WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 61 | 62 ||

«Ответственный редактор серии проф. ЛЛ.Т.Степаняни НАК Н Е А. А АВ Проблема выводного знания в Индии ЛОГИКО~ Э.Л.ЗАБОЛОГНЫХ эпистемологические воззрения Дигнаги и его ...»

-- [ Страница 63 ] --

133. Степанянц М.Т. К вопросу о специфике «восточных» типов философствования. — Рационалистическая традиция и современность: Индия. М., 1988.

134. Стяжкин Н.И. Формирование математической логики. М., 1967.

135. Субботин А.Л. Теория силлогистики в современной формальной логике. М., 136. Субботин А.Л. Традиционная и современная формальная логика. М, 1969.

137. Топоров В.Н. К буддологическим исследованиям Ф.И.Щербатского: Комментарий. — Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988.

138. Топоров В.Н. Мадхьямики и элеаты: несколько параллелей. — Индийская культура и буддизм. М., 1972.

139. Федина A.M. О силлогистике классов. — Неклассическая логика. М., 1970.

140. Философская энциклопедия. Гл. ред. Ф.В.Константинов. Т. 1-5. М., 1960— 141. Чаттерджи С, ДаттаД. Древняя индийская философия. Пер. с англ. М., 142. Чаттопадхьяя Д. История индийской философии. Пер. с англ. М., 1966.

143. Хинтикка Я. Логико-эпистемологические исследования. Сборник избранных статей. Пер. с англ. М, 1980.

144. Швырев B.C. К вопросу о каузальной импликации. — Логические исследования. М, 1959.

145. Шейнман-Топштейн С.Я. Платон и ведийская философия. М., 1978.

146. Шохин В.К. Брахманистская философия: Начальный и раннеклассический периоды. М., 1994.

147. Шохин В. К. Древнеиндийский рационализм как предмет историко-философской науки (проблемы периодизации истории древнеиндийской мысли). — Рационалистическая традиция и современность: Индия. М., 1988.

148. Шохин В.К. Историко-философский процесс в Индии: начальный период.

Автореф. дис. на соиск. уч. степ, д-ра филос. наук. М., 1991.

149. Щербатской Ф.И. Логика в древней Индии. (Доклад, читанный в заседании Вост. отд. 25 октября 1901 г.) — Записки Восточного отделения Императорского русского археологического общества. Т. XIV. СПб., 1902.

150. Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. Т. 1-2. СПб., 1903-1909.

151. Щербатской Ф.И. Философское учение буддизма. (Лекция акад. Ф.И.Щербатского, читанная при открытии Первой буддийской выставки в Петрограде 24 августа 1919 г.) Пг., 1919.

152. Щипкова А. В. О связи парадоксов «материальной» и «строгой» импликации. — Релевантные логики и теория следования. М., 1979.

153. Щипкова А.В. Об источниках парадоксов следования. — Проблемы логики, методологии и истории науки. М., 1978.

154. Юшкевич А.П. О развитии понятия функции.—Историко-математические исследования. Вып. XVIII. М., 1966.

155. AckermannW. Begrundung einer strengen Implikation.—Journal of Symbolic Logic. 1956, vol. 21, № 2.

156. Ackermann W. Widerspriichlichfreier Aufbau der Logik. — Journal of Symbolic Logic. 1950, vol. 15, № 1.

157'. Akhilananda S. Hindu Psychology, its Meaning for the West. New York-London, 158. Anderson A.R., BelnapN.D. A Modification of Ackermann's "rigorous implication". — Journal of Symbolic Logic. 1958, vol. 23, № 4.

