WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 || 3 | 4 |

«© 1999 г. Ю.В. ЯКОВЕЦ ВЕЛИКИЕ ПРОЗРЕНИЯ ПИТИРИМА СОРОКИНА ЯКОВЕЦ Юрий Владимирович - доктор экономических наук, профессор Российской академии государственной службы при ...»

-- [ Страница 2 ] --

Зато возникли новые различия. Россия потеряла лидерство в значительной части геополитического и геоэкономического пространства, откатилась на положение во многом зависимой от международных финансовых институтов и транснациональных корпораций страны с запасами оружия массового уничтожения и быстро слабеющей экономикой, тогда как лидерство США в мире существенно возросло. Другое различие:

Соединенные Штаты за прошедшие десятилетия значительно продвинулись по пути трансформации в постиндустриальное общество; Россия же откатилась назад, к капитализму эпохи свободной конкуренции и первоначального накопления, причудливо переплетенной с признаками позднеиндустриального общества, потеряв многие былые завоевания и преимущества, приближавшие ее к обществу постиндустриального (интегрального) типа. Однако будем надеяться, что это временный зигзаг российской истории. По мере выхода из общесистемного кризиса вновь восстановится тенденция конвергенции России и США на путях трансформации в постиндустриальное общество (что не исключает геополитических и экономических противоречий между ними).

Сдвиг творческого лидерства с Запада на Восток Первой из трех главных тенденций нашего времени Питирим Сорокин считал "перемещение творческого лидерства человечества из Европы и Европейского Запада, где оно было сосредоточено в течение последних пяти столетий, в более обширный район Тихого океана и Атлантики, особенно в Америку, Азию и Африку" [1, с. 11].

Эта эпохальная тенденция, как отмечает Сорокин, проявляется в распаде великих европейских империй, возникновении потенциально великих азиатских держав: Индии, Китая, Японии и евроазиатской России, ускорении научного и технологического развития азиатских и африканских народов, растущем распространении на Западе восточных религиозных, философских, этических, художественных и культурных ценностей.

Периодическое перемещение центров творческого лидерства является общеисторической закономерностью. Эта тенденция подтверждается исследованием судеб многих исчезнувших локальных цивилизаций, детально исследованных крупным английским историком XX века Арнольдом Тойнби, который также пришел к выводу о сдвиге центра цивилизационного прогресса с Запада на Восток [3, 4]. В опубликованных за последние десятилетия работах статистически показано, как происходило изменение соотношений сил между Востоком и Западом [см., например, 5]. Известный американский политолог Сэмуэль Хантингтон приводит данные, показывающие тенденцию падения во второй половине XX века экономической силы и политического влияния западной цивилизации при нарастании силы, влияния и доли в численности населения восточных цивилизаций (китайской, японской) [6].

Исходя из общей теории социокультурных изменений и диагноза современного состояния западной и восточной культуры, П. Сорокин обосновывает прогноз тенденции взаимного проникновения и объединения западных и восточных социокультурных ценностей и реальностей, их трансформации в интегральной социокультурный порядок, созданный из элементов и ценностей Запада и Востока. Одно из основных положений прогноза Сорокина заключается в том, что существующие социокультурные условия более благоприятны для создания западно-восточных разновидностей интегрального строя, чем для сохранения дезинтегрированного чувственного порядка в обновленной форме на Западе и "окаменевшего" идеационального порядка на Востоке или их эклектической смеси. "Периодически повторяющаяся история дезинтеграции доминировавших ранее социокультурных порядков показывает, что их упадок обусловлен, главным образом, истощением ограниченного запаса созидательных сил, которым каждый из них потенциально наделен,.. Реализовав свои ограниченные творческие возможности в своих достижениях, каждый строй, в конечном счете, истощает свой творческий резерв, становится бесплодным и не способным удовлетворять насущные потребности своего народа или общества. Однажды став творчески бесплодным, строй не может избежать дезинтеграции или мумифицировать свою пустую скорлупу" [1, с. 105-106]. И далее: "Любая великая культура, которая заканчивает свою жизнь превращением в этот вариант перманентной "свалки", теряет свою индивидуальность и становится просто материалом, просто "цивилизационным навозом и удобрением" для других великих цивилизаций или культурных систем. И любой народ, общество или нация, которая не может создать новый социокультурный порядок вместо того, который распался, перестает быть лидирующим "историческим" народом или нацией и просто превращается "в этнографический человеческий материал", который будет поглощен и использован другими, более творческими обществами или народами" [1, с. 107].

