WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 23 |

«НИКОЛА ПЕТРОВ Перевод с болгарского А. М. Корсун Предисловие и общая редакция кандидата психологических наук В. А. Елисеева Москва Прогресс 1986 Редактор Н. ...»

-- [ Страница 1 ] --

www.koob.ru

НИКОЛА ПЕТРОВ

Перевод с болгарского А. М. Корсун

Предисловие и общая редакция

кандидата психологических наук В. А. Елисеева

Москва

«Прогресс»

1986

www.koob.ru

Редактор Н. В. ЩУКИН

В книге обобщен накопленный по самовнушению материал, который рассматривается с позиций марксистско-ленинской философии, психологии, этики. Автор обращает внимание на древневосточные учения, которые в очищенной от мистики форме могут помочь овладеть собственными психическими реакциями.

Редакция литературы по психологии и педагогике © Никола Константинов Петров, с/о Jusautor, Sofia Перевод с болгарского и предисловие, издательство «Прогресс» www.koob.ru

ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

В слове «стресс» в известном смысле отразился характер нашего времени. Недаром врачи, зная сколь сильно влияют наши переживания на здоровье, постоянно призывают воздерживаться от отрицательных эмоций и не раздражаться по пустякам. Но как научиться владеть собой: своими чувствами, мыслями, поступками?

Те, кто прочтет книгу болгарского автора Н. Петрова «Самовнушение в древности и сегодня», смогут познакомиться с интересными фактами из истории методов самовнушения и множеством полезных упражнений. Вместе с тем следует предупредить читателя, что эта книга вовсе не предназначена для самообучения и пользоваться ею в качестве пособия по самовнушению нельзя. Бесконтрольные занятия не смогут учесть индивидуальных особенностей читателя и без консультации со специалистами способны принести вред. Поэтому, определяя назначение своей книги, Н. Петров указывает, что ее цель — ознакомить с древними методами самовнушения и в то же время указать на возможные последствия их некритичного применения.

Книга делится на три части. В первой из них дается краткий обзор тех учений, в рамках которых развивались практические методы, или «техники», внушения. Вторая часть посвящена описанию этих техник. В последнем разделе анализируются возможности применения Техник самовнушения для самосовершенствования личности.

Предлагаемый материал малоизвестен. В центре внимания книги находятся прежде всего методы восточных учений, таких, как йога, буддизм, даосизм и т. д. Широкое увлечение на Западе йогой и другими методами восточного происхождения ставит во главу угла проблему правильной интерпретации и использования соответствующего культурного наследия, которое доходит до советского читателя в идеологически чуждых нам формах религиозно-мистических учений. Научная психология призвана www.koob.ru дать верную оценку восточных методов самовнушения, раскрыть их психологический механизм и на основе достоверных знаний создать модификации древних техник, способные оптимизировать условия жизни и труда людей.

Стремительный темп жизни в условиях научно-технического прогресса, интенсификация трудовой деятельности предъявляют высокие требования к устойчивости и гармоничности человеческой психики. Социалистическое общество, как никакое другое в мире, заботится о сохранении здоровья людей — и физического, и психического.

Наряду с развитием сети лечебных учреждений системы здравоохранения укреплять здоровье призваны широко создаваемые на предприятиях «комнаты разгрузки», «кабинеты отдыха и реабилитации». Однако спектр методов воздействия, используемых в этих новых формах восстановления трудовой активности, довольно узок.

В то же время результаты некоторых исследований свидетельствуют, что многие восточные методы самовнушения способны содействовать решению проблем, связанных с высоким темпом жизни и труда '.

В связи с этим возникает необходимость развернуть планомерные исследования восточных методов самовнушения, и выход в свет книги Н. Петрова, несомненно, полезен и своевремен, ибо она, давая самое общее представление об этих методах, стимулирует научный интерес к ним.

Однако применение методов самовнушения в наших условиях осложняется многими обстоятельствами. Прежде всего возникает проблема самой возможности такого применения. Н. Петров справедливо указывает, что прямое заимствование восточных техник без определенных изменений попросту невозможно. Во многих случаях на Западе такое прямое заимствование привело к тому, что практикующие эти методы стали рассматривать их как способы бегства от проблем социальной действительности, поскольку методы некоторых разновидностей йоги призывают к полной самоизоляции. Однако такой уход от действительности не повсеместен для восточных учений и методов в их же собственном культурном окружении.

