WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 25 |

«Аристотель. Протрептик. О чувственА81 ном восприятии. О памяти / Пер. на рус. Е. В. Алымовой. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2004. 183 с. ISBN 5-288-03485-0 В книге ...»

-- [ Страница 1 ] --

ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ДОМ

С.-ПЕТЕРБУРГСКОГО

ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

2004

ББК 87.3(0)

А81

Аристотель. Протрептик. О чувственА81 ном восприятии. О памяти / Пер. на рус.

Е. В. Алымовой. СПб.: Изд-во С.-Петерб.

ун-та, 2004. 183 с.

ISBN 5-288-03485-0

В книге представлены переводы малоизвестных

сочинений Аристотеля. Протрептик, очевидно, относится к раннему периоду творчества Аристотеля и реконструируется по фрагментам сочинений других античных авторов. О чувственном восприятии и О памяти относятся к так называемым Малым сочинениям о природе. Издание содержит предисловие и подробные комментарии переводчика.

Для философов и широкого круга читателей, интересующихся античной культурой и философией.

ББК 87.3(0) c Издательский дом С.-Петербургского государственного университета, c Издательство С.-Петербургского университета, c Е. В. Алымова, пер. на рус., предисловие, ISBN 5-288-03485-0 комментарии,

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

У русского читателя с Corpus Aristotelicum ассоциируются сочинения Аристотеля (384–322 гг. до н. э.), собранные в четырехтомном издании в серии Философское наследие 1. Между тем, некогда все наследие Аристотеля состояло из ста шести папирусных свитков. Если считать один свиток томом, то Аристотель оставил после себя собрание сочинений из ста шести томов. Прежде чем стать Corpus Aristotelicum, личная библиотека Аристотеля, часть которой составляли его собственные сочинения, пережила полную перипетий историю и, можно сказать, воскресла из пепла.

У Аристотеля было два самых близких ученика: Евдем с Родоса и Теофраст. Кажется весьма правдоподобным, что после смерти учителя собрание его трудов попало именно под их опеку. Однако жизнь развела Евдема и Теофраста. Последний возглавил школу в Афинах, а первый уехал на Родос, куда увез с собой списки некоторых аристотелевских сочинений. Основную библиотеку унаследовал Теофраст. Незадолго до своей смерти он завещал ее Нелею2, последнему из близкого окружения Аристотеля. А Нелей, который был далек от научных интересов, в свою очередь передал бльшую часть собрания в Александрийскую бибo Сочинения: В 4 т. М., 1976–1983. По этоАристотель.

му изданию мы будем приводить цитаты, оговаривая при необходимости некоторые уточнения или изменения.

как сообщает Диоген Лаэртt d bibla pnta Nhle, ский (Diogenis Laertii. Vitae philosophorum, V, 52 / Rec.

Long H. S. Vol. I–II. Oxford, 1858).

4 Предисловие переводчика лиотеку, себе же он оставил лишь некоторые сочинения в память о близком друге и перевез их на свою родину, в город Скепсис. Там оригинальные сочинения Аристотеля дожидались своего часа почти двести лет. Очевидно, тот перечень аристотелевских произведений, который приводится у Диогена Лаэртского (V, 22–28 ), воспроизводит каталог Александрийской библиотеки, а не упомянутые в этом списке сочинения как раз и были увезены Нелеем в Скепсис. В 47 г. до н. э. случилось трагическое событие: пожар уничтожил сорок тысяч свитков из Александрийской библиотеки. Таков был печальный конец истории, связанной с той частью библиотеки Аристотеля, которая досталась Теофрасту. Однако...

Афины I в. до н. э. оказались тем местом, где разворачивались события, которым предстояло сыграть важнейшую роль в истории аристотелизма. Афинский гражданин по имени Апелликон, родом из Теоса, испытывал страсть к антиквариату и был фанатичным коллекционером древних рукописей. Дошло даже до того, что он выкрал из государственного архива Афин оригиналы старых постановлений народного собрания3. Об этом стало известно, и Апелликону пришлось на время покинуть Афины. Он слышал о том, что в Скепсисе есть библиотека Нелея, в которой хранятся рукописи из библиотеки Теофраста, а также о том, что это собрание желает приобрести для пополнения своей городской библиотеки Пергам. Апелликон опередил власти Пергама, заплатив очень высокую цену за библиотеку Нелея, и привез ее в Афины. Во время Первой Митридатовой войны Апелликон был призван к оружию и получил командную должность. В 86 г. Сулла после длительной осады взял Афины. Апелликон погиб, а Сулла привез в Рим богатый трофей: среди книг, доставленных в Город, была и библиотека Апелликона.

