г. Колпино, кладбище, 5-я аллея, братская могила Братская могила советских воинов, погибших в борьбе с фашистами Координаты для GPS (WGS 84): Название памятника в Каталоге объектов культурного N 59° 44' 57.070'' E 30° 37' 19.384'' наследия (памятников истории и культуры) народов Расположение: Российской Федерации (ОКН): http://www.kulturnoe-nasledie.ru г. Колпино, кладбище, 5-я аллея. Код памятника в Каталоге ОКН: Описание: http://www.kulturnoe-nasledie.ru На мемориальных...»

«ГЕОМЕТРИЯ ЗЕМЛИ. Оглавление Введение. 2 Глава 1. Евразия. 3 Глава 2. Горные системы. 22 Глава 3. Северная и Южная Америка. Мегалиты и комплексы управления. 38 Глава 4. Евразия. Комплексы управления. 68 Глава 5. Вопрос про 6 000 км. 95 Заключение. 119 1 ВВЕДЕНИЕ. Официальная научная версия происхождения Земли не предполагает разночтений. Хотя теория Большого Взрыва остается версией и никем не доказана и доказана быть не может в принципе. Из этой теории следует, что если причиной всего и всея...»

«Электронная книга-тренинг Инстинктивная зарядка Электронная книга-тренинг Инстинктивная зарядка. Часть 1 жизнь решение Инстинктивная зарядка Бог книга успех проблема удача Предисловие автора. Уважаемый читатель! Предлагаю Вам воспользоваться возможностью обрести в инстинктивной зарядке, описанной в этой книге, своего уникального друга, с которым Вы можете обсуждать и решать любые проблемы Вашей жизни. Это - необычайно много знающий и много умеющий друг, находящийся внутри Вас и представляющий...»

«50 лет Киевскому НИИ Микроприборов (1962 - 2012) Киев - 2012 Стратегия выбора 50 лет Киевскому НИИ микроприборов (1962-2012) КИЕВ 2012 ББК 621.37 (09) УДК 32.84 г (477.64) С 82 Авторы очерков, воспоминаний и статей Августимов В.Л., Белевский В.П., Бондарь В.Т., Вербицкий В.Г., Гудименко В.И., Жора В.Д., Заика А.И., Заика В.В., Захаров В.П., Зубашич В.Ф., Кононенко А.А., Кононенко Ю.Г., Копыл П.А., Ляшенко А.Ф., Мисюра А.В., Осинский В.И., Петин Ю.А.,Перевертайло В.Л., Попов В.М., Попов В.П.,...»

«Всемирная Организация Скаутского Движения 1993 Всемирная Организация Скаутского Движения 1993 2 Настоящая книга - вторая из трех учебников, которые издает Всемирное Скаутское Бюро от имени Всемирной Организации Скаутского Движения. Первая - это книга для скаутских лидеров Что есть Скаутинг. В ней говорится о Цели, Принципах и Методе Скаутского Движения. Следующая - третья книга будет написана для родителей о том, что такое Скаутинг. Их понимание Скаутинга может быть очень важным для развития...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.