Вывод Питирима Сорокина весьма поучителен для прогноза будущего России и возглавляемой ею локальной цивилизации. Россия стоит, пожалуй, перед одной из самых трагических альтернатив за свою тысячелетнюю историю: распада некогда великой локальной цивилизации и превращения в "этнографический человеческий материал" для других, более активных и агрессивных цивилизаций, - или возрождения на базе нового социокультурного строя, наследственный потенциал для которого еще не исчерпан.

Тенденция поляризации и движущие силы трансформации общества В кризисные периоды развития общества, в условиях дезинтеграции разлагающегося социокультурного строя и интеграции противостоявших ему до того разрозненных элементов нового строя, наблюдается тенденция поляризации большинства общества.

Причем на начальных стадиях кризиса преобладает негативная поляризация, тогда как на последней его стадии и после завершения - позитивная.



Питирим Сорокин подробно анализирует проявления негативной религиозной и моральной поляризации нашего времени, приходя к выводу: "Действительно, мы живем в век огромной негативной нравственной поляризации, которая редко наблюдалась в прошлой истории человечества" [1, с. 214]. Однако положение не столь трагически безнадежно. "Обзор религиозных и моральных феноменов, основанный на фактах, показывает, что наряду со вспышкой сил негативной поляризации появились и растут силы позитивной религиозной и моральной поляризации. Хотя в настоящее время силы негативной поляризации еще преобладают, силы позитивной поляризации уже вполне заявили о себе... Конструктивные религиозные и моральные силы обязаны вырасти в достаточной степени, чтобы в конечном счете одержать победу над деструктивными, создать новый общественный, культурный и личностный порядок в человеческом универсуме" [1, с. 215].

Анализ тенденций негативной и позитивной поляризации позволил Питириму Сорокину сделать глобальный долгосрочный прогноз, основные положения которого можно свести к следующему. Развертывается эпохальное противоборство деструктивных и конструктивных сил, итоги которого никто не в состоянии предсказать с уверенностью. "Человечество двадцатого века, особенно его властные элиты, обнаружили такую гаргантюанскую глупость, грубость и садистскую разрушительность, что даже энтузиаст, верящий в прогресс человечества, сдерживает свой кандидовский оптимизм.

С другой стороны, история человеческой расы свидетельствует, что она каким-то образом способна преодолевать многие катастрофы на протяжении своего долгого исторического существования... В сотрудничестве со всеми созидательными факторами, силы позитивной поляризации должны сделать все, чтобы предотвратить траурный финиш истории человечества" [1, с. 231]. Ради этого все религиозные и моральные силы должны использовать возможное влияние.

Все великие религии, которые "возникли в обстановке катастроф и в первоначальный период были прежде всего "моральными социальными движениями" [1, с. 234], должны вновь объединять свои усилия для спасения человечества. Они должны заменить доминировавшие прежде родовые взгляды ("религиозный трайбализм") на всеобщие, универсальные, относящиеся ко всем человеческим существам независимо от вероисповедания, расы, национальности, социального положения и т.п., отказаться от монополистических притязаний на исключительную истинность и бесспорное превосходство над другими религиями. "Все религии должны установить также гармоничные отношения и искреннее сотрудничество с наукой" [1, с. 239]. Хотя их исходные позиции во многом различны, сотрудничество может распространиться на область основных концепций абсолютной и истинной реальности, истинной природы человеческой личности.

Общий вывод, к которому приходит Питирим Сорокин в итоге прогноза, оптимистичен: если рост сил позитивной поляризации "не будет прерван новой войной и другими катастрофами, то эти силы будут, конечно, превалировать над силами негативной поляризации; они, в конечном счете, введут человечество в новую эру созидательной истории. Есть надежда, что в этой эре духовно и морально облагороженная религия будет искренне сотрудничать с морально ответственной наукой и просветленными и утонченными искусствами. Истина, добро и красота вновь объединятся в высшую триаду ценностей, раскрывающую все полнее тайны Высшей Реальности и преданно служащую человечеству в его творческой миссии на этой планете и за ее пределами. Наше время благоприятно для этой великолепной возможности" [1, с. 241-242].