Дело в том, что традиционные восточные культуры обладали высокой степенью регламентированности жизни См.: А г а д ж а н я н Н., К а т к о в А. Резервы нашего организма. М., 1981, с. 116, 152—153.

отдельных членов общества. Жесткие кастовые, сословные, профессиональные ограничения, масса ритуальных условностей и религиозных предрассудков обставляли каждый шаг человека. В этих условиях и процедуры «углубления в себя», «ухода от мира» были также регламентированы, как и все остальное. В Индии, например, это выразилось в каноническом представлении о человеческой жизни как о «четверичном пути», то есть пути, строго разделенном на четыре последовательных этапа.

1-й этап — этап ученичества — длился до 15—20 лет;

2-й этап — этап домохозяина — охватывал период обзаведения семьей, воспитания детей и подготовки их к самостоятельной жизни и заканчивался в 40—50 лет передачей всего хозяйства наследникам; 3-й этап — этап отречения от мира и странствий в поисках мудрости;

4-й этап — возвращение в мир в качестве наставника и воспитателя молодого поколения.

Таким образом, только на 3-м этапе человеку предоставлялось «законное право» самоизоляции от общества, и здесь он мог «погружаться в созерцание своего Я». Но йога 2-го этапа жизни, изложенная в древнем памятнике индийской мысли «Бхагавадгита», выделяла в качестве высочайшего требования к человеку исполнение общественного долга.

Таким образом, в Индии традиционно существовали методы различного характера, причем для практики одних требовались особые условия монастырского типа, для практики других — сама жизнь была полем приложения. Понятно, что прямой перенос восточных «техник самосовершенствования» в современную западную культуру, без учета всех обстоятельств их практики на Востоке, вызывает соблазн «сбежать» с их помощью от проблем сегодняшнего дня.

Восточные методы самовоздействия настолько разнообразны по своей направленности, что можно найти техники прямо противоположные по вызываемому ими эффекту: одни активируют деятельность человека и помогают ему в его социальной жизни, другие, наоборот, замыкают его в себе, изолируя от всех внешних воздействий. Поэтому огульная и примитивная трактовка всех восточных «путей самосовершенствования» как методов" «ухода от жизни» и «духовного самоубийства»

коренится в недостаточной осведомленности.

Этот примитивизм в оценке давно преодолен советской школой востоковедения, показавшей ненаучность и неадекватность упрощений такого рода.

Центральным понятием в восточных учениях самосовершенствования является концепция «освобождения»

человека. Но уже беглый обзор конкретных доктрин и методов «освобождения» вскрывает существование бесчисленного множества школ, толкующих это самое «освобождение» совершенно противоположным образом.

Здесь встречаются и реакционные направления, призывающие к подлинному духовному самоумерщвлению, но есть и вдохновляющие учения, зовущие к самоотверженному служению во имя всеобщего блага и видящие в этом подлинное освобождение от тревог, стрессов, бед и несчастий, вызываемых эгоистической привязанностью к узкокорыстным и мелочным личным интересам. Такова йога Бхагавадгиты — выдающегося памятника древнеиндийской мысли '. Именно идеи этого памятника вдохновляли величайших подвижников и борцов за свободу Индии от колониального владычества, таких, как Махатма Ганди, Дж. Неру и другие.

Вот примерно как излагаются в йоге Бхагавадгиты психологические поиски «освобождения». Известно, что чувство личной «несвободы», «ограниченности», как правило, связано с незнанием человеком новой для него ситуации, когда неизвестные закономерности окружающего мира могут привести к непредсказуемым и опасным для человека результатам. Возникает страх неизвестного, из которого и рождается ощущение личной «приговоренности» к абсолютно безжалостному бытию.

Однако каждодневная практика, пробы и ошибки на выбранном пути как бы высвечивают ситуацию, постепенно развивая способность предсказывать последствия как окружающих изменений, так и собственных действий.

Это осознание необходимости и рождает ощущение свободы. Если человек прекрасно осведомлен о всех возможных последствиях происходящего и обладает способностью действовать, компенсирующей любые негативные проявления, то он психологически свободен. Но остаются еще неизбежные болезни и утраты. И здесь Бхагавадгита ' См.: Философские тексты «Махабхараты». Выпуск I, книга Бхагавадгита. Перевод Б. Л. Смирнова. Ашхабад, 1977.