3 Jacoby F. Die Fragmente der grechischen Historiken: T. I– III. Berlin, Leiden, 1923–1940. T. II, A 248.

Предисловие переводчика Еще один известный римлянин, любитель всего греческого, Лукулл (Плутарх. Лукулл, 42 ), также вернувшись из похода, привез домой книги, а вместе с ними и плененного ученого Тираниона, который впоследствии стал уважаемым в Риме человеком. Он занимался перемещенными из Греции книгами и даже собрал собственную библиотеку, что насчитывала порядка тридцати тысяч свитков.

Благодаря Тираниону с Аристотелем познакомился Цицерон. В 45 г. в диалоге Гортензий он признается: К тому же еще огромное душевное усилие нужно прилагать для истолкования, когда читаешь Аристотеля (см. Протрептик. Свидетельства. С. 19 ). Возможно Тиранион и сам планировал издать сочинения Аристотеля, тем более что после смерти сына Суллы библиотека отца оказалась в распоряжении Тираниона, но суждено это было сделать только его ученику Андронику, который вернул философской традиции имя Аристотеля и подарил ей слово метафизика 4.

В большинстве своем сочинения Аристотеля представляют собой конспекты, памятки, сделанные для личного пользования и предназначавшиеся для чтения лекций. Лишь некоторые, вне всякого сомнения, адресованы читателю. Кажется, нет оснований предполагать, что в безвозвратно для нас утраченных произведениях Аристотеля изложено нечто совершенно иное, чем то, что мы можем прочитать в сохранившихся сочинениях5. В этом смысле, нет утраченного Аристотеля. Однако стилистическое отличие дошедших до нас фрагментов диалогов Аристотеля6 от основных его 4 Издание появилось между 40 и 20 гг. до н. э.

5 Dirlmeier ton und Aristoteles // Merkwrdige Zitate in der Eudemisu chen Ethik des Aristoteles. Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, philos.-hist. Klasse. 1962.

Fasc. 2. Heft 9.

6 В собрание фрагментов Аристотеля, изданных Россом (Aristotelis fragmenta selecta / Rec. W. D. Ross. Oxford, 1956), включено восемнадцать диалогов, среди них Евдем, или О сочинений дало повод говорить о том, что в своих обращенных к широкой публике работах Аристотель излагает иные мысли, нежели в сочинениях, предназначенных для внутришкольного использования7. С этим едва ли можно согласиться. Бесспорно лишь то, что такие сочинения не перегружены терминологией и написаны более понятным языком, в них есть элементы риторики (см. в нашем издании Протрептик и Комментарий к Протрептику). В этой связи интересно отметить не только отличие философского языка аристотелевских научных и публицистических сочинений, но и отличие языка Аристотеля от языка платоновской философии. Если философия... не располагает языком, соответствующим ее подлинному назначению и философствование связано с постоянным усилием отыскания языка 8, то столь явное отличие философских языков ученика и учителя свидетельствует о чем-то большем, чем просто об оригинальности стиля. Для Платона истина и бытие пребывают только в мышлении, а изреченный логос в каком-то смысле ложь. Еще дальше отстоит от истины написанное слово (см. Федр, Седьмое письмо). Поэтому платоновский миф лишь намек на истину. В диалоге Пир речь самую близкую к истине произносит Диотима, а до нас она доходит в изложении Сократа, слова которого нам передает Аполлодор, сам услышавший их в пересказе Аристодема, вот пример остранения истины, вот насколько мы далеки от нее.

Аристотель уже в Академии стал вырабатывать иной способ аргументации, который он назвал научный дискурс. И вместе с этим переосмысливается диалог как способ философдуше, Политик, О философии, а также Протрептик, который, вероятнее всего, диалогом не является.

7 Bignone E. L’Aristotele perduto e la formazione losoca di Epicuro: Vol. I–II. Firenze, 1936.

8 Гадамер Г.-Г. История понятий как философия // Актуальность прекрасного. М., 1991. С. 34.

