WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 | 2 || 4 |

«© 1999 г. Ю.В. ЯКОВЕЦ ВЕЛИКИЕ ПРОЗРЕНИЯ ПИТИРИМА СОРОКИНА ЯКОВЕЦ Юрий Владимирович - доктор экономических наук, профессор Российской академии государственной службы при ...»

-- [ Страница 3 ] --

"Благодать любви" - одна из трех высочайших энергий, известных человеку (наряду с истиной и красотой). Любовь, истина и красота являются величайшими ценностями, или энергиями, неразделимыми, не отличными друг от друга. "В этой троице любовь понимается как унифицирующая, интегрирующая и гармонизирующая космическая сила, которая противодействует дезинтегрирующим силам хаоса, объединяет то, что разделяется враждой, строит то, что разрушается раздором; создает и поддерживает великий порядок во всем универсуме" [1, с. 250]. Поскольку историю делают люди, находящиеся в тех или иных взаимоотношениях между собой, цементирующей общество, мобилизующей силой позитивной поляризации является энергия любви, которая служит созидательной энергией исторического прогресса.

Питирим Сорокин исследует основные функции, которые выполняют альтруистическая любовь в обществе, ее творческий потенциал: "Последние исследования роли бескорыстной творческой любви показали, что она была и продолжает оставаться реальной силой, которая может: (а) остановить межличностную и межгрупповую агрессию; (b) преобразовать враждебные отношения в дружеские; они также показали:

(с) что любовь пробуждает любовь, а ненависть порождает ненависть; (d) что любовь может влиять на международную политику и умиротворять конфликты; (е) что любовь - это дающая жизнь сила, необходимая для физического, ментального и морального здоровья; (f) что альтруисты живут дольше, чем эгоисты; (g) что у детей, лишенных любви, больше шансов стать морально и социально дефективными; (h) что любовь является сильным противоядием против преступных, патологических и суицидальных тенденций, против ненависти, страха и психоневрозов; (i) что любовь выполняет важные познавательные и эстетические функции; (j) что она является самой возвышенной и самой эффективной воспитательной силой для просвещения и морального облагораживания человечества; (к) что она является сердцем и душой свободы и всех основных моральных и религиозных ценностей; (1) что минимум любви абсолютно необходим для продления существования любого общества, и особенно для гармонического социального порядка и созидательного прогресса; (m) наконец, что в настоящий катастрофический момент истории рост "производства, распределения и циркуляции любви - энергии" и значительная альтруизация индивидов, институтов и культуры является необходимым условием для предотвращения новых войн и смягчения межличностных и межгрупповых раздоров" [1, с. 226-227]. Все приведенные выше положения не являются априорными суждениями моралиста, суммой благих пожеланий; они подтверждены доброкачественным социологическим исследованием, основанным на анализе тысячелетий истории и нескольких тысяч жизнеописаний.

Как всякое общественное явление, энергия любви может быть измерена количественно. Питирим Сорокин предполагает пять измерителей силы любви. "Чтобы адекватно описывать и приближенно оценивать время от времени конкретные феномены альтруистической любви с их огромной сложностью, многомерностью и качественноколичественным многообразием, их можно свести к пяти основным измерениям интенсивности, экстенсивности, длительности, чистоте и адекватности субъективных альтруистических целей с их объективными результатами" [1 c. 255-256]. Развивая эту идею, можно отметить, что такие измерения, в принципе, возможны на основе экспертных оценок. Каждому измерителю можно придать определенную размерность;

оценив вес каждого измерителя (подобно тому, как это делается в статистике ООН при расчете индекса человеческого развития), становится возможным получить сводный измеритель энергии альтруистической любви по социальным группам, регионам, странам и с помощью индекса по сравнению с определенной датой измерять его динамику, флуктуации. Такой анализ помог бы выявить и измерять колебания энергии любви по фазам социально-политических и экономических циклов, ее падение в периоды застоя и начала кризисов и рост в период выхода из кризиса в качестве важнейшего фактора его преодоления, мобилизации сил позитивной поляризации. Эти проблемы еще ждут своих исследователей, особенно в России и других постсоциалистических странах, где учение великого социолога либо было неизвестно, либо получало весьма скептическую оценку. Это жизненно необходимо для преодоления опасных тенденций деградации общества, "школы вражды и ненависти", которой стали многие средства массовой информации (включая телевидение), играющие важнейшую роль в формировании морально-политического облика современного и грядущих поколений.

