WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |

«Введение Миновало несколько лет со времени издания этого исследования, и у автора было достаточно времени подумать над предложениями и критикой, которые дошли до него от ...»

-- [ Страница 1 ] --

ХЕРУВИМЫ

Джон Олфри

Введение

Миновало несколько лет со времени издания этого исследования, и у

автора было достаточно времени подумать над предложениями и критикой, которые дошли до него от различных источников. Он надеется,

что раздел в конце этого занятия «Новое осмысление херувимов» несколько ослабит тревогу, хотя он придерживается точки зрения Иезекииля, изложенной в первой части предыдущего издания, и считает ее

достаточно убедительной.

Значительное количество материала появилось первоначально на страницах БИБЛЕЙСКОГО СТУДЕНТА, где автор пытался пояснить пророчество Иезекииля, и к 1970 году накопил основы для серии докладов на Библейской конференции в Оксфорде.

Исследование ни в коем случае не является исчерпывающим, но попыткой показать принципы подхода к толкованию, которые бы помогли изучающему Писания достичь понимания смыслового значения херувимов в Библии.

Цитаты из Писаний приводятся по пересмотренной версии Библии, хотя временами использована авторизированная версия ее перевода, т.е. там, где перевод лучше.

Джон Олфри Менсфилд, 1986г.

СОДЕРЖАНИЕ

ХЕРУВИМЫ ВВЕДЕНИЕ СОДЕРЖАНИЕ

ТРУД ХЕРУВИМОВ

1. В НАЧАЛЕ

2. ОГОНЬ И БОЖЬЕ ПРИСУТСТВИЕ

3. ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА «ХЕРУВИМЫ» 4. ПУТЬ К ДЕРЕВУ ЖИЗНИ

А. ОТ ЕДЕМА ДО ПОТОПА

Б. ОТ НОЯ ДО АВРААМА В. ОТ АВРААМА ДО ИИСУСА Г. СЛЕДОВАНИЕ ПУТИ Д. СОБЛЮДЕНИЕ ПУТИ

Е. БОГ ВЫЕЗЖАЕТ НА ЗАЩИТУ ПУТИ

5. ХЕРУВИМЫ ЗА РАБОТОЙ А. С ЛИЧНОСТЯМИ Б. С НАРОДОМ

ХЕРУВИМЫ У ИЕЗЕКИИЛЯ

1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ФОН 2. ВИХРЬ, ОБЛАКО И ОГОНЬ 3. АНГЕЛОПОДОБНАЯ КОЛЕСНИЦА А. СТУПНИ НОГ Б. РУКИ В. КРЫЛЬЯ Г. ЛИЦА Д. ДВИЖЕНИЕ И ВИД 4. ПРИЧИНА ПРИХОДА ХЕРУВИМОВ 5. КОЛЕСА КОЛЕСНИЦЫ А. ЦВЕТ ТОПАЗА Б. ПОЛНЫЕ ГЛАЗ В. “О КОЛЕСО”

ПОД ЕГО КРЫЛЬЯМИ – ТВОЯ НАДЕЖДА

1. КРЫЛЬЯ ХЕРУВИМОВ – ВАЖНАЯ ОСОБЕННОСТЬ

2. КРЫЛЬЯ ХЕРУВИМОВ ПОДРАЗУМЕВАЮТ ЗАЩИТУ

3. КРЫЛЬЯ ВО СВЯТАЯ СВЯТЫХ 4. ПСАЛОМ 90 И КРЫЛЬЯ 5. ЗАЩИТА ИИСУСА 6. ХЕРУВИМЫ СЕГОДНЯ 7. БУДУЩЕЕ

НОВОЕ НАЗНАЧЕНИЕ ХЕРУВИМОВ

БИБЛИОГРАФИЯ

ТРУД ХЕРУВИМОВ

1. В НАЧАЛЕ Было ясно, что в Едемском саду человеческой паре было доступно созерцание Бога. Слава Яхве, явленная в ангелах при Его присутствии, (Элохим – это Тот, Кто совершил труд творения), приблизилась к Адаму и Еве без страха и ущерба для них. Но, когда человек согрешил, произошло изменение. «И скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт.3:8). Человек был изгнан из Сада и осужден на смерть. Но в решении Божьем была проявлена милость: «И поставил на востоке у сада Едемского херувимов и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни»

(Быт.3:24).

При первом упоминании о херувимах в мир был введен новый порядок вещей. Мы обратили внимание на то, что, хотя человек согрешил и был осужден, дерево жизни все же осталось, а между человеком и деревом жизни были помещены херувимы и пламенный меч.