159. Anderson A.R., BelnapN.D. The Pure Calculus of Entailment. — Journal of Symbolic Logic. 1962, vol. 27, № 1.

160. Batslev A.N. A Study of Time in Indian Philosophy. Wiesbaden, 1983.

161. Barlingay S.S. A Modern Introduction to Indian Logic. 2nd revised and enlarged ed. New Delhi, 1976.

162. Beardsley EL Non-accidental and Counterfactual Sentences. — Journal of Philosophy. 1949, vol. 46, № 18.

163. Bhartiya M.C. Causation in Indian Philosophy: with Special Reference to NyayaVaisesika. Ram Nagar-Ghasiabad, 1973.

164. Bijalwan CD. Indian Theory of Knowledge Based upon Jayanta's NyayamanjarT.

New Delhi, 1977.

165. Bochenski l.J.M. Ancient Formal Logic. Amsterdam, 1951.

166. Bochenski l.J.M. A History of Formal Logic. Transl. and Ed. by I. Thomas. 2nd ed.

167. Brown R., WatlingJ. Counterfactual Conditionals. — Mind. 1952, vol. 61, № 242.

168. Burks A. The Logic of Causal Propositions. — Mind. 1951, vol. 60, № 239.

169. Chatterjee S. The Nyaya Theory of Knowledge: A Critical Study of Some Problems of Logic and Metaphysics. 2nd ed. Calcutta, 1950.

170. Chennakesavan S. The Concept of Mind in Indian Philosophy. Bombay, 1960.

171. ChiR.S.Y. Buddhist Formal Logic. Delhi, 1984 (reprint).

172. Chrisholm R.M. The Contrary-to-fact Conditional. — Mind. 1946, vol. 55, № 220.

173. Chrisholm R.M. Law Statements and Counterfactual Inference. — Analysis. 1955, 173a. DasguptaJ. A History of Indian Philosophy. Vol. 1-5. Delhi, 1975.

174. Datta В., Singh A.N. History of Hindu Mathematics: A Source Book. Bombay, 1962.

175. Deussen P. Die Philosophic der Upanishads. 5. Aufl. L., 1922.

176. Diggs B.J. Counterfactual Conditionals. — Mind. 1952, vol. 61, № 244.

177'. Duncan-Jones A.E. Is Strict Implication the Same as Entailment? — Analysis.



178. Dutt N. Aspects of Mahayana Buddhism and its Relation to HTnayana. With a forew. by L. de la Valle Poussin. L., 1930.





179. Elliot Ch. Hinduism and Buddhism: A Historical Sketch. L., 1957.

180. The Encyclopedia of Indian Philosophies. By S. Bhattacharya, K.C. Chattopadhyaya, R. Chaudhuri a.o. (Publ. for American Institute of Indian studies). Delhi, 181. Frauwallner E. BeitrSge zur Apohalehre. — Wiener Zeitschrift fur die Kunde des Morgenlandes. 1930, Bd. 37, H. 3/4; 1932, Bd. 39, H. 3/4; 1933, Bd. 40, H. 1/2;

1935, Bd. 42, H. 1/2; 1937, Bd. 44, H. 3/4.

182. Frauwallner E. Bemerkungen zu den Fragmenten Dignagas. — Wiener Zeitschrift fur die Kunde des Morgenlandes. 1929, Bd. 36, H. 1/2.

183. Frauwallner E. Die Lehre von der zusatzlichen Bestimmung (Upadhih) in Gaiigesa'sTattvacintamanih. Wien, 1970.

183a. Frauwallner E. Die Philosophic des Buddhismus. В., 1956.

183b. Frauwallner E. On the Date of the Buddhist Master of Law Vasubandhu. Roma, 184. Frauwallner E. Zu den Fragmenten buddhistischer Logiker in Nyayavarttikam. — Wiener Zeitschrift ftr die Kunde des Morgenlandes. 1933, Bd. 40, H. 3/4.

185. Frede M. Die stoische Logik. Gottingen, 1974.

186. Gangopadhyaya M. Gangesa on the Means for the Ascertainment of Invariable Concomitance. — Journal of Indian Philosophy. 1975, vol. 3, № 1/2.

187. Goekoop C. The Logic of Invariable Concomitance in the Tattvacintamani: Gangesa's Anumitinirupana and Vyaptivada with introduction, transl. and comment.

Dordrecht, 1967.

