WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

«Д. Д. Гальцин к. и. н., научный сотрудник Библиотеки Российской академии наук, СПб Викка: между эзотерическим обществом и экзотерическим язычеством1 Некоторые события из ...»

-- [ Страница 1 ] --

Д. Д. Гальцин

к. и. н., научный сотрудник

Библиотеки Российской академии наук, СПб

Викка: между эзотерическим обществом

и экзотерическим язычеством1

Некоторые события из истории викки

1861 – книга И. Я. Бахофена «Материнское право» (Das Mutterrecht: eine Untersuchung ber die Gynaikokratie der alten Welt nach ihrer religisen und rechtlichen Natur). Первая антропологическая теория матриархата; гипотеза примордиального культа женского божества.

1863 – книга Ж. Мишле «Колдунья» (La Sorcire). Средневековая ведьма представлена как предтеча нового времени, науки и борьбы за освобождение угнетенных (в т. ч. за эмансипацию женщин).

1878 – основание Фольклорного общества (Folk-Lore Society) в Англии.

1890 – первое издание «Золотой ветви» Дж. Дж. Фрезера.

1899 – книга Ч. Г. Леланда «Арадия, или Евангелие ведьм». Создание образа тайного культа ведьм, поклоняющихся языческой богине (Диане); согласно Леланду, культ сохранился в Тоскане до конца XIX в., несмотря на гонения со стороны католической церкви и, в частности, охоту на ведьм.

1914 – письмо Алистера Кроули, адресованное Frater Achad: «Пришло время религии природы. Люди любят обряды и церемонии, и они устали от гипотетических богов. Покажите им подлинную благотворность Солнца, материнской силы, отцовской силы и тому подобного и покажите, что, признавая эту благотворность в ритуале, почитатели смогут полнее объединяться с потоками жизни. Пусть религия будет исполнена радости, но с достойной и степенной скорбью о смерти, к которой следует относиться как к испытанию, к инициации… Короче говоря, станьте основателем нового языческого культа, лучшего, чем прежний».

1921, 1933 – книги Маргарет Мюррей «Культ ведьм в Западной Европе» и «Бог ведьм». Утверждение о сохранении языческого культа в Средневековье и раннее Новое время у остатков доиндоевропейского населения Европы («маленький народ»). Культ связан с поклонением богу плодородия, прототипу галльского Кернунноса. Мюррей использует мотив «жертвоприношения короля», почерпнутый у Фрезера.

1948 – книга «Белая Богиня» Роберта Грейвса. Создание образа универсальной Богини («Музы»), рождающей и убивающей Бога, царя или поэта.

1951–1954 – публичные выступления Джеральда Гарднера, его книга «Колдовство сегодня» (Witchcraft Today). Два заявления Гарднера: 1) дохристианская религия, которую описывала Маргарет Мюррей, дожила в форме тайного культа («Колдовство» - Witchcraft) до наших дней; 2) Гарднер вступил в контакт с представителями этой религии («ковен из Нью-Форест») и был инициирован ими. Гарднер изредка использует «диалектное» слово Wica для обозначения адептов «древней религии». Современная этимология слова: от среднеанглийского wycca (m) – колдун (соотв. wycce (f) – отсюда английское witch).

Приверженцы «Старой веры» (Old Religion, Old Faith) Гарднера поклоняются Богине (напоминающую одновременно Богиню Грейвса и Диану Леланда) и ее сыну и супругу – Богу (напоминающему «Бога ведьм» Мюррей).

Текст доклада, прочитанного 03.03.2011 на 23-м семинаре Центра по изучению эзотеризма и мистицизма, был любезно предоставлен автором для размещения на сайте ЦИЭМ. Расшифровка обсуждения доклада осуществлена Я. Лучшевой. Общая редактура текста произведена С. В. Пахомовым.

1957 – в ковен Гарднера вступает Дорин Валиенте. Оформляется «литургия»

гарднерианского колдовства («Книга Теней»), которая затем ляжет в основу Британской традиционной викки (БТВ). Устанавливается структура традиционного ковена; и традиция восьми праздников «Колеса года».

1962 – посвящение Алекса Сандерса (Манчестер) в гарднерианский ковен. Вскоре отношения Сандерса с гарднерианами портятся, и он основывает свою, александрийскую традицию. Деятельность Сандерса и его соратников получила небывалый отклик в британской и американской прессе, что принесло Сандерсу титул «Короля ведьм».

1963 – Рэймонд и Розмари Бакленд, посвященные в гарднеровском ковене, приносят традицию в США.