Пересмотренная версия Библии ссылается на тот факт, что в еврейском тексте присутствует у слова «херувимы» определенный артикль.

Это означает, что те херувимы, которые были помещены на востоке сада, упомянуты где-то в другом месте Писаний, например, херувимы, с которыми читатели Моисея были так знакомы, благодаря их присутствию во Святом Святых.

Вместе с херувимами там был «пламенный меч обращающийся». Слово, переведенное здесь как меч, на еврейском языке имеет основное значение опустошать, истреблять, истощать, разрушать1. Оно в другом месте Писаний переведено как меч, потому что меч – оружие, примененное для опустошения, истребления и разрушения. Это слово также применимо по отношению к огню и жару. Так д-р Томас в «Фанеросис»2 буквально переводит фразу «пламя разрушения».

Следует более держаться именно такого понимания херувимов, какое преимущественно представлено в Писаниях и более соответствует тому моменту человеческой истории. В то время изобретательность поЕврейское «черев», см. “Analytical Hebrew & Chaldee Concordance” by B.

Daviddson (Bagster, London, 1967).

Dr. J.Thomas, “Fhanerosis”, p.68.

томков Каина еще не создала орудий войны, и потому Адам и Ева вряд ли могли знать, что такое меч. Таким образом, на востоке сада было жаркое разрушающее, истребляющее пламя.

Далее относительно этого разрушающего пламени нам сказано, что оно «обращающееся». Особое строение слова означает «обращающееся на себя»3 или «быстро движущееся взад и вперед»4. Здесь мы имеем ситуацию, которая вызывает в памяти Иез.1:4, где в своем видении херувимов пророк описывает «клубящийся огонь», т.е. увлекаемый или подхваченный самим собой. «И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь и сияние вокруг него. А из середины его как бы свет пламени из середины огня» (1:4,5).

Таким образом, в Быт.3 мы имеем херувимов, и с херувимами горящее пламя, внушающее страх смотрящим, вспыхивающее и образующее массу огня, способное к полному разрушению.

2. ОГОНЬ И БОЖЬЕ ПРИСУТСТВИЕ

Как исследования последующих Писаний покажут, это пожирающее пламя явилось образом присутствия Бога в нем. Каждый отрывок должен быть изучен в его контексте. Огонь был символом Божьего присутствия:

1. В Быт.15:17, когда Бог заключил завет с Авраамом. «Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными».

2. В Исх.3:2, в видении из куста Моисеем. «И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает».

3. В Исх.19:18, на Синае Израилю. «Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась».

4. Во время странствий израильского народа – Исх.13:21; 14:24;

Чис.9:16; и т.д.

5. В скинии и храме на жертвенник сходил огонь в явлении Яхве. Он (Яхве) был источником огня во Святилище. «И вошел Моисей и АаW.Cooke, “The Shekinah”, p.30.

Keil and Delitzsch, “The Pentateuch”, Vol.1, p.107.

рон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу. И вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое» (Лев.9:23,24). «Когда окончил Соломон молитву, сошел огонь с неба и поглотил всесожжение и жертвы, и слава Господня наполнила дом. И не могли священники войти в дом Господень, потому что слава Господня наполнила дом Господень. И все сыны Израилевы, видя, как сошел огонь и слава Господня на дом, пали лицом на землю, на помост, и поклонились, и славословили Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его» (2Пар.7:1-3).

6.См. также Суд.6:21; 13:19-20; 1Пар.21:26; и т.д.

Следуя этой идее присутствия Бога в образе огня, мы заинтересовались тем, что, когда Моисей говорит в Быт.3:24, что Яхве «поместил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч», он не использует обычное слово помещать, а еврейское слово шакен. Это слово часто связано в Ветхом Завете с присутствием Бога, и хотя слово Шекина5 не найдено в Писании, оно было образовано евреями от этого слова. Вот отрывок, который продемонстрирует связь между этим словом и Божьим присутствием: «И закалай Пасху Господу, Богу твоему, из мелкого и крупного скота на месте, которое изберет (евр.

шакен) Господь, чтобы пребывало там имя Его. …Но только на том месте, которое изберет (шакен) Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его, закалай Пасху вечером, при захождении солнца, в то самое время, в которое ты вышел из Египта. …И веселись пред Господом, Богом твоим, ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и пришелец, и сирота, и вдова, которые среди тебя, на месте, которое изберет (шакен) Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его»

(Вт.16:2,6,11).

