WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 55 |

«Евгений Анисимов Русская пытка. Политический сыск в России XVIII века ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА Д ум аем, что нет необходи м ости представл ять читателям автора этой книги - имя ...»

-- [ Страница 10 ] --

ожесточалось. Конец XVII - первая половина XVIII века устраивались в лесах многолю дные облавы.

Старообрядцы были выведены за грань человеческого и граж данского сообщ ества. П рощ ение мог получить только тот раскольник, который отрекался от своей веры и приносил унизительное покаяние. Остальных подвергали разнообразным репрессиям. Их принуждали платить двойны е налоги, им запрещ али заниматься торговлей и другими видами деятельности, а также свидетельствовать в суде. Их нельзя было приводить к присяге, им не разреш али издавать, переписы вать, хранить книги, запрещали читать и писать. Мужчины должны были носить на платье специальные красные четырехугольники - «козыри», а женщины - позорные шапки с рогами.

Пропагандистский лубок петровского времени *Цырюльник хочет раскольнику бороду стричь* Старообрядцы реально не угрожали царской власти.

Не известно ни одного случая, чтобы они задумывали покушения на жизнь ненавистных царей и иерархов ц еркви, а о тч а я н н ы е о д иночки их бы со в е рш ал и.

пассивным. Они уходили в леса, подальше от власти государства и церкви, основывали там скиты, в которых сжигали себя при попытке их арестовать. Если бежать было невозможно, то старообрядцы были готовы платить подкупали чиновников деньгами и подарками, пускались на всевозможные ухищ рения, чтобы сохранить свою государства давалось нелегко.

Старообрядцы были сильны своей сплоченностью, умением поддержать друг друга в тюрьме, в застенке, на каторжников-старообрядцев не ссылали в Сибирь, где они чувствовали себя как рыба в воде. Старообрядцы многим могли поступиться, но оставались стойки и непримиримы в обличении власти, в защите своей веры, а следовательно, в своей духовной независимости.

Конечно, люди остаются людьми во все времена, и выдерживали пыток и отрекались от своих взглядов и раскольниках убеждает, что в руки палачей попадали не пьяные болтуны, безумцы, слепые фанатики, а серьезные идейные противники режима и церкви, вера для которых была подлинным оплотом их духовной свободы.

Это была особая человеческая порода, из нее было трудно вить веревки. Муки в застенке старообрядцы испытание их веры и праведности, как Христов путь спасения через страдания. Идея страдания, мученичества старообрядчества в его сопротивлении государству и официальной церкви. Почти всеми старообрядцами, попавшими в застенок, владел проповеднический дух об л и ч ен и я н а ступ и в ш е го, по их м нен ию, царства Антихриста, стремление открыть людям глаза, указать путь к спасению.

Таких отчаянных людей власть осуждала особенно готовностью шел на муки, был издан указ Синода от июля 1722 года, который можно назвать законом о пор яд ке п р а в и л ьн о го стр а д а н и я за веру. В указе утверждалось, что не всякое страдание законно, полезно и богоугодно, а только то, которое следует «за известную истину, за догматы вечныя правды». В России же, истинно православном государстве, гонений за правду и веру нет, поэтому не разрешенное властью страдание подданным запрещается. Кроме того, власть осуждала Оказывается, страдать надлежало покорно, «не укоряя нимало мучителя... без лаяния властей и бесчестия».

ИЗ СЛЕДСТВЕННЫХ ДЕЛ

необы кновенно драм атичная история с двумя братьями-старообрядцами Иваном и Кондратием П авловы ми. Хозяин квартиры Ивана Павлова, Синельников, показал на допросе, что когда он зашел к своему жильцу, тот сказал ему о своем Синельников спросил: «Для чего он идет?» И П авлов сказал, «что-де идет за старую веру пострадать... Он же Синельников на помянутые Па в л о в а сл ова говори л : "Коли у тебя охота припала, это-де не худо - пострадать за Бога"».

Отправившегося в крестный путь Ивана провожали его жена Ульяна и брат Василий. Кондратий Павлов в это время уже был в сыске. Своей подруге Ульяна сказала, что братья «пошли-де на труд в старом кресте», при этом обе женщины плакали. Братья Павловы погибли в застенке.

«расколом» официальная церковь способствовала, в сущ ности, подлинном у расколу русского общ ества, превращ ению его части в изгоев и одновременно к отторжению от официальной церкви верующих народных масс, втайне сим патизировавш их старообрядческим мученикам. Вместе с тем наступление на раскольников как врагов веры и государства вело к идейному застою и усилению фанатизма старообрядцев.

петровского царствования: архиепископ Нижегородский Питирим, вице-президент Святейшего Синода Феофан монастыря Феодосии Яновский. Они особенно тесно сотрудничали с политическим сыском. Питирим был настоящим фанатиком борьбы с расколом. Он пытался одолеть старцев в религиозной дискуссии, которую сочетал с шантажом и угрозами, умело вносил смуту в их среду, вы лавливал сам ы х а в то р и те тн ы х старцев и канцелярию и Синод. Да и сам Священный Синод почти с первого дня работы в 1721 году стал ф актически филиалом Тайной канцелярии. В Синоде была оборудована тю рьма, где людей держ али столь же сурово, как в Петропавловской крепости: в оковах, в голоде, темноте и холоде.

Архимандрит Феодосии был близким приятелем начальника Тайной канцелярии П. А. Толстого и его заместителя генерала А. И. Уш акова. Они втроем и бражничали, и пытали узников в застенках П етропавловской крепости. Впрочем, у Ф еодосия в Александро-Невском монастыре была и своя