1968 – в США признается в качестве религиозной организации «Церковь всех миров» (Church of All Worlds), в которой впоследствии будут состоять многие американские виккане. Начинается издание журнала Green Egg.

Вторая половина 1960-х гг. – спонтанное возникновение в США групп, практикующих магию в сочетании с «языческой духовностью». Некоторые впоследствии образуют автохтонные американские викканские традиции. Начало «фестивального движения», объединившего, в числе прочих эзотериков, будущих неоязычников различных толков, ведьм, виккан и последователей «духовности Богини». В отличие от БТВ, американские «пути», как правило, не выдавались за сохранившиеся древние учения.

1971 – книга «Что делают ведьмы» Джанет и Стюарта Фарраров: популяризация практики Александрийской традиции. Жужанна Будапешт организует в Калифорнии Susan B. Anthony Coven No. 1, давший начало «дианической викке» – феминистскому религиозно-магическому движению, тяготевшему к эклектике и иногда ассоциировавшемуся с политическим и экологическим активизмом.

1974 – изобретение «сикс-викки» (Seax-Wicca) Рэймондом Баклендом. «Большая книга колдовства» (Complete Book of Witchcraft): санкционирует самоинициацию и одиночную (solitary) практику вне ковена. Совет Американских ведьм (представители разных ковенов и традиций) принимает «Принципы викканской веры»

(http://witchwood.kzar.ru/w_principles_of_wiccan_belief.php).

1978, 1979 – книги «Зачем женщинам Богиня» Кэрол Крайст (Carol Christ. Why Women Need the Goddess) и «Танец по спирали» Стархоук (Starhawk, Spiral Dance) – ключевые тексты соответственно «духовности Богини» (Goddess spirituality) и «эклектической» викки.

1988 – книга «Викка для начинающих» Скотта Каннингема (Scott Cunningham.

Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner). «Самоучитель» по эклектической викке, один из самых успешных бестселлеров издательства Llewellyn. Способствует росту количества «самопосвященных» виккан, виккан-одиночек, в том числе вне англо-говорящих стран (в 1997 переводится на русский язык и становится ключевым текстом для большинства русскоязычных виккан).

1991 – книга «Мастерство-искусство магии» Эйдана Келли (Aidan Kelly. Crafting the Art of Magick) – первое академическое исследование происхождения гарднерианского колдовства.

1999 – книга «Триумф Луны» Рональда Хаттона (Ronald Hutton. Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft). Первая академическая история современного языческого колдовства. Заявления Дж. Гарднера не подтверждаются дошедшими до нас документами. Ритуальные тексты, оставленные Гарднером и его ковеном, базируются на опубликованных источниках. Викка признается не реликтом дохристианской религии, а «мозаикой» из различных оккультных и религиозных традиций. В разной степени на нее повлияли средневековая церемониальная магия, магия Ордена Золотой Зари и О.Т.О., масонство, английская народная магия, сочинения Фрэзера, Леланда, Мюррей и позже – Грейвса. Позже Джоан Пирсон (2007) пишет о «христианских корнях» БТВ.

Также в 1980–1990-х гг. серьезной академической критике подвергаются выводы археолога Марии Гимбутас, пытавшейся найти археологическое подтверждение теории существования матриархальной цивилизации «Старой Европы». Эта теория с 1970-х гг.

выступала для феминистских направлений в неоязычестве и викке в качестве «основного мифа» (наиболее известными популяризаторами Гимбутас были Кэрол Крайст, Рэйвен Гримасси, Стархоук и Райан Айслер). В 2005 г. построения Гимбутас подвергаются критике уже со стороны одной из корифеев духовного феминизма Розмари Рэтфорд Рутер.

1993 – «зонтичная организация» неоязычников и виккан «Ковенант Богини»

представлена на Парламенте Мировых религий в Чикаго.

Вторая половина в 1990-х гг. – широкое проникновение «викканских» мотивов в массовую культуру через американский кинематограф. Появление «teenage witches / Wiccans». Впоследствии (2001) появление термина «fluffy». «В общем, эпитет «флаффи»

применяется к тому имиджу викки, который продуцирует массовая культура, в основном ориентируясь на аудиторию из подростков. Версии «флаффи» свойственно, как и многим направлениям Нью-Эйджа, устранять все «темное» или «негативное» из описания викки»2.

2000-е гг. – Интернет становится основным средством передачи информации о викке и общения между викканами. Статистические подсчеты количества людей, идентифицировавших себя как «виккан» / «ведьм» (Wiccan / Witch). На 2008 г. цифры по США колеблются между 342 и 600–750 тыс. человек. Для Австралии показатели на 2001 г.