За прошедшие со времени опубликования этих положений три с половиной десятилетия появилось немало новых аргументов pro и contra в отношении этого прогноза, что позволяет уточнить его и продлить на следующее столетие. С одной стороны, возросли силы позитивной религиозной и моральной поляризации. С отказом от социалистических идеалов в России и других постсоциалистических странах возросло число верующих. Среди них и многие прежние атеисты по партийной должности, обратившиеся в ревностных сторонников преобладающей религии, но и искренне верующих стало больше, что дает определенную моральную почву и поддерживает религиозно-моральные заповеди на зыбкой почве переходного общества. Возросло и число различных религиозных учений и сект, а также организаций, призывающих к моральному возрождению и очищению, противодействию вакханалии преступности.

Однако не менее очевидны и противоположные тенденции. Усилился религиозный фундаментализм, ставший причиной возрождения, казалось бы, давно забытых религиозных войн (пока на локальном уровне - например, в Афганистане, Таджикистане, Боснии и Герцеговине). Падение железного занавеса открыло дорогу для грязной волны моральной вседозволенности, сексуальной распущенности, преступности, обесценения человеческой жизни и достоинства в России и других бывших социалистических странах. Путь к "новой эре созидательной истории" приходится начинать с более низкой стартовой позиции, с усиления негативной поляризации в условиях всеобщего кризиса.

Но это не означает окончательной победы данной тенденции, а лишь подтверждает отмеченную Питиримом Сорокиным закономерность: в начальный период великих кризисов превалирует негативная поляризация, на последнем этапе и после его завершения - позитивная (1, с. 200]. Анализируя тенденции кризисного перехода от индустриального к постиндустриальному обществу, можно ожидать, что в первой четверти XXI века силы позитивной поляризации возобладают и сделают оптимистический глобальный прогноз Питирима Сорокина долгожданной реальностью (хотя и в будущем сохранятся социокультурные циклы с кризисными переходными фазами и изменениями соотношения негативной и позитивной поляризации).

Преобразующая сила альтруистической любви Питирим Сорокин внес пионерный вклад в разработку той области этики, которая до того казалась преимущественным полем деятельности проповедников и богословов - в исследование творческой преобразующей силы любви как главного двигателя общественного прогресса. Он посвятил этой проблеме монографии и статьи, создал при Гарвардском университете Исследовательский центр по творческому альтруизму, включил в книгу "Главные тенденции нашего времени" специальную главу "Мистическая энергия любви". Вкратце суть его концепции состоит в следующем.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |
 

Похожие работы:

«Хазанов А. М. Кочевники и внешний мир. Изд. 3-е, доп. — Алматы: Дайк-Пресс, 2002. — 604 с. ISBN 9965-441-18-9 Книга заслуженного профессора антропологии Университета Висконсин в Медисоне, члена Британской Академии, лауреата премии Гуггенхайма посвящена феномену номадизма, который, по мнению автора, заключается не только в его уникальности, специализированности, но и в его широкой распространенности практически во всех частях света, за исключением Австралии и лишь отчасти Америки, в его роли...»

«ОТ СОЛДАТА ДО ГЕНЕРАЛА Воспоминания о войне Том 5 Москва Издательство Алгоритм 2005 1 ББК 13.5.1 О 80 О 80 От солдата до генерала. Воспоминания о войне. Том 5. — М.: Изд-во Алгоритм, 2005. — 608 с. ISBN 5-9265-0187-3 В настоящем томе публикуются воспоминания советских участников боевых действий Второй мировой войны, подготовленные ими в 2003—2004 годах в рамках целевой программы Академии исторических наук. В томе представлены воспоминания 50 ветеранов войны в авторской редакции. Книга послужит...»

«Календарь дат и событий Приморского края на 2014 год Владивосток 2013 ББК 92.5 К 17 Составители: Н.А. Гаврилова, Н.С. Иванцова Редакционный совет: А.Г. Брюханов, Н.А. Гаврилова, Н.С. Иванцова, Г.Г. Климов, Л.Г. Осадчук Календарь дат и событий Приморского края на 2014 год / Примор. краев. публ. б-ка им. А.М. Горького, отдел краеведч. библиогр.; сост.: Н.А. Гаврилова, Н.С. Иванцова. – Владивосток, 2013. – 326 с. Календарь-справочник содержит перечень знаменательных и памятных дат по Приморскому...»