На исторических примерах Питирим Сорокин отмечает плодотворность воодушевленной любовью перестройки общества. С помощью силы любви великие мыслители, основатели мировых религий вместе с немногочисленными последователями "придавали новые формы мышлению и поведению несметных миллионов, преобразовывали культуры и социальные институты и существенно влияли на ход истории" [1, с. 285].

Их единственным оружием была мистическая сила любви. Эти исторические рывки особенно поучительны в условиях глобального кризиса XX века.

Отсюда - вывод на будущее: "Величайшая задача человечества на этом историческом этапе состоит в увеличении производства, накопления и использования этой энергии" [1, с. 298]. Это важнейшая задача общественных институтов и групп: "Если мы хотим повысить эффективность производства любви человечеством, то все главные культурные системы должны быть, очевидно, перестроены, чтобы излучать только позитивный свет любви и приостанавливать производство негативных излучений ненависти" [1, с. 307-309].



Применение экономических терминов "производство, накопление и распределение" к энергии любви кажется парадоксальным. Однако в действительности оно имеет глубокий смысл, связанный с распределением ресурсов и инвестиций, определением политических целей и приоритетов, созданием и функционированием общественных институтов, определением содержания образовательного процесса - от детских садов до обучения взрослых, театрального репертуара, телепрограмм, издания литературы, периодической печати, наконец, ограничением средств на милитаризацию экономики и общества.

В течение последнего десятилетия в России, казалось бы, произошли позитивные сдвиги: ушел в прошлое образ главного внешнего врага - возглавляемого США противостоящего лагеря, угрожавшего жизни и благополучию народа, вместе с берлинской стеной пал железный занавес, восстановлено доверие к народам, живущим "за бугром". Но торжество умиротворения было недолговечным. На смену глобальному противостоянию пришло множество локальных межнациональных, межэтнических, межцивилизационных конфликтов. Энергия вражды привела к распаду СССР, противостоянию бывших частей единого целого, к голоду и страданиям для миллионов людей.

Телевидение, радио, газеты, книги стали школами ненависти и насилия, а многие журналисты и писатели - профессиональными учителями этого предмета, пользующегося спросом новых правящих элит и озлобленных масс. Грязный поток негативной информации озлобляет людей, униженных обнищанием, безработицей, бесперспективностью. Тем самым готовится массовая база для потока революционного насилия, сметающего на своем пути слабые очаги любви и доброты.

Однако все большее число людей начинают осознавать гибельность этого пути.

Формируются элементы позитивной поляризации, прорастают - пока еще слабые ростки нового движения в сторону толерантности, воспитания доброты. Но чтобы открыть для них простор, нужны понимание и целенаправленные действия со стороны государства, правящей, деловой и интеллектуальной элиты.

Отдавая должное апофеозу альтруистической любви, хотелось бы отметить, что это не единственный двигатель прогресса общества. Развитие "производства, накопления и распределения" любви, в которой явно ощущается дефицит в современном обществе, особенно в кризисной фазе его развития, отнюдь не исключает необходимости соперничества и борьбы - в цивилизованных их формах. Соперничество неизбежно и между социальными группами, нациями, государствами, локальными цивилизациями, оно формирует сложную ткань кооперации и прогресса. Отношения партнерства заслуживают такого же тщательного изучения и поддержки, расширения "производства, накопления и распределения", как и отношения альтруистической любви, впервые глубоко изученные Питиримом Сорокиным. В отличие от последних, они не исключают соперничество - но в самой цивилизованной и эффективной форме. Две взаимоисключающих глобальных тенденции выходят на первый план в XXI веке, по крайней мере в его первой половине: путь к столкновению локальных цивилизаций - или к постепенному распространению отношений партнерства как высшей формы сотрудничества. От того, какая тенденция возобладает, зависит будущее всего человечества:

погибнет ли оно в пучине ядерной войны или откроет новые пути к процветанию и партнерству.