В заключении мы пришли к выводу, что огонь в соединении с херувима и был символом Божьего присутствия на востоке сада. Мы читаем: «И пошел Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на Слово «шекина» означает «жить, обитать, пребывать». Это слово было использовано евреями в конце ветхозаветного канона, чтобы указать на очевидную величественность божественного Присутствия, в особенности когда обитание было между херувимами в скинии или храме Соломона. Слово «скиния» в таких Писаниях, как Исход 26:1, записано еврейским словом «мишкан», которое означает «место обитания», и оно также произошло от «шакен».

восток от Едема» (Быт.4:16). От чего Каин бежал, было, очевидно, средоточием явления Бога на земле, и контекст требует, чтобы это было горящим пламенем на востоке сада Едемского.

Рассмотрение подобного проявления Божьего присутствия помогает нам понять страстное желание Каина удалиться от него, как освобождения от Закона. С одной стороны, мы видим, что, когда люди относились к вере в соответствии с божественно данными предписаниями, огонь являлся и поглощал жертвоприношение – люди оставались невредимыми и становились преемниками божественной благосклонности. Этот случай ясно описан в Лев.9:24: «И вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук». С другой стороны, когда люди обращались, как Каин, в соответствии с помышлениями плоти, с возмутительным пренебрежением божественного этикета, пламя устремлялось из среды херувимов и уничтожало грешников. «И вышел огонь от Господа, и сжег их, и умерли они пред лицом Господним»

(Лев.10:2).

Вот здесь, на востоке сада, было место, которое Господь избрал для пребывания Своего имени среди людей. К этому месту «с течением времени» Авель принес первые плоды из своего стада (Быт.4:4), и автор послания к Евреям сообщает нам, что «он (Авель) получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его»

(Евр.11:4). Нам бы хотелось знать, возникло ли это пламя и поглотило ли жертвоприношения, которые Бог засвидетельствовал как приемлемые дары (Лев.9:24).

Это ассоциируется с символом Божьего присутствия на востоке сада с херувимами, которые являются предметом нашего внимания в Слове Божьем.

3. ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА «ХЕРУВИМЫ»

Происхождение еврейского слова, которое переведено в нашей Библии как херувимы, туманно. Оно образовано от слов, так не связанных в халдейском языке друг с другом, как «харав» – пахать, и «карав», которое означает приближаться или подходить6. Янг7 образует его от “Cyclopedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature” by McClintock and Strong (Baker, Grand Rapids, 1968), Vol.2, p.232.

“Analytical Concordance” by R.Yang (Lutterworth, London, 1961).

слова, которое означает схваченные или прочно удержанные, кое-кто даже проводит сравнение его с персидским словом, означающим держать, от которого выражение бдительный страж образовано как иллюстрация его возможной этимологии. Амбрейт9 предполагает его происхождение перестановкой букв в слове, означающем колесницу.

Аналогично Джесениус10 выдвигает на обсуждение, что оно было образовано от еврейского слова «рехев» – колесница, и он сравнивает его с подобным арабским словом, означающим корабль сопровождения. Д-р. Ланге11 пишет: «Мы придерживаемся того мнения, что происхождение этого слова является правильным, оно соотносится со словом «херув» (т.е. херувим) в самой тесной связи с «рахав» – ехать верхом. Д-р. Томас в «Фанеросис» пишет: «Мы уверены, что слово произошло от корня слова «рахав» – ехать либо верхом на животном, либо в экипаже12.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |
 


Похожие работы:

«УТВЕРЖДАЮ Декан исторического факультета Т. Г. Леонтьева _ 2012 г. Учебно-методический комплекс по дисциплине Речевая культура студента-историка, 4 курс Направление 030400.62 ИСТОРИЯ Форма обучения: очная Обсуждено на заседании кафедры Составитель: отечественной истории _ _ 2012 г. Канд. ист. наук, доцент Протокол № _ _ О. Г. Усенко Зав. кафедрой _ Т. Г. Леонтьева Тверь, 2012 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Требования ГОС ВПО к содержанию данной дисциплины Студент должен быть подготовлен к решению...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА Дисциплины правоведение Для бакалавров (магистров) 221700.62 Стандартизация и метрология направления подготовки Факультет, на котором проводится обучение Перерабатывающих технологий Кафедра – Разработчик экологического и земельного права Дневная форма обучения Заочная форма обучения Вид учебной работы Курс, Курс, Часов / з. е. Часов / з. е. семестр семестр Аудиторные занятия — 1 к.1 с. 50/1,36 Всего Лекции 1 к. 1 с. 20 Консультации практические занятия 1 к. 1 с. 30 (семинары)...»

