WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 46 |

«Миллс Чарльз Райт. Социологическое воображение Миллс Чарльз Райт. М 60 Социологическое воображение// Пер. С англ. О. А. Оберемко. Под общей редакцией и с предисловием Г. ...»

-- [ Страница 1 ] --

Миллс Чарльз Райт.

Социологическое воображение Миллс Чарльз Райт.

М 60 Социологическое воображение// Пер. С англ. О. А. Оберемко.

Под общей редакцией и с предисловием Г. С. Батыгина. - М.: Издательский Дом

NOTA BENE, 2001. - 264 с.

Книга известного американского социолога Ч. Миллса (1915 – 1962) издается в

России впервые. Его публикации неизменно вызывали большой общественный

резонанс. В данной работе, ставшей классической, автор выдвигает новые идеи по

методологии исследования социальных процессов, рассматривает связи и взаимозависимость личности и общества, анализирует факторы распределения власти. Особое внимание Миллс обращает на принципы интеллектуального творчества и качества, необходимые социологу для объективных исследований.

Книга актуальна и сегодня. Рассчитана на социологов — студентов, преподавателей, научных работников, а также на специалистов других общественных наук.

Содержание Предисловие

1.Что нам обещает социология

2. «Высокая теория»

3. Абстрактный эмпиризм

4. Типы практицизма

5. Бюрократический дух

6. Философии науки

7. Человеческое многообразие

8. О пользе истории

9. Разум и свобода

10. О политике

Приложение

Об интеллектуальном творчестве

Выражение признательности

Предисловие Если попытаться сформулировать основную тему «Социологического воображения», то можно сказать, что книга посвящена призванию социолога. Ее основной тезис предельно краток: «Каждый социолог сочиняет свою методологию». Чарльз Райт Миллс был одним из первых, кто максимально резко поставил вопрос о моральной ответственности обществоведа и тем самым бросил вызов академическому сообществу. Социологическое воображение — это мастерство критически мыслящего интеллектуала. Цель социологии заключается, по мнению Миллса, в том, чтобы превратить бесформенную и темную человеческую массу, включая политиков, в просвещенную разумную публику задача, которую ставили основатели американской социологии. Миллс говорил:

«Одно дело толковать об общих проблемах на национальном уровне и совсем другое — сказать конкретному человеку, как следует поступать»“.

Судьба и характер Миллса поразительно отразились в «Социо логическом воображении». Ученик и биограф Миллса Ирвинг Горовиц, обсуждая стили социологической работы, провел различие между социологами, которые занимаются своим делом восемь часов в день, и социологами, можно сказать, двадцатичетырехчасовыми2. Речь идет не столько о количестве рабочего времени, сколько об отноше нии социолога к своему ремеслу и, более широко, о призвании обществоведа. «Двадцатичетырехчасовой» социолог подчиняет профессии всего себя и, адресуя свои идеи не столько коллегам, сколько публике, ставит целью научить людей жить и переустраивать мир на началах разума и справедливости.

Личные проблемы он обычно воз водит в ранг проблем общественных, научные расхождения равно значны для него мировоззренческому конфликту, а профессиональная карьера становится судьбой мыслителя, иногда непризнанного.

Превращая ремесло в творческое горение, он нередко забывает о 1 Horowitz I.

Professing sociology. Chicago: Aldine Publishing Co., 1968. P. 171.

2 Ibid. P. 206.

чувстве меры, и тогда одержимость определенной идеей мешает ему дистанцироваться от личных пристрастий и соблюдать дисципли нарные каноны науки. В то же время такой исследователь сохраняет веру в факт и объективность научного метода. Разрушая каноны «нормальной науки», он может развенчать устоявшиеся идеалы и, отвергнув привычные нормы воспроизводства знания, создать новую j`prhms мира. При этом не исключена возможность превращения «двадцатичетырехчасового» социолога в маргинала. Почти всегда в его работе возникает драматическая дилемма — нечто вроде ролевого конфликта, присущего самой миссии интеллектуала как «легитима-тора» общественных ценностей в современном мире1. По всей видимости, Миллс был именно таким «двадцатичетырехчасовым» социологом, не отделявшим свою жизнь от науки. Э.

Шиле нашел исключительно точное заглавие для своей разгромной рецензии на «Социологическое воображение» — «Воображаемая социология»2. Иное дело, что, во многих случаях, последствия воображаемой Милл-сом ситуации оказывались реальными.