188. Goodman N. The Problem of Counterfactual Conditionals.—The Journal of Philosophy. 1947, vol. 44, № 5.

189. Grimm G. Die Wissenshaft des Buddhismus. Lpz., 1923.

190. Guha D.H. Navya-Nyaya System of Logic: Basic Theories and Techniques.

2nd revised ed. Delhi, 1979.

191. Haas W.S. The Destiny of the Mind: East and West. L., 1956.

192. Halbfass W. Indien und Europa: Perspektiven ihrer geistigen Begegnung. BaselStuttgart, 1981.

193. Hanson W.H. On Formalizing the Distinction between Logical and Factual Truth. — Journal of Symbolic Logic. 1966, vol. 31, № 3.

194. Hattori M. Prasastapada and Dignaga: A Note on the Development of the Vaisesika Theory of Anumana. — Wiener Zeitschrift fur die Kunde Siid- und Ostasiens.

1972, vol. 16.

195. Herzberger H.G. Double Negation in Buddhist Logic. — Journal of Indian Philosophy. 1975, vol. 3, № 1/2.

196. Hintikka K.J. Aristotle on Modality and Determinism. In collaboration with U. Rames and S. Knuuttila. — Acta Philosophica Fennica. Vol. 29. Amsterdam, 197. Hintikka K.J. Time and Necessity: Studies in Aristotle's Theory of Modality. Oxf., 198. Horn LR. A Natural History of Negation. Chicago-London, 1989.

199. Ingalls D.H.H. Materials for the Study of Navya-Nyaya Logic. Cambridge (Mass.) — London, 1951.

200. JkaR.C. The Vedantic and the Buddhist Concept of Reality as Interpreted by Saiikara and Nagarjuna. Calcutta, 1973.

201. Johansson R.E. The Dynamic Psychology of Early Buddhism. London-New Delhi, 201a. Jones W. The Eleventh Anniversary Discource, on the Philosophy of the Asiatics, Delivered 20th of February, 1794.— The Works of Sir William Jones. L, 1799.

202. Junankar N.S. Gautama the Nyaya Philosopher. Delhi, 1978.

203. Kar B. The Theories of Error in Indian Philosophy: An Analytical Study. Delhi, 204. Karunadasa Y. Buddhist Analysis of Matter. Colombo, 1967.

205. Keith A.B. Indian Logic and Atomism: An Exposition of the Nyaya and Vaisesika Systems. Oxf., 1921.

206. Keith A.B. The Religion and Philosophy of the Vedas and Upanisads. Cambridge (Mass.), 1925.

207. Keith A.B. The Samkhya System: A History of the Samkhya Philosophy. 2nd ed.

Calcutta, 1949.

208. Kneale A/., Kneale W. The Development of Logic. Oxf., 1962.

209. Kochumutton T.A. A Buddhist Doctrine of Experience: A New Translation and Interpretation of the Works of Vasubandhu the Yogacarin. Delhi, 1982.

210. Kunst A. Probleme der buddhistischen Logik in der Darstellung der Tattvasarngriha. Krak6w, 1939.

211. Lewis C.I. The Calculus of Strict Implication. — Mind. 1914, vol. 23, X° 90.

212. Lewis C.I. Implication and the Algebra of Logic. — Mind. 1912, vol. 21, № 84.

213. Lewis D.K. Counterfactuals. Cambridge (Mass.), 1973.

214. Long A. A. Freedom and Determinism in the Stoic Theory of Human Action.— Long A.A., Rist J.M., Watson G. a.o. Problems in Stoicism. L., 1971.

215. Mahadevana T.M.P. Gaudapada: A Study in Early Advaita. 2nd ed. Madras, 1954.

216. Mates B. Stoic Logic. Berkeley-Los Angeles, 1961.

217. Matilal B.K. The Central Philosophy of Jainism (Anekanta-vada). Ahmedabad, 218. Matilal B.K. Epistemology, Logic and Grammar in Indian Philosophical Analysis.