«Научную экспертизу проводил Институт истории Украины Национальной академии наук Украины Психолого-педагогическую экспертизу проводил Институт педагогики Национальной академии педагогических наук Украины Научный консультант: В. А. Гриневич, доктор политических, кандидат исторических наук, Институт политических и этнонациональных исследований им, И. Ф. Кураса НАН Украины Щупак И. Я. Всемирная история. Новейший период (1939 - 2011 гг.): учеб. для 11 кл. Щ96 общеобразоват. учеб. заведений. -...»

«Великий последний шанс: АСТ, АСТ Москва; Москва; 2005 ISBN 5-17-037195-0, 5-9713-2122-6 Аннотация Новая книга Михаила Веллера в простой и эмоциональной форме дает анализ российской действительности. Скандальные выводы перерастают в неожиданно обнадеживающие прогнозы. Михаил Иосифович Веллер Великий последний шанс ЭЛЕКТРОШОК ДЛЯ ПРОРОКА Сегодня Россия обречена. Гибель огромного организма, милосердно быстрая в историческом времени, успокоительно постепенна во времени современников. Те же города,...»

«ИНФОРМАЦИОННО-ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ФИРМА ДИАС лтд Москва Джалал ад-дин Руми. СОКРОВИЩА ВСПОМИНАНИЯ. Суфийская поэзия. / Пер. Л. Тираспольского. Москва: ИИФ ДИАС лтд; 1998, -192 с. В книге представлены переводы Джалал ад-дина Руми на русский язык, сделанные в духе суфийской традиции. Произведения, включенные в данное издание, охраняются законом об авторском праве. Перепечатка и воспроизведение любым иным способом отдельных частей и всего издания в целом запрещена без разрешения переводчика и издателя....»

«ДРЕВНИЙ КИТАЙ НЕОЛИТ В КИТАЕ Карта-схема 1 Российская академия наук Институт востоковедения Л.С.ВАСИЛЬЕВ ДРЕВНИЙ КИТАЙ Й А 1 Том Предыстория, Шан-Инь, Западное Чжоу (до VIII в. до н.э.) Москва Издательская фирма Восточная литература РАН 1995 ББК 63.3 (5Кит) В19 Редактор издательства В.Б.МЕНЬШИКОВ 0503030000- 042 В Без объявления ББК 63.3 (5Кит) 013(02)-95 ISBN 5-02-17867-5 © Л.С.Васильев, 1995 © Издательская фирма Восточная литература РАН, 1995 ПРЕДИСЛОВИЕ В наши дни, в конце XX в., история и...»

«ПЕРВОПРОХОДЦЫ Художественно-документальные зарисовки Иркутск 2013 УДК 821-161-1 ББК 84(2=Рус7) С 84 Стрелов Ю. Первопроходцы: Художественно-документальные зарисовки. – Иркутск, 2013. – 196 с. © Ю. Стрелов, 2013 Посвящаются памяти жертв политических репрессий. От автора 30 октября объявлен в России Днем памяти жертв политических репрессий. Этот день воистину может быть объявлен всеобщим днем траура, потому что в период тоталитарного режима страна пережила национальную трагедию. С 1991 года...»

«Ответственный редактор серии проф. ЛЛ.Т.Степаняни НАК Н Е А. А АВ Проблема выводного знания в Индии ЛОГИКО~ Э.Л.ЗАБОЛОГНЫХ эпистемологические воззрения Дигнаги и его идейных преемников Москва Издательская фирма Воаочная литература РАН 2002 УДК 16(540) ББК 87.4(5Инд) К19 Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) согласно проекту Ns 00-03-16046 Ответственный редактор В.А.Бочаров Редактор издательства Т.А.Дубянская На первой сторонке переплета —...»

«Ученые записки Таврического национального университета имени В. И. Вернадского Серия Филология. Социальные коммуникации. Том 26 (65). № 1, ч. 1. 2013 г. С. 3–13. КРЫМСКОТАТАРСКОЕ ЯЗЫКОЗНАНИЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ КРЫМСКИХ ТАТАР 1 ЧАСТЬ III Меметов А., Меметов И. А. Таврический национальный университет им. В. И. Вернадского, г. Симферополь, АР Крым, Украина В статье рассматриваются вопросы происхождения крымских татар и участие в их этногенезе древнейших жителей Крыма – скифов. В данном исследовании...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.