Чарльз Райт Миллс родился в 1916 г. в Техасе в католической семье. Умер он в 1962 г. в сорокашестилетнем возрасте от инфарк та, получив незадолго до этого профессуру в Колумбийском уни верситете в Нью-Йорке. В студенческие годы Ч.

Миллс испытал сильное влияние прагматизма с его акцентом на определяющую роль индивидуально-личностного освоения мира. Социологией он стал серьезно заниматься в университете Висконсина, под влиянием Говарда Беккера, где защитил докторскую диссертацию о праг матизме. В 1939 г. Миллс опубликовал в «American sociological Review» статью «Язык, логика и культура», принесшую ему из вестность среди профессионалов. В 1940 г. выходит в свет его статья о мотивационном словаре, используемом в науках о поведении. Но творческий стиль Миллса нашел наиболее полное выражение в его статье « Профессиональная идеология социальных патологов»3, которая вызвала шок среди американских социологов.

1 Homwitz I. L. С. Wright Mills: An American Utopian. New York: The Free Press, 1983.



2 Shils E. Imaginary Sociology // Encounter. June, 1960. P. 77 — 80.

3 Mills Ch. W. The professional ideology of social patologists // American Journal of Sociology. Vol. 49. No. 2. September 1943.

Проанализировав две дюжины учебников по социальной дез организации, двадцатисемилетний доктор социологии показал, что в основе «научных»

представлений социологов и социальных пси хологов о социализации лежит расхожая мораль жителя небольшого американского городка. Впоследствии эта статья много раз пере издавалась как образец «социологии социологии».

В 1945 г. сбылась мечта Миллса — он был приглашен в Колумбийский университет в Нью-Йорке, где стал руководителем отдела социологии труда в Бюро прикладных социальных исследований, которое возглавлял Пол Лазарсфельд. Несколько летработы с Лазарсфельдом и Джорджем Ландбергом самым серьезным и причудливым образом повлияли на интересы и образ мышления Миллса. Успехом своих книг по социальному расслоению амери канского общества он в немалой степени обязан не только посто янному интересу к теоретическому наследию Макса Вебера, но и хорошо отработанной методике анализа эмпирических данных. В то же время Миллс испытывал органическую неприязнь к эмпирической рутине, которая в полной мере проявилась в резкой и местами несправедливой критике «методологического эмпиризма», что отражено в одной из глав «Социологического воображения».

Его отношение к теории было довольно противоречивым. Как и многие критически мыслящие американские интеллектуалы, Ч. Миллс находился под сильным впечатлением от работ Ч. Пирса, Д. Дьюи, Т. Веблена и одновременно считал себя последователем М. Вебера и К. Маркса. В начале 1950-х годов он вместе с Хансом Гертом опубликовал книгу «Характер и социальная структура», где его p`mmhe прагматистские установки были вытеснены идеей обу словленности характера и поведения надличностными социальными структурами1. С этого времени Миллс стал считать себя после дователем «классической традиции» в общественной мысли. Своей приверженностью идеям Вебера он обязан прежде всего X. Герту, вместе с которым издал в переводе на английский язык сборник эссе великого немецкого социолога2. Несомненно, интерпретация 1 Mills Ch. W., Gerth И. Character and social structure. New York:

Oxford University Press, 1953.

2 From Max Weber: Essays in sociology // Ed. By H.Gerth, C.Wright Mills. New York:

Oxford University Press, 1946.

Миллсом социального класса в терминах доходов, власти и престижа определена веберовской теорией. При этом неокантианская «свобода от ценностей» Миллсу была совершенно чужда. Ирвинг Горовиц имеет все основания считать, что Миллс прагматизировал и радикализировал Вебера1, в то же время не принимая марксовский постулат о возрастании анархии капиталистического производства и противопоставляя ему тезис Вебера о рационализации современного капиталистического общества. У К. Маннгейма Миллс заимствовал идею о революционной миссии интеллигенции. Он был убежден, что социолог не должен быть беспристрастным наблюдателем, а, наоборот, обязан активно участвовать в преобразовании социальных порядков, открыто отстаивая определенные ценности и нести всю полноту моральной ответственности. Вероятно, его восприятие теоретического классического наследия было по преимуществу эмоциональным.

Во всяком случае в сухих теоретических выкладках Парсонса он не обнаружил ничего, кроме банальностей. Напряженная спекулятивная изощренность, казалось бы, близких по духу «франкфуртцев», Миллсу была столь же недоступна. Он остался независимым мыслителем и даже при своих антикапиталистических убеждениях не примкнул к леворадикаль-ному движению.