The Hague-Paris, 1971.

219. Matilal B.K. Logic, Language and Reality: An Introduction to Indian Philosophical Studies. Delhi, 1985.

220. Matilal B.K. The Navya-Nyaya Doctrine of Negation: The Semantics and Ontology of Negative Statements in Navya-Nyaya Philosophy. Cambridge (Mass.), 1968.

221. Matilal B.K. Reference and Existence in Nyaya and Buddhist Logic. — Journal of Indian Philosophy. 1970, vo). ), № 1.

222. McCall S. Connexive Implication.— Journal of Symbolic Logic. 1966, vol.31, 223. Mehta M.L. Outlines of Jaina Philosophy: The Essentials of Jaina Onthology, Epistemology and Ethics. Bangalore, 1954.

224. Mraz M. К implikaci v Aristotelove logice. Praha, 1988.

225. MudgalS.G. Advaita of Samkaracarya Reappraisal: Impact of Buddhism and Samkhya on Samkara's Thought. Delhi, 1975.

226. Nikhilananda S. The Realistic Aspect in Indian Spirituality. — The Indian Mind.

Honolulu, 1967.

227. Oldenberg H. Buddha: Sein Leben, seine Lehre, seine Gemeinde. В., 1881.

228. Oldenberg H. Die Lehre der Upanischaden und die Anfange des Buddhismus.

Guttingen, 1915.

229. Pandeya R.C. The Problem of Meaning in Indian Philosophy. Delhi, 1963.

230. PathakKB. Dharmaklrti and Samkaracarya. — Journal of the Bombay Branch of the Royal Asiatic Society. 1891, vol. 18, № XLVIII.

231. Pathak KB. Was Bhartrhari a Buddhist? — Journal of the Bombay Branch of the Royal Asiatic Society. 1891, vol. 18, № L.

232. Pears D. Synthetic Necessary Truth. — Mind. 1950, vol. 59, № 235.

233. PerretR.W. The Problem of Induction in Indian Philosophy.— Philosophy East and West. 1984, vol. 34, № 2.

234. Perszyk K.J. The Nyaya and Russel on Empty Terms. — Philosophy East and West. 1984, vol. 34, № 2.

235. Popper K.R. A Note on Natural Laws and So-called Contrary-to-fact Conditionals. — Mind. 1949, vol. 58, № 229.

236. Potter K.H. Some Thoughts of the Nyaya Conception of Meaning. — Journal of Indian Philosophy. 1975, vol. 3, № 1/2.

237. Potter K.H. The Backgrounds of Sceptisism, East and West. — Journal of Indian Philosophy. 1975, vol. 3, № 3/4.

238. Prantl С Geschichte der Logik im Abendlande. Vol. I-IV. В., 1955.

239. Prior A.N. The Logic of Negative Terms in Boethius. — Franciscan Studies. 1953, 240. Prior A.N. Past, Present and Future. Oxf, 1967.

241. Rqju P.T. Introduction to Comparative Philosophy. Lincoln, 1962.

242. Randle H.N. Indian Logic in the Early Schools. Oxf, 1930.

243. Randle H.N. A Note on the Indian Syllogism. — Mind. 1924, vol. 33, № 132.

244. Reichenbach H. Elements of Symbolic Logic. N.Y., 1947.

245. Reichenbach H. Nomological Statements and Admissible Operations. Amsterdam, 246. Reichenbach H. The Theory of Probability: An Inquiry into the Logical and Mathematical Foundations or the Calculus Probability. English transl. by H. Hutter and M. Reichenbach. Berkeley-Los Angeles, 1949.

247. Rhys Davids T.V. Buddhism. Being a Sketch of the Life and Teaching of Gautama the Buddha. A new revised ed. L., 1910.