Предисловие переводчика ствования: он остается лишь литературной формой и утрачивает свое значение формы философского дискурса. Диалоги Аристотеля предназначены для образованного читателя вне школы. Платон допускает, что об истине можно только рассуждать, причем такое рассуждение всегда будет в лучшем случае правдоподобным. Аристотель говорит о соответствии высказывания вещам, поэтому он предельно проясняет каждое слово, выстраивая язык своей философии, и книги Метафизики ярчайший тому пример. Те же особенности можно наблюдать и в стиле сочинения О чувственном восприятии, и в стиле сочинения О памяти. Язык Аристотеля лапидарен, порой он настолько краток, что даже непонятен.

Кажется, ни у кого нет сомнений, что все сочинения, составляющие Corpus Aristotelicum, написаны не раньше платоновских диалогов Тимей, Парменид и Софист. Самое раннее из целиком дошедших произведений Топика очевидно, опирается на рассуждения о бытии ( ) и едином ( ), которые выступают в качестве универсальных предикатов, сказывающихся о любом сущем. До Топики Аристотель, по-видимому, уже был автором многочисленных сочинений, от которых до нас дошли лишь фрагменты.

В академический период, длившийся с 366/365 г.

по 347 г., Аристотелем среди прочего написаны:

диалог О философии, сочинение L (Метафизика XII ), первая редакция Поэтики. Уже в то время он отходит от Платона, не разделяя его теорию идей. Впервые получают формулировку, хотя и не окончательную, рассуждения о началах (, ), о цели природного движения ( ). Аристотель переосмысливает платоновскую трактовку подражания (µµ ).

В период приблизительно с 355 г. по 347 г. Аристотель написал Физику I–VII, а также книги A, B, частично I и сочинение, впоследствии вошедшее в книги M и N (речь идет о книгах МетафиПредисловие переводчика зики соответственно: I, II, X, XIII и XIV ). В это же время был написан и Протрептик. Ввиду этого свидетельство Диогена Лаэртского, который отмечал, что от Платона он (т. е. Аристотель) отошел еще при его жизни (V, 2 ), заслуживает доверия.

Таким образом, еще до смерти учителя Аристотель стал заниматься исследованием природы и обосновал физику как науку.

После смерти Платона в 347 г. самый преданный из учеников (Диоген Лаэртский, V, 1–2 ) покидает Академию и отправляется в странствия.

Спустя без малого десять лет Аристотель возвращается в Афины и основывает вблизи храма Аполлона Ликейского собственную школу Ликей. К этому времени им уже написаны интересующие нас работы, составившие сборник Parva naturalia (Малые сочинения о природе), и уже сложилась первая редакция трактата О душе.

Согласно кодификации Андроника Corpus Aristotelicum выглядит таким образом: сначала идут логические сочинения, затем следуют книги Физики, трактат О душе и Малые сочинения о природе, далее то, что после сочинений о природе, µ, или Метафизика, потом работы по этике, сочинения о животных и, наконец, Риторика и Поэтика.

В. Йегер полагает9, что в истории аристотелевской мысли можно проследить этапы развития от платонизма до обоснования собственной философии, после чего интерес к метафизике сменился интересом к естественно-научным занятиям, что отразилось в ряде сочинений, посвященных животным и растениям: История животных, О частях животных, О растениях 10 и др. Однако судить 9 Jaeger W. Aristoteles. Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung. Berlin, 1923.

10 Сочинение О растениях утрачено. В сохранившихся произведениях Аристотеля есть девять упоминаний сочинения О растениях. См. Senn G. Hat Aristoteles eine selbstndige Schrift uber Panzen verfat? // Philologus. Bd. 85.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 25 |
 


Похожие работы:

«ПРОВЕДЕНИЕ в жизнь крЕстьянской рЕформы 1861г. ИЗДАТЕЛЬСТВО СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВ А-1958 Настоящая книга профессора Московского универ­ ситета П. А. Зайончковского посвящена проведению в жизнь крестьянской реформы с 1861 по 1870 г. На основе изучения широкого круга исторических источни­ ков автор характеризует реализацию реформы и ее ре­ зультаты в различных экономических районах России, в том числе на Украине, в Белоруссии и Литве. Книга является также ценным пособием для...»

«СУЛЯК Сергей Георгиевич РУСИНЫ МОЛДАВИИ: основные этапы этнической истории Специальность 07.00. 07 Этнография, этнология и антропология Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Москва, 2006 1 Работа выполнена в Отделе русского народа ИНСТИТУТА ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ им. Н.Н. Миклухо-Маклая РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор И.В. Власова Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор В.Я. Гросул...»