идет дальше, провозглашая снятие негативного отношения к вещам, умение видеть во всем лишь позитивное.

Воспитание такого отношения опирается уже на определенную психологическую технику высветления собственных переживаний путем непрестанной медитации на положительном и отвлечении от отрицательного на каждом шагу своей жизни.

Умение отвлечься в стрессовой ситуации от факта грозящей опасности оптимизирует функционирование психики. И здесь йога Бхагавадгиты смыкается с другими методами, в частности с йогой Патанджали, в которой приводятся техники управления собственными чувствами и мыслями. Сами по себе эти техники нейтральны.

Они могут служить активизации общественного бытия человека, как йога Бхагавадгиты. Но они могут служить и полному отключению человека от внешнего мира. И такое умерщвление самого себя, когда человек уже не чувствует ни страха, ни боли, ни сострадания, тоже считается «освобождением» человека.

При попытках обоснованной оценки восточных учений мы на каждом шагу сталкиваемся с множеством интерпретаций основных их понятий. Это нередко приводит к упрощенчеству, чего не избежал и Н. Петров в своих однозначных и довольно узких оценках основных понятий восточных философских систем.

Специалисты-востоковеды указывают, что «стало уже общим местом напоминать о труднопостижимости таких понятий, как «дао» или «нирвана». Видимо, охарактеризовать эти понятия можно, во-первых, рассматривая их в общей системе связей, принимая во внимание общую картину мира; во-вторых, имея в виду их принципиальную «неуловимость», неопределенность, в каком-то смысле «запредельность» и вытекающую отсюда многозначность толкований... Сразу же стоит оговориться, что тот тип логики, в основе которого лежит дихотомический принцип мышления, закон детерминированной, причинно-следственной связи, когда причина и следствие выстраиваются в ряд, последующее вытекает из предыдущего, так называемое линейное, альтернативное мышление (. «или то, или это») не дает решение проблемы. Иначе говоря, решение возможно лишь на базе диалектической логики... » ' Дао и даосизм в Китае. М., 1982, с. 160.

Проблема интерпретации и правильного понимания восточных воззрений имеет давнюю историю. Как пишет Л. С. Васильев, «долгие десятилетия — если не века — развития востоковедной науки показали, что адекватный анализ классической индо-буддийской и даоско-конфуцианской мысли в терминах, выработанных на основе европейской традиции... практически бесплоден» '.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 23 |
 


Похожие работы:

«Д.Л. Бродянский История первобытного общества © Издательство Дальневосточного университета 2003 ВЛАДИВОСТОК 2003 г. ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ КО ВТОРОМУ (ЭЛЕКТРОННОМУ) ИЗДАНИЮ ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ЛЕКЦИЯ ВТОРАЯ К ИСТОКАМ КУЛЬТУРЫ ЛЕКЦИЯ ТРЕТЬЯ ОБЩЕСТВО НИЖНЕГО И СРЕДНЕГО ПАЛЕОЛИТА. 23 ЛЕКЦИЯ ЧЕТВЕРТАЯ ПРОГРЕСС КУЛЬТУРЫ В ВЕРХНЕМ ПАЛЕОЛИТЕ ЛЕКЦИЯ ПЯТАЯ РОЖДЕНИЕ ИСКУССТВА ЛЕКЦИЯ ШЕСТАЯ ИСТОКИ НАУКИ, РЕЛИГИИ, ЭТИКИ ЛЕКЦИЯ СЕДЬМАЯ НЕОЛИТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ – ВЕЛИЧАЙШИЙ...»

«СибиРСКий СбоРниК — 3 НАРОДЫ ЕВРАЗИИ В СОСТАВЕ ДВУХ ИМПЕРИЙ: РОССИЙСКОЙ И МОНГОЛЬСКОЙ Санкт-Петербург 2011 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-227-2/ © МАЭ РАН УДК 39(571.1/.5) ббК 63.5(253) C34 Утверждено к печати Ученым cоветом Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) РАН Рецензенты: д-р ист. наук Ю. Ю. Карпов, канд. ист. наук С. В. Дмитриев Сибирский...»