248. Rhys Davids T. V. Buddhist India. 3rd. ed. Calcutta, 1957.

249. RistJ.M. Stoic Philosophy. London-New York, 1969.

250. Saksena S.K. Relation of Philosophical Theories to the Practical Affairs of Men. — The Indian Mind. Honolulu, 1967.

251. Sastri P.S. Indian Idealism: Epistemology and Ontology. Delhi-Varanasi, 1975Scherbatsky Th. Buddhist Logic. Vol. I—II. Leningrad, 1930-1932.

253. Schmithausen L Alayavijnana: On the Origin and Early Development of a Central Concept of Yogachara Philosophy. Tokyo, 1987.

254. Seal B. The Positive Sciences of Ancient Hindus. Delhi, 1958 (reprint).

255. Sharma D. The Differentiation Theory of Meaning in Indian Logic. The HagueParis, 1969.

256. Sharma D. The Negative Dialectics of India: A Study of the Negative Dialecticism in Indian Philosophy. East Lancing (Mich.), 1970.

257. Shastri D.N. Critique of Indian Realism: A Study of the Conflict between the Nyaya-Vaisesika and the Buddhist Dignaga School. Agra, 1964.

258. Sheldon W.H. Main Contrasts between Eastern and Western Philosophy. — Essays in East-West Philosophy. Honolulu, 1951.

259. Sinari R.A. The Structure of Indian Thought. Springfield (111.), 1970.

260. Smart N. Action and Suffering in the Theravadin Tradition. — Philosophy East and West. 1984, vol. 34, № 4.

261. Sprung M. The Madhyamika Doctrine of Two Realities as a Metaphysics. — T h e Problem of Two Truths in Buddhism and Vedanta. Dordrecht-Boston, 1973.

262. Siaal F. Universals: Studies in Indian Logic and Linguistics. Chicago-London, 1988.

263. Stafford Betty L Nagarjuna's Masterpiece — Logical, Mystical, Both or Neither. — Philosophy East and West. 1983, vol. 33, № 2.

264. Streng F.J. The Buddhist Doctrine of Two Truth as Religious Philosophy. — Journal of Indian Philosophy. 1970, vol. 1, № 3.

265. Studies in the Buddhist Epistemological Tradition: Proceedings of the 2nd International Dharmaklrti Conference. Vienna, June 11-16, 1989. Wien, 1991.

266. Suffering: Indian Perspectives. Ed. by K.N, Tiwari. Delhi, 1986.

267. Tripathi C.L The Problem of Knowledge in Yogachara Buddhism. Varanasi, 1972.

268. Tucci G. Buddhist Logic before Dignaga (Asanga, Vasubandhu, Tarka-sastras). — Journal of the Royal Asiatic Society. 1929, № 3.

269. Tucci G. On Some Aspects of the Doctrines of Maitreyanatha and Asanga.

Calcutta, 1930.

270. Vidyabhusana S.C. A History of Indian Logic: Ancient, Medieval and Modern Schools. Calcutta, 1921.

271. VostrikovA. The Nyayavarttika of Uddyotakara and the Vadanyaya of Dharmaklrti. — Indian Historical Quarterly. 1935, vol. 11.

272. Warder A.K. The Earliest Indian Logic.—Труды 25-го международного конгресса востоковедов. Т. IV. М., 1963.

273. Watson G. The Natural Law and Stoicism. — Problems in Stoicism. L., 1971.

274. Zabolotnych E.L Zur Vergleichung der Erkenntnisstheorien von I.Kant und altindischen Buddhisten. — Abstracts of all-Russian Conference "Frege's and Hilbert's Heritage in the 20th cent. (Logic, Philosophy and Mathematics)".

Kaliningrad, 1992.

275. Zeller E. Die Philosophic der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung. 3.

Aufl. Lpz., 1869-1881.

SUMMARY

The edition consists of two works on mediaeval Indian epistemology and logic.

The author of the first one, Natalia A. Kanayeva, bases her research of logical theories on the material of AnumanaparTksa, a topic from the treatise Tattvasamgraha by an outstanding Buddhist philosopher Santaraksita (8th cent. AD), later supplied with commentary by his disciple KamalasTla.