Адаптацию Миллса в академическом сообществе затрудняла не только теоретическая эклектичность его воззрений. Он считался среди социологов аутсайдером и анархистом еще и потому, что характер правдолюбца позволял ему не признавать условностей. При этом Миллсу, как искреннему и бескорыстному человеку, многое сходило с рук. Будучи студентом, он препирался с преподавателями, но по чти все они дали ему хорошие рекомендации для успешного завер шения учебы. Ученую степень ему присудили, несмотря на то, что он отказался учесть замечания рецензентов. Работая в Бюро при кладных социальных исследований, он не справился с порученным ему проектом и был уволен со своей должности, но все-таки умуд рился сохранить работу в одном из самых престижных университетов Америки. В 1956 г. Миллс получил звание профессора Колумбийского университета, хотя ему так и не разрешили преподавать 1 Horowin. I. Professing sociology. Chicago: Aldine Publishing Co., 1968.. 192.

социологию на старших курсах. Признание пришло к Миллсу уже после смерти, в 1960-е годы, когда на волне «критики социологического разума» он стал одним из героев «новых левых».

Апогей профессиональной карьеры Миллса пришелся на 1950-е годы, когда социологическая наука приобрела отчетливые инсти туциональные очертания.

Довоенная монополия Чикагской школы сменилась интенсивным развитием социологических центров в Колумбийском университете, в Гарварде, Мичигане, Калифорнии. Это был период, когда вера в возможности научного знания была практически безгранична. Профессионализация социологии выдвинула на первый план ее внутридисциплинарные, прежде всего тео ретические и методологические проблемы. Эталоном исследова тельской работы считался тогда проект «Американский солдат» (ру ководитель Сэмюэл Стауффер), в котором участвовали почти все ведущие американские социологи и социальные психологи. Соци альные проблемы рассматривались в этой традиции лишь в той мере, в какой они сформулированы как проблемы науки. Миллс же не принимал автономии научного знания и считал обществоведа ответственным за несовершенство социальных порядков.

В центре научных интересов Миллса — проблема распределения власти в современном обществе. Он был последовательным критиком капитализма и считал, что западная демократия представляет собой власть олигархии. В книгах «Новые люди у власти» (1948), «Белые воротнички: средние классы в Америке»

(1951) и «Властвующая элита» (1956)1 он показал взаимопроникновение финансового капитала, политической власти и стандартов престижа.

«Властвующая элита» стала одной из самых популярных книг, написанных в жанре социологической публицистики. Наряду с «Человеком организации»



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 46 |
 



Похожие работы:

«Что думают учные о Велесовой книге СОДЕРЖАНИЕ От составителя Творогов О. В. К спорам о Велесовой книге Жуковская Л. П. Поддельная докириллическая рукопись: (К вопросу о методе определения подделок) Буганов В. И., Жуковская Л. П., академик Рыбаков Б. А. Мнимая древнейшая летопись Творогов О. В. Что же такое Влесова книга? Творогов О. В. Язык Влесовой книги Алексеев А. А. Опять о Велесовой книге Данилевский И. Н. Попытки улучшить прошлое: Влесова книга и псевдоистории Алексеев А. А. Книга Велеса:...»

«КЮНЕРОВСКИЙ СБОРНИК МАТЕРИАЛЫ ВОСТОЧНОАЗИАТСКИХ И ЮГО-ВОСТОЧНОАЗИАТСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ЭТНОГРАФИЯ, ФОЛЬКЛОР, ИСКУССТВО, ИСТОРИЯ, АРХЕОЛОГИЯ, МУЗЕЕВЕДЕНИЕ 2011–2012 Выпуск 7 Санкт-Петербург 2013 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-218-0/ © МАЭ РАН УДК 39(1-925.7/.9) ББК 63.5 К99 Рецензенты: д-р ист. наук, гл. науч. сотрудник ИВР РАН Е.И. Кычанов ; д-р ист. наук, зав. отделом...»

«© 1999 г. Ю.В. ЯКОВЕЦ ВЕЛИКИЕ ПРОЗРЕНИЯ ПИТИРИМА СОРОКИНА ЯКОВЕЦ Юрий Владимирович - доктор экономических наук, профессор Российской академии государственной службы при Президенте РФ, академик РАЕН. Особенность и главная ценность великих мыслителей состоит в том, что силой творческого прозрения им удается подняться над пестрой суетой повседневности и разглядеть глубинные течения, которым предстоит преобразовать общество в предстоящие столетия. Обычно такие прозрения возникают в кризисные...»