«Одна из самых прославленных женщин в римской истории уроженка Тира, никогда не ступавшая на землю Европы, но Вергилий сделал ее нам близкой, заставив уступить страсти Энея{1}. Совсем в другом облике, под именем Тейосо, она является в каталоге знаменитых женщин{2}, автором которого, возможно, была как раз женщина ученая Паулина из Эпидавра, жившая в I в. н. э.: Тейосо. На языке финикийцев, как передает Тимей, она звалась Элиссой и была сестрой тирского царя. Он говорит также, что она основала...»

«Мухаммад б. ‘Абд ал-Карим аш-Шахрастани КНИГА О РЕЛИГИЯХ И РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЯХ (Китаб ал-милал ва-н-нихал)* Предисловие Абу-л-Фатх Мухаммад б. ‘Абд ал-Карим аш-Шахрастани (ум. в 548/1153 г.) — широко образованный мусульманский ученый, известный мутакаллим аш‘аритской школы, автор многочисленных сочинений по теологии и философии. Перс по происхождению (родом из г. Шахрастан, на севере Хурасана, в Иране), аш-Шахрастани получил признание во всем мусульманском мире как искусный полемист,...»

«Прошло уж десять лет, А, кажется, вчера его не стало. Плакучей ивы тень. Такараи Кисаку Предисловие По скользким камням, сквозь мокрые заросли лиан, по мокрой земле, спотыкаясь и падая на мокрую землю, и все это под проливным дождем. Казалось, конца не будет всему этому, что никогда мы не придем, и все будет так же сыро – лес, камни, вода. Но вот и то место, откуда мы начали подъем, вот и пасека, вот и деревня. И вот мы в теплом доме, уже обсохшие, наевшиеся. И все уже в прошлом. Был ли поход...»

«Э. М. Бартошевич, Е. И. Борисоглебский Свидетели Иеговы Москва – 1969 Издательство политической литературы Бартошевич Эдуард Михайлович Борисоглебский Евгений Иванович Б26 Свидетели Иеговы М., Политиздат, 1969. 216 с. (Б-ка Современные религии). Книга рассказывает о современном состоянии, идеологии, культе, вероучении секты свидетелей Иеговы, распространенной почти во всех странах мира. Авторы сообщают интересные факты, разоблачающие социальнополитическую демагогию руководителей секты,...»

«ЛОПАТИНСКИЙ РАЙОН Лопатинский район расположен на юго-востоке Пензенской области. На 1.1.1992 г. его площадь составляла 1,4 тыс. кв. км, 18190 жителей, 42 населенных пункта. Население в основном русское, имеется (по переписи 1989 г.) 3561 татар, 2938 мордвы. Административный центр – с. Лопатино. Район образован указом от 23.7.1928 г. в составе Вольского округа Нижневолжского края. 4.2.1939 г. передан из Саратовской в Пензенскую область. 1.2.1963 г. упразднен, территория Лопатинского района...»

«Мало ли что говорят Татьяна Соломатина 2 Книга Татьяна Соломатина. Мало ли что говорят скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Татьяна Соломатина. Мало ли что говорят скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Татьяна Соломатина Мало ли что говорят 4 Книга Татьяна Соломатина. Мало ли что говорят скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! От автора Эта книга была написана десять лет назад. С тех пор многое изменилось и в...»

«УЧЕБНИК НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ И МЫШЛЕНИЯ УЧАЩИХСЯ осси и ская педагоги ческая общественность давно пытается ответить на вопрос — может ли школьная учебная дисциплина история сп о со б ство вать р азви ти ю твор ч еской, С0| гуманистически ориентированной личности? В озм ож н о ли ч ерез изучение истории выработать научное историческое мышление, историческое сознание, основанное на фактах, на способности ориентироваться во времени а и обстоятельствах,...»

«КУЛЬТЫ И МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ Известный австралийский богослов и проповедник Н. Порублев всесторонне исследует происхождение и сущность наиболее распространенных культов в контексте мировых религий. Читатель узнает о влиянии культов и ересей на современное общество. Автор дает практические советы, позволяющие противостоять оккультной зависимости, и призывает верно служить Церкви Иисуса Христа. Книга, насыщенная богатым историческим материалом, будет интересна священнослужителям, учащимся...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.