Russian translation of Anumanapanksa is for the first time published in this edition. The research starts with a survey of the theory of pramana-vada, the means of obtaining true knowledge, that is the corner-stone of Indian epistemology and logic. The analysis of AnumanaparTksa shows the distinctive features of Indian inference and logic; basing her reasoning on this text, the author comes to the conclusion that it has introduced evolutionary changes in logical theories, especially the transition from intensionalism to extensionalism. A short glossary of logical terms is appended.

Elina L. Zabolotnykh studies the theory of demonstration and syllogism, suggested by Buddhist philosopher Dignaga (6th cent. AD) and later developed by his adherents DharmakTrti and Dharmottara. The author pays attention to the formal aspect of anumana, inference, and compares the results of theoretical studies, carried out by Indian logicians, with achievements of Aristotle and later Western philosophers. She also suggests a new interpretation of Buddhist inference doctrine, which is based on modern logical theories.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предварительные замечания.

Н.А.Канаева.

Проблема выводного знания в Индии и ее решение в «Таттвасанграхе» Шантаракшиты с комментарием «Панджика» Камалашилы Г л а в а I. Способ постановки проблемы выводного знания § 1. Периодизация истории эпистемологии и логики в Индии.

§ 2. Особенности прамана-вады. Обоснование выделения двух § 3. К вопросу об употреблении термина «индийская логика» Г л а в а II. Решение проблемы вывода Шантаракшитой § 1. Шантаракшита и его «Таттвасанграха». Камалашила и его § 2. Гносеологический аспект проблемы выводного знания Г л а в а Ш. Логический аспект проблемы выводного знания § 1. Полемика буддистов с мимансаками и санкхьяиками § 2. Полемика буддистов с найяиками о членах силлогизма § 3. Полемика буддистов с джайнами о правилах вывода Шантаракшита. «Таттвасанграха» с комментарием «Панджика» Камалашилы. Глава «Ануманапарикша» («Рассмотрение вывода»). Перевод Н.А.Канаевой Э.Л.Заболотных.

Логико-эпистемологические воззрения Дигнаги и его идейных преемников Г л а в а I. Этапы формирования и эволюции индийской логики § 1. Представления индийских мыслителей о задачах логики.

§ 2. Основные особенности философии классической ньяи § 3. Логические идеи буддистов «раннего» и ((среднего» периодов § 4. Творческая деятельность Дигнаги и его преемников:

Б. Классификация выводов по функциональному признаку.

Г. Формулировка правил подбора среднего термина силлогизма... Д. Учение о негативном содержании понятий (apoha-vada) § 1. «Колесо причин» Дигнаги: принципы построения Научное издание Канаева Наталия Алексеевна

ПРОБЛЕМА

ВЫВОДНОГО ЗНАНИЯ В ИНДИИ

Заболотных Элина Леонидовна

ЛОГИКО-ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЕ

ВОЗЗРЕНИЯ ДИГНАГИ

И ЕГО ИДЕЙНЫХ ПРЕЕМНИКОВ

Утверждено к печати Институтом философии РАН Редактор Т.А.Дубянская Художник Э.Л.Эрман Технический редактор О.В.Волкова Корректоры М.К.Киселева, Е.И.Крошкина Компьютерная верстка U. П. Горшенкова Подписано к печати 09.10. Формат 60х90'/| Печать офсетная. Усл. п. л. 20, Усл. кр.-отт. 20,8. Уч.-изд. л. 21, Издательская фирма «Восточная литература» РАН 127051, Москва К-51, Цветной бульвар, 21( ППП "Типография "Наука" 121099, Москва Г-99, Шубинский пер.,

Pages:     | 1 |   ...   | 61 | 62 ||
 



Похожие работы:

«ПЕРВОПРОХОДЦЫ Художественно-документальные зарисовки Иркутск 2013 УДК 821-161-1 ББК 84(2=Рус7) С 84 Стрелов Ю. Первопроходцы: Художественно-документальные зарисовки. – Иркутск, 2013. – 196 с. © Ю. Стрелов, 2013 Посвящаются памяти жертв политических репрессий. От автора 30 октября объявлен в России Днем памяти жертв политических репрессий. Этот день воистину может быть объявлен всеобщим днем траура, потому что в период тоталитарного режима страна пережила национальную трагедию. С 1991 года...»

«ХРЕСТОМАТИЯ ПО ИСТОРИИ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО НАШИХ ДНЕЙ Челябинск Издательство Челябинского государственного университета 2012 ББК Т3(0)я7 Х917 Серия основана в 2008 году Печатается по решению редакционно-издательского совета Челябинского государственного университета Рецензенты: кафедра общественных и художественно-эстетических дисциплин Челябинского института переподготовки и повышения квалификации работников образования; И. В. Сибиряков, доктор исторических наук, профессор Составители: Г....»

«Хазанов А. М. Кочевники и внешний мир. Изд. 3-е, доп. — Алматы: Дайк-Пресс, 2002. — 604 с. ISBN 9965-441-18-9 Книга заслуженного профессора антропологии Университета Висконсин в Медисоне, члена Британской Академии, лауреата премии Гуггенхайма посвящена феномену номадизма, который, по мнению автора, заключается не только в его уникальности, специализированности, но и в его широкой распространенности практически во всех частях света, за исключением Австралии и лишь отчасти Америки, в его роли...»

«Календарь дат и событий Приморского края на 2014 год Владивосток 2013 ББК 92.5 К 17 Составители: Н.А. Гаврилова, Н.С. Иванцова Редакционный совет: А.Г. Брюханов, Н.А. Гаврилова, Н.С. Иванцова, Г.Г. Климов, Л.Г. Осадчук Календарь дат и событий Приморского края на 2014 год / Примор. краев. публ. б-ка им. А.М. Горького, отдел краеведч. библиогр.; сост.: Н.А. Гаврилова, Н.С. Иванцова. – Владивосток, 2013. – 326 с. Календарь-справочник содержит перечень знаменательных и памятных дат по Приморскому...»

«ДРЕВНИЙ КИТАЙ НЕОЛИТ В КИТАЕ Карта-схема 1 Российская академия наук Институт востоковедения Л.С.ВАСИЛЬЕВ ДРЕВНИЙ КИТАЙ Й А 1 Том Предыстория, Шан-Инь, Западное Чжоу (до VIII в. до н.э.) Москва Издательская фирма Восточная литература РАН 1995 ББК 63.3 (5Кит) В19 Редактор издательства В.Б.МЕНЬШИКОВ 0503030000- 042 В Без объявления ББК 63.3 (5Кит) 013(02)-95 ISBN 5-02-17867-5 © Л.С.Васильев, 1995 © Издательская фирма Восточная литература РАН, 1995 ПРЕДИСЛОВИЕ В наши дни, в конце XX в., история и...»

«Научную экспертизу проводил Институт истории Украины Национальной академии наук Украины Психолого-педагогическую экспертизу проводил Институт педагогики Национальной академии педагогических наук Украины Научный консультант: В. А. Гриневич, доктор политических, кандидат исторических наук, Институт политических и этнонациональных исследований им, И. Ф. Кураса НАН Украины Щупак И. Я. Всемирная история. Новейший период (1939 - 2011 гг.): учеб. для 11 кл. Щ96 общеобразоват. учеб. заведений. -...»

«Великий последний шанс: АСТ, АСТ Москва; Москва; 2005 ISBN 5-17-037195-0, 5-9713-2122-6 Аннотация Новая книга Михаила Веллера в простой и эмоциональной форме дает анализ российской действительности. Скандальные выводы перерастают в неожиданно обнадеживающие прогнозы. Михаил Иосифович Веллер Великий последний шанс ЭЛЕКТРОШОК ДЛЯ ПРОРОКА Сегодня Россия обречена. Гибель огромного организма, милосердно быстрая в историческом времени, успокоительно постепенна во времени современников. Те же города,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.