Социокультурные циклы: "бесцельные флуктуации" или вектор прогресса?

Исследование прозрений Питирима Сорокина было бы неполным без критического взгляда на его принципиальную позицию о "бесцельных флуктуациях" цикличной динамики, отсутствии общеисторических трендов, вектора прогресса. Сорокин был сторонником теории цикличной динамики общества, одним из основоположников школы "русского циклизма". В его трудах эта теория получила дальнейшее развитие, применение к разным сферам общественной жизни. Основное внимание он уделил исследованию долгосрочных и сверхдолгосрочных (вековых) социокультурных циклов на протяжении истории общества. В книге "Социальная мобильность", впервые изданной в 1927 г., Питирим Сорокин рассматривает цикличные колебания (флуктуации) в экономической, политической и профессиональной стратификации, горизонтальной и вертикальной мобильности населения. Он отмечает, что "гипотеза цикличности подтверждается фактом деловых циклов" (периоды в 3-5, 7-8, 10-12 лет) [7, с. 312], поддерживает теорию Н.Д. Кондратьева о наличии более крупных циклов продолжительностью от 40 до 60 лет, существовании долгосрочных периодов подъемов и падений [7, с. 313].

Однако П. Сорокин неоднократно подчеркивает, что эти цикличные колебания не носят целенаправленного характера, не имеют ярко выраженного тренда, являются "бесцельными флуктуациями". Признавая наличие "феноменов повторения, колебаний, флуктуации и циклов социальной жизни", Питирим Сорокин не разделяет позицию сторонников тенденций эволюции, исторических закономерностей, законов исторического развития: "Вопреки моему желанию увидеть в истории этапы поступательного, прогрессивного развития, я неизбежно терплю неудачу, пытаясь как-то подкрепить такую теорию фактами. В силу этих обстоятельств я вынужден удовлетвориться менее чарующей, хотя, возможно, более корректной концепцией бесцельных исторических флуктуаций" [7, с. 310]. Не согласен ученый и с положением о законе ускорения как постоянной исторической тенденции: "Мои утверждения относительно тренда ускорения в современном западном обществе не должны пониматься в смысле постоянной тенденции... Тренд может быть временным и может быть заменен на противоположный в будущем" [8, р. 411]. Отмечая научность теорий приверженцев цикличного развития прошлого - Конфуция, Платона, Фукидида, Аристотеля, Полибия, Флора, Цицерона, Сенеки, Макиавелли, Вико, Питирим Сорокин тем не менее придерживается гипотезы "ненаправленного цикла истории" [7, с. 350-351].

Однако приведенные в книге П. Сорокина данные противоречат его концепции о "бесцельных флуктуациях", подтверждают наличие общеисторических тенденций (прерываемых кризисами, ухудшением показателей при переходе от одного цикла к другому, крушении процветающих государств и империй и перемещении эпицентров прогресса к другим, более молодым и агрессивным) в экономической, социальной, политической жизни, в экономической и профессиональной стратификации, социальной мобильности.



Pages:     | 1 | 2 || 4 |
 

Похожие работы:

«ИНФОРМАЦИОННО-ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ФИРМА ДИАС лтд Москва Джалал ад-дин Руми. СОКРОВИЩА ВСПОМИНАНИЯ. Суфийская поэзия. / Пер. Л. Тираспольского. Москва: ИИФ ДИАС лтд; 1998, -192 с. В книге представлены переводы Джалал ад-дина Руми на русский язык, сделанные в духе суфийской традиции. Произведения, включенные в данное издание, охраняются законом об авторском праве. Перепечатка и воспроизведение любым иным способом отдельных частей и всего издания в целом запрещена без разрешения переводчика и издателя....»