«© Вопросы истории, №1, 2013.1 А.Ю. Петров, Митрополит Калужский и Боровский Климент, А.Н. Ермолаев О продаже русской Колонии Форт Росс в Калифорнии2 Летом 1849 года только что назначенный чиновник особых поручений при генералгубернаторе Восточной Сибири Н.Н. Муравьеве Михаил Семенович Корсаков прибыл на берег Охотского моря в порт Аян, построенный на средства Российско-американской компании (РАК). Он совершал длительную поездку по всей Восточной Сибири. Для молодого человека, а Корсакову было...»

«122 ЖИВОТНЫЕ И РАСТЕНИЯ КАМЕЛОТ СРЕДА Воронеж № 75 (2388) 27.06.2012 Емкость 3 куб.м для воды продаю. Т.240-36-37 Тележку для дачи, 50 р., продаю. Т.8-952-543-72-04 Макаренко с/с, 5 т., Купера Ф., 7 т., Евтушенко, 2 т., Милюкова, Учебники для 1-5 классов, б/у, продаю. Т.237-43-84, т.8-908- Энциклопедию Самые красивые и знаменитые места планеты, Медицинскую литературу по безлекарственной (немедикамент., Набокова, 4 т., Ошанина 2 т., Хруцкого 2 т., Есенина 2 т., Чей- 132-16-60 тозной) системе...»

«1 Монтескье Ш. Л. О духе законов // Монтескье Ш. Л. Избраные произведения. М.: Госполит- издат, 1955. - С. 160, 163-192, 196-218, 224-239, 253, 254, 263-265, 278-300, 316-318, 320-322,...»

«Перевод с английского А. Дорутиной Ш96Шумски Сьюзан Бессмертные Мастера и Существа Света: Чем они могут помочь нам / Перев. с англ. — М.: ООО Издательство София, 2011. — 288 с. ISBN 978-5-399-00298-9 Вы — не бренное физическое тело, а бессмертное, светящееся, многомерное существо. При помощи этой книги вы сможете начать пробуждать осознание своего вечно живущего Я. Вы познакомитесь с многочисленными древними и современными вознесенными мастерами, бессмертными существами, божествами и высшими...»

«УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебной работе В.Л. Клюня _ (подпись) 7 12_2011г. (дата утверждения) Регистрационный № УД-4964/баз. ГЛОБАЛЬНАЯ ПОЛИТЭКОНОМИЯ Учебная программа для специальности: 1-25 01 01 Экономическая теория 2011 г. СОСТАВИТЕЛЬ: Т.И. АДАМОВИЧ, доцент кафедры теоретической и институциональной экономики, кандидат экономических наук, доцент. (И.О.Фамилия, должность, степень, звание) РЕЦЕНЗЕНТЫ: О.Н. ШКУТЬКО, доцент кафедры мировой экономики факультета международных экономических...»

«под редакцией Бурцева С.В. Санкт-Петербург 2014 Введение Введение Введение Шагнуть вперед можно лишь тогда, когда нога отталкивается от чего-то, движение от ничего или из ничего невозможно. (В.И.Белов, книга Лад) Т арногский район, где находится п. Ромашево – один из 26 муниципальных районов Вологодской области, со своей богатейшей историей, достопримечательностями, знаменитыми и талантливыми людьми, красивейшей природой с буйно-цветущими луговыми травами, каких не встретишь в средней полосе....»

«ПОДГОТОВКА СПОРТСМЕНА – ПАРАШЮТИСТА МОСКВА ОРДЕНА ЗНАКА ПОЧЕТА ИЗДАТЕЛЬСТВО ДОСААФ СССР 1979 В книге Подготовка спортсмена-парашютиста рассказывается об истории развития парашютизма, устройстве и правилах укладки находящихся в эксплуатации парашютов УТ-15, Д-1-5-У, З-5. Рассматриваются теоретические вопросы прыжка с парашютом, наземной подготовки парашютиста, практического выполнения прыжков с парашютом в пределах Программ по парашютной и парашютно-спасательной подготовке авиации ДОСААФ (М.,...»

«У всех знатоков истории отечественной картографии фамилия Торнау сразу вызывает в памяти многочисленные учебные атласы конца XIX — начала XX в. Между тем о составителе этих атласов, которые широко использовались в учебном процессе в те годы, до настоящего времени ничего не было известно. На запрос Н.Н. Торнау (или, как варианты — Николай, Николай Николаевич Торнау) в Интернете появляются лишь сведения о его атласах, чаще всего — наиболее известном Атласе по обществоведению. Часть I. Сибирь и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.