– около 9 тыс. чел., для Великобритании – 100 тыс. на начало 2000-х.

(http://www.religioustolerance.org/wic_nbr3.htm). В начале XXI в. викка – «наиболее быстро растущая в численном отношении религиозная деноминация в США».

2005 – в Великобритании учреждается должность викканского/языческого капеллана в тюрьмах (http://newsru.com/religy/02nov2005/pagan_capellan.html) 2007 – решением Управления Ветеранов США на могиле солдата-викканина как символ признанной религии устанавливается пентаграмма.

Викка – «западная неоязыческая религия, основанная на почитании природы»

(Википедия)3.

У Гарднера коллективное существительное «the Wica» (по его мнению, означавшее «мудрые») служило для обозначения приверженцев культа ведьм (Witchcraft), а не самого культа. Существуют серьезные сомнения по поводу того, являлось ли «колдовство»

Гарднера изначально проектом новой / возрожденной религии и не считал ли он его эзотерическим учением, принадлежность к которому можно сочетать с принадлежностью к христианской церкви (как в случае масонства).

Каннингем (1988): «Викка – религия колдовства». Колдовство – внешне по отношению к религиозной составляющей викки.

Джанет и Стюарт Фаррар: «Викка – это одновременно религия, цель которой – психологическая интеграция, и “ремесло”, цель которого – развить психические способности, т. е. магия».

Гавэйн и Ивонна Фрост, отчасти Стархоук: мудрые (the Wicca) – «духовенство»

более широкого языческого сообщества, владеющее тайным знанием/навыками, недоступными непосвященным. Подчеркивается общность взглядов с (нео)язычниками и отличие от них – владение магией. Из этого положения Фросты делали вывод о желательности сохранения секретов в закрытых ковенах, Стархоук – о необходимости American Neopaganism. Wicca and Neopaganism http://www.americanneopaganism.com/wicca.htm Перевод этой статьи: http://www.versacrum.narod.ru/articles/neopagan.html http://ru.wikipedia.org/wiki/Викка овладения этими секретами как можно большему числу людей (в особенности женщин) с целью противостояния «миру патриархов».

Вивиан Кроули (1995): викка – эзотерическая составляющая экзотерического язычества.

Отчасти эта разноголосица вызвана тем, что современная викка крайне неоднородна.

Под термином Wicca / Witchcraft могут скрываться весьма отличные друг от друга явления:

1. Британская традиционная викка. Непосредственно восходит к Гарднеру, Сандерсу или «негарднерианским» формам колдовства. Британская традиционная викка (БТВ) сформировалась как эзотерическая традиция, существующая в маленьких, закрытых группах, куда можно попасть, лишь пройдя обряд инициации, включающий клятвы секретности. Структура ковена иерархична: Старейшины (три степени посвящения:

Ведьма, Жрица, Верховная Жрица / Маг)4 ().

2. «Феминистское колдовство». Характерно главным образом для США, где формировалось с начала 1970-х гг., в целом независимо от БТВ. Отличительные черты:

1) акцент на почитании Богини в ущерб почитанию Бога;

2) отказ от иерархической организации под влиянием движения за освобождение сознания;

3) практики отличаются эклектизмом, приветствуется создание новых форм, в том числе спонтанное;



Pages:     || 2 | 3 | 4 |
 


Похожие работы:

«РОЛЬ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ В ДЕЛЕ СОХРАНЕНИЯ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ РОССИИ В КОНЦЕ ХIХ – НАЧАЛЕ ХХ ВЕКОВ (НА ПРИМЕРЕ ОРЛОВСКОЙ ГУБЕРНИИ) ЕЛЕНА ЮРЬЕВНА СТЕПАНОВА Elena Yu. Stepanova. THE ROLE OF PUBLIC ORGANIZATIONS IN PRESERVATION OF THE CULTURAL HERITAGE OF RUSSIA AT THE END OF XIX – THE BEGINNING OF XX CENTURIES (EXAMENING THE ORYOL PROVINCE) By the end XIX – at the beginning of XX century it became obvious, that the Russian churches, palaces, „nobiliary nests” has got a collapse, unique...»

«Алексей Жуков Саами в XIII XVII вв. (публикация источников и комментарий) ПУБЛИКАЦИЯ 1681 г., 13 ноября–1682 г., 26 апреля. Кольс 1 кого острога соборного священника Алексея Симонова тетради с отчетом о поездке его по государеву указу по Лопским погостам для уничтожения у лопарей язычества и возсоеди нения их к православной церкви. На 15 лис тах1. (Источник: Российский государственный архив древних актов. Фонд 137. Боярские и городовые книги. Опись 2. Дело 114. Л. 1–15. Подлинник). Л.1 190-го...»

«ОСНОВЫ КОРРЕКЦИОННОЙ ПЕДАГОГИКИ Курс лекций Витебск УО ВГУ им. П.М. Машерова 2008 УДК 376(075.8) ББК 74.30я73 О-75 Печатается по решению научно-методического совета учреждения образования Витебский государственный университет имени П.М. Машерова. Протокол № 6 от 24.06.2008 г. Автор-составитель: старший преподаватель кафедры коррекционной работы УО ВГУ им. П.М. Машерова С.В. Лауткина Реце нз е нт : профессор кафедры начального и дошкольного образования УО ВГУ им. П.М. Машерова, кандидат...»

«Е.Д. Федотова Барокко БЕЛЫЙ ГОРОД МОСКВА, 2007 Автор текста Е.Д. Федотова Издательство Белый город Директор К. Чеченев Директор издательства А. Астахов Коммерческий директор Ю. Сергей Главный редактор Н. Астахова Редактор Е. Галкина Корректоры: 3. Белолуцкая, А. Новгородова Верстка: Н. Путилова Цветокоррекция: Ю. Чепелева На обложке: Пьетро да Кортона Видение святого Филиппа Нери. 1641-1651 Церковь Санта Мария ин Валичелла, Рим На титульном листе: Эмблема из книги Диего де Сааведра Идея...»

«Перевод с английского под редакцией А. Костенко Рэйчел Сэл Р96 Человек Многомерный: Книга для духовно растущих / Перев. с англ. — М.: ООО Издательство София, 2011. — 352 с. ISBN 978-5-399-00221-7 Эта книга по праву относится к метафизической классике конца ХХ века, и с годами ее ценность лишь возрастает, поскольку мы можем убедиться в истинности многих ее положений, хотя самое интересное еще впереди! Основываясь на сотнях прочитанных книг, личном духовном опыте, ченнелинговом материале из...»

«Андрей Бузин Административные избирательные технологии и борьба с ними Москва Центр Панорама 2007 УДК 324(470) ББК 66.3(2Рос)68 Б 90 Бузин А. Ю. Б 90 Административные избирательные технологии и борьба с ними. – М.: Центр Панорама, 2007. – 271 с. ISBN 978-5-94420-029-7 Книга посвящена анализу использования административного ресурса на российских выборах и мерам борьбы с этим явлением. Основное внимание уделено способам противодействия административным избирательным технологиям через участие в...»

«Древнерусская версия кондака вмч. Димитрию Солунскому и её южнославянские параллели Б лагодаря исследованиям последних двух десятилетий надёжно установлены как минимум два этапа в истории церковнославянской литургической поэзии византийского обряда с конца девятого — начала десятого до середины одиннадцатого века: 1) раннедревнеболгарский и 2) древнерусский, связанный с введением на Руси богослужебного Устава патриарха Алексия Студита и проведённой в русле этой литургической реформы справы...»

«А. П. Килин ИЗ ИСТОРИИ КУРГАНХИММАША: ЭПОХА ИЛЮШИНА Город Курган и Курганская область в целом воспринимаются значительной частью населения как аграрная провинция Урала. Однако это не совсем так. В области существуют отрасли специализации, характерные для горнозаводского Урала. Литературы, посвященной истории машиностроителей Зауралья, немного1, именно поэтому при подготовке книги о Курганхиммаше, помимо использования материалов периодической печати, возникла необходимость привлекать...»

«Пояснительная записка Данная рабочая программа составлена на основании: федерального компонента государственного образовательного стандарта основного общего образования по географии. примерной программы для основного общего образования по географии. (Сборник нормативных документов География М., Дрофа,2004 г.) Главная задача курса — сформировать у учащихся знания о родной стране и подвести их к пониманию своего места в стране и в мире. Образ России, формируемый у школьников, должен быть, с одной...»

«Ю. M. Л О Т М А Н ЧЕРТЫ РЕАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ В ПОЗИЦИИ КАРАМЗИНА 1790-х гг. (к генезису исторической концепции Карамзина) Политическая позиция Карамзина 1790-х гг. изучена все еще недостаточно. В особенности это справедливо, когда речь идет не о воззрениях и симпатиях, нашедших свое отражение в тех или иных литературных произведениях, а об анализе реального места Карамзина в политической жизни России 1790-х гг. Ос­ новная причина этого — отсутствие документальных материалов, которые могли бы...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.