«ХРЕСТОМАТИЯ ПО ИСТОРИИ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО НАШИХ ДНЕЙ Челябинск Издательство Челябинского государственного университета 2012 ББК Т3(0)я7 Х917 Серия основана в 2008 году Печатается по решению редакционно-издательского совета Челябинского государственного университета Рецензенты: кафедра общественных и художественно-эстетических дисциплин Челябинского института переподготовки и повышения квалификации работников образования; И. В. Сибиряков, доктор исторических наук, профессор Составители: Г....»

«Ученые записки Таврического национального университета имени В. И. Вернадского Серия Филология. Социальные коммуникации. Том 26 (65). № 1, ч. 1. 2013 г. С. 3–13. КРЫМСКОТАТАРСКОЕ ЯЗЫКОЗНАНИЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ КРЫМСКИХ ТАТАР 1 ЧАСТЬ III Меметов А., Меметов И. А. Таврический национальный университет им. В. И. Вернадского, г. Симферополь, АР Крым, Украина В статье рассматриваются вопросы происхождения крымских татар и участие в их этногенезе древнейших жителей Крыма – скифов. В данном исследовании...»

«Великий последний шанс: АСТ, АСТ Москва; Москва; 2005 ISBN 5-17-037195-0, 5-9713-2122-6 Аннотация Новая книга Михаила Веллера в простой и эмоциональной форме дает анализ российской действительности. Скандальные выводы перерастают в неожиданно обнадеживающие прогнозы. Михаил Иосифович Веллер Великий последний шанс ЭЛЕКТРОШОК ДЛЯ ПРОРОКА Сегодня Россия обречена. Гибель огромного организма, милосердно быстрая в историческом времени, успокоительно постепенна во времени современников. Те же города,...»

«ПЕРВОПРОХОДЦЫ Художественно-документальные зарисовки Иркутск 2013 УДК 821-161-1 ББК 84(2=Рус7) С 84 Стрелов Ю. Первопроходцы: Художественно-документальные зарисовки. – Иркутск, 2013. – 196 с. © Ю. Стрелов, 2013 Посвящаются памяти жертв политических репрессий. От автора 30 октября объявлен в России Днем памяти жертв политических репрессий. Этот день воистину может быть объявлен всеобщим днем траура, потому что в период тоталитарного режима страна пережила национальную трагедию. С 1991 года...»

«ДРЕВНИЙ КИТАЙ НЕОЛИТ В КИТАЕ Карта-схема 1 Российская академия наук Институт востоковедения Л.С.ВАСИЛЬЕВ ДРЕВНИЙ КИТАЙ Й А 1 Том Предыстория, Шан-Инь, Западное Чжоу (до VIII в. до н.э.) Москва Издательская фирма Восточная литература РАН 1995 ББК 63.3 (5Кит) В19 Редактор издательства В.Б.МЕНЬШИКОВ 0503030000- 042 В Без объявления ББК 63.3 (5Кит) 013(02)-95 ISBN 5-02-17867-5 © Л.С.Васильев, 1995 © Издательская фирма Восточная литература РАН, 1995 ПРЕДИСЛОВИЕ В наши дни, в конце XX в., история и...»

«ОТ СОЛДАТА ДО ГЕНЕРАЛА Воспоминания о войне Том 5 Москва Издательство Алгоритм 2005 1 ББК 13.5.1 О 80 О 80 От солдата до генерала. Воспоминания о войне. Том 5. — М.: Изд-во Алгоритм, 2005. — 608 с. ISBN 5-9265-0187-3 В настоящем томе публикуются воспоминания советских участников боевых действий Второй мировой войны, подготовленные ими в 2003—2004 годах в рамках целевой программы Академии исторических наук. В томе представлены воспоминания 50 ветеранов войны в авторской редакции. Книга послужит...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.