«Станислав Куняев Поэзия. Судьба, Россия Книга 2.Есть еще океан НАШ СОВРЕМЕННИК Москва 2001 ББК 63.3(2)-3(2Рос-Рус) К91 Куняев С.Ю. К91 Поэзия. Судьба. Россия: Кн. 2..Есть еще океан.— М.: Наш современник, 2001.— 512 с, ил. ISBN 5-901483-04-9 (т.2.) ISBN 5-901483-04-9 ББК 63.3(2)-3(2(Рос-Рус) Двухтомник русского поэта Станислава Куняева объемлет более шестидесяти лет сегодняшней истории России. На его страницах читатели встретятся со многими знаменитыми людьми эпохи, вместе с которыми прожил...»

«ИНСТИТУТА АРХЕОЛОГИИ Издаются с 1939 года Выпуск 224 Главный редактор Н. А. МАКАРОВ Я З Ы К И С Л А В Я Н С К О Й К У Л ЬТ У Р Ы МОСКВА 2010 УДК 902/904 ББК 63.4 К 78 Редакционная коллегия: Л. И. АВИЛОВА (зам. главного редактора), В. И. ЗАВЬЯЛОВ (ответственный секретарь), Л. В. КОЛЬЦОВ, С. Н. КОРЕНЕВСКИЙ, В. Д. КУЗНЕЦОВ, Н. В. ЛОПАТИН, Н. А. МАКАРОВ (главный редактор) Рецензенты: доктор исторических наук В. Ф. СТАРКОВ, доктор исторических наук А. Н. СОРОКИН Краткие сообщения Института...»

«Отдел краеведческой литературы Серафим Саровский: К 100-летию со дня канонизации / Указатель литературы / Курск, 2003 ББК 91: 86.372.24 (2Рос-4Курс) С 32 Ответственный за выпуск Е. Н. Чурилова Серафим Саровский: К 100-летию канонизации: Указ. лит. / Курск. обл. науч. б-ка им. Н. Н. Асеева, Отд. краевед. лит; Сост. Л. В. Есипова; Ред. Е. М. Капустина.– Курск, 2003.– 29 с. 2 ПРЕДИСЛОВИЕ 1 августа 2003 г. вся православная Россия отметила сто лет прославления одного из самых почитаемых русских...»

«Христианская философия нации и проблемы русского культурного самосознания Санкт-Петербург Издательство СПбГПУ 2006 ББК 87.3(2) Б 908 Булычев Ю.Ю. Христианская философия нации и проблемы русского культурного самосознания. СПб.: Изд-во СПбГПУ, 2006. – 260 с. ISBN 5-7422-0628-3 В монографии рассматривается комплекс крайне актуальных для российского гуманитарного знания проблем философии нации, исторической самобытности России, а также ее идентификации в русском культурном самосознании. Автор...»

«Военная тайна 24 января 1987 года в областной газете Комсомольская искра под руб рикой Мое мнение было опубликовано обращение: Сегодня я обра щаюсь к делегатам областной комсомольской конференции с предложением: давайте пройдем Поясом Славы, местами боев, заглянем в балки и овраги, проверим засыпанные окопы. Не должно оставаться пропавших без вести. Установить имена защитников нашего края — наша с вами обязанность. Автор публикации — офицер УВД Виктор Михайлович Соколов, для которого поиск...»

«Е.П. Островская О.О. Розенберг и его путь к Абхидхармакоше (к 90-летию со дня смерти) Статья посвящена процессу формирования теоретического подхода к изучению буддийских философских памятников. На основе анализа эпистолярного наследия О.О. Розенберга и его монографии Проблемы буддийской философии рассматриваются этапы изучения трактата Абхидхармакоша Васубандху (IV–V вв.). Ключевые слова: абхидхарма, абхидхармакоша, буддизм, буддийская философия, Васубандху, Розенберг, Щербатской. Настоящая...»

«325 истории постсоветской Тувы. – М., 1999....»

«Книга Эдуарда Ходоса Еврейский синдром включает в себя и приложение к Синдрому Еврейская рулетка, или пир во время Кучмы. В своей книге барон, глава еврейской общины Харькова и Харьковской области, Эдуард Ходос излагает свою теорию Трех Хазарий - об иудейском беспределе в славянском мире (читай во всем мире). Здесь же он дает анализ знаменитых Протоколов сионских мудрецов и убедительно доказывает иудейское авторство этого документа, по которому они действуют вот уже 200 лет в нашем мире: творят...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.