WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 61 | 62 ||

«Ответственный редактор серии проф. ЛЛ.Т.Степаняни НАК Н Е А. А АВ Проблема выводного знания в Индии ЛОГИКО~ Э.Л.ЗАБОЛОГНЫХ эпистемологические воззрения Дигнаги и его ...»

-- [ Страница 63 ] --

133. Степанянц М.Т. К вопросу о специфике «восточных» типов философствования. — Рационалистическая традиция и современность: Индия. М., 1988.

134. Стяжкин Н.И. Формирование математической логики. М., 1967.

135. Субботин А.Л. Теория силлогистики в современной формальной логике. М., 136. Субботин А.Л. Традиционная и современная формальная логика. М, 1969.

137. Топоров В.Н. К буддологическим исследованиям Ф.И.Щербатского: Комментарий. — Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988.

138. Топоров В.Н. Мадхьямики и элеаты: несколько параллелей. — Индийская культура и буддизм. М., 1972.

139. Федина A.M. О силлогистике классов. — Неклассическая логика. М., 1970.

140. Философская энциклопедия. Гл. ред. Ф.В.Константинов. Т. 1-5. М., 1960— 141. Чаттерджи С, ДаттаД. Древняя индийская философия. Пер. с англ. М., 142. Чаттопадхьяя Д. История индийской философии. Пер. с англ. М., 1966.

143. Хинтикка Я. Логико-эпистемологические исследования. Сборник избранных статей. Пер. с англ. М, 1980.

144. Швырев B.C. К вопросу о каузальной импликации. — Логические исследования. М, 1959.

145. Шейнман-Топштейн С.Я. Платон и ведийская философия. М., 1978.

146. Шохин В.К. Брахманистская философия: Начальный и раннеклассический периоды. М., 1994.

147. Шохин В. К. Древнеиндийский рационализм как предмет историко-философской науки (проблемы периодизации истории древнеиндийской мысли). — Рационалистическая традиция и современность: Индия. М., 1988.

148. Шохин В.К. Историко-философский процесс в Индии: начальный период.

Автореф. дис. на соиск. уч. степ, д-ра филос. наук. М., 1991.

149. Щербатской Ф.И. Логика в древней Индии. (Доклад, читанный в заседании Вост. отд. 25 октября 1901 г.) — Записки Восточного отделения Императорского русского археологического общества. Т. XIV. СПб., 1902.

150. Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. Т. 1-2. СПб., 1903-1909.

151. Щербатской Ф.И. Философское учение буддизма. (Лекция акад. Ф.И.Щербатского, читанная при открытии Первой буддийской выставки в Петрограде 24 августа 1919 г.) Пг., 1919.

152. Щипкова А. В. О связи парадоксов «материальной» и «строгой» импликации. — Релевантные логики и теория следования. М., 1979.

153. Щипкова А.В. Об источниках парадоксов следования. — Проблемы логики, методологии и истории науки. М., 1978.

154. Юшкевич А.П. О развитии понятия функции.—Историко-математические исследования. Вып. XVIII. М., 1966.

155. AckermannW. Begrundung einer strengen Implikation.—Journal of Symbolic Logic. 1956, vol. 21, № 2.

156. Ackermann W. Widerspriichlichfreier Aufbau der Logik. — Journal of Symbolic Logic. 1950, vol. 15, № 1.

157'. Akhilananda S. Hindu Psychology, its Meaning for the West. New York-London, 158. Anderson A.R., BelnapN.D. A Modification of Ackermann's "rigorous implication". — Journal of Symbolic Logic. 1958, vol. 23, № 4.

159. Anderson A.R., BelnapN.D. The Pure Calculus of Entailment. — Journal of Symbolic Logic. 1962, vol. 27, № 1.

160. Batslev A.N. A Study of Time in Indian Philosophy. Wiesbaden, 1983.

161. Barlingay S.S. A Modern Introduction to Indian Logic. 2nd revised and enlarged ed. New Delhi, 1976.

162. Beardsley EL Non-accidental and Counterfactual Sentences. — Journal of Philosophy. 1949, vol. 46, № 18.

163. Bhartiya M.C. Causation in Indian Philosophy: with Special Reference to NyayaVaisesika. Ram Nagar-Ghasiabad, 1973.

164. Bijalwan CD. Indian Theory of Knowledge Based upon Jayanta's NyayamanjarT.

New Delhi, 1977.

165. Bochenski l.J.M. Ancient Formal Logic. Amsterdam, 1951.

166. Bochenski l.J.M. A History of Formal Logic. Transl. and Ed. by I. Thomas. 2nd ed.

167. Brown R., WatlingJ. Counterfactual Conditionals. — Mind. 1952, vol. 61, № 242.

168. Burks A. The Logic of Causal Propositions. — Mind. 1951, vol. 60, № 239.

169. Chatterjee S. The Nyaya Theory of Knowledge: A Critical Study of Some Problems of Logic and Metaphysics. 2nd ed. Calcutta, 1950.

170. Chennakesavan S. The Concept of Mind in Indian Philosophy. Bombay, 1960.

171. ChiR.S.Y. Buddhist Formal Logic. Delhi, 1984 (reprint).

172. Chrisholm R.M. The Contrary-to-fact Conditional. — Mind. 1946, vol. 55, № 220.

173. Chrisholm R.M. Law Statements and Counterfactual Inference. — Analysis. 1955, 173a. DasguptaJ. A History of Indian Philosophy. Vol. 1-5. Delhi, 1975.

174. Datta В., Singh A.N. History of Hindu Mathematics: A Source Book. Bombay, 1962.

175. Deussen P. Die Philosophic der Upanishads. 5. Aufl. L., 1922.

176. Diggs B.J. Counterfactual Conditionals. — Mind. 1952, vol. 61, № 244.

177'. Duncan-Jones A.E. Is Strict Implication the Same as Entailment? — Analysis.



178. Dutt N. Aspects of Mahayana Buddhism and its Relation to HTnayana. With a forew. by L. de la Valle Poussin. L., 1930.