«122 ЖИВОТНЫЕ И РАСТЕНИЯ КАМЕЛОТ СРЕДА Воронеж № 75 (2388) 27.06.2012 Емкость 3 куб.м для воды продаю. Т.240-36-37 Тележку для дачи, 50 р., продаю. Т.8-952-543-72-04 Макаренко с/с, 5 т., Купера Ф., 7 т., Евтушенко, 2 т., Милюкова, Учебники для 1-5 классов, б/у, продаю. Т.237-43-84, т.8-908- Энциклопедию Самые красивые и знаменитые места планеты, Медицинскую литературу по безлекарственной (немедикамент., Набокова, 4 т., Ошанина 2 т., Хруцкого 2 т., Есенина 2 т., Чей- 132-16-60 тозной) системе...»

«Выборка информации о меннонитах из ниже представленной книги сделана с разрешения авторов данной книги. ДАВЛЕКАНОВСКИЙ РАЙОН РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН: из истории административно-территориального деления и отдельных населенных пунктов М.М. Гатауллина, М.З. Мухаметзянов, Р.М. Мухаметзянова-Дуггал Уфа: Дизайн Полиграф Сервис, 2011. – 167 с. (Библиотечка Башкирской охотничьей газеты) ПРЕДИСЛОВИЕ Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена истории административно-территориального устройства...»

«2 Книга уникальна еще и тем, что А.А. Чибилев сам неоднократно становился руководителем таких экспедиций в наше время. Мне в некоторых из них приходилось быть участником, о чм подробно изложил в своих мемуарах С думой о прошлом и будущем во второй части с названием Вместе с Географическим обществом. В экологическом путешествии остановимся на тех из них, которые ближе всего к проблемам обеспечения сегодня и завтра населения Оренбуржья и Оренбурга пресной водой и поддержания нормальной экологии....»

«Это наша судьба, это наши дороги. Очерки детско юношеского геологического и эколого краеведческого движения Омской области Посвящается 125 летию Омского регионального отделения РГО, 35 летию НОУ Поиск и 60 летию члена РГО, Рос Гео Ф.И. Новикова Омск, 2003 г. ББК УДК: 371, 908 Авторский коллектив: Ф.И. Новиков, И.А. Вяткин, В.А. Фатеев, Б.Ю. Кассал, И.А. Водолажская, В.Г. Гнеушев, Л.С. Олейник, В.П. Олейник, В.И. Морозов, А.М. Лосунов, Ю. Бережной, П.С. Кузнецов, В. Белослюдцев, И.П. Васюкович...»

«Истории западноевропейского театра от возникновения до 1789 года Утверждено Всесоюзным Комитетом по делам высшей школы при СНК СССР в качестве учебника для театральных институтов Государственное издательство Искусство, М.-Л., 1941 Оглавление Отдел второй Театр эпохи возрождения Глава I. Итальянский театр. Гуманизм и театр Трагедия Пасторальная драма Здание театра и сцена Появление профессионального театра Commedia dell'arte Глава III. Английский театр Зачатки новой драматургии Театры, сцена,...»

«ЭВЛИЯ ЧЕЛЕБИ КНИГА ПУТЕШЕСТВИЙ СЕЙАХАТНАМЕ КНИГА ПУТЕШЕСТВИЯ ЭВЛИИ ЧЕЛЕБИ КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ РОССИИ, УКРАИНЫ И МОЛДАВИИ СЕРЕДИНЫ XVII СТОЛЕТИЯ Среди источников, относящихся к истории СССР, особое место занимают известия иностранцев: путешественников, дипломатов и др., имевших возможность в той или иной мере ознакомиться со страной, населяющими ее народами, занятиями и бытом жителей и т. п. Особенностью свидетельств иностранцев о народах нашей страны, ее полководцах и государственных...»

«Введение в подлинную историю Земли и человечества Книга первая Донецк, 2011 ~1~ Выливной С.Л. Введение в подлинную историю Земли и человечества, - Донецк, 2011 – 104 с. Эта книга выводит вас из замкнутого круга иллюзии и перевоплощения. Наделяя вас многомерным всеобьмным пространством, которое вы уже в состоянии ощутить и почувствовать. А с ощущением в своих телах связи с пространствами: людей Земли, Земли и всей экосистемы, Солнечной системы, другими Звздными и Солнечными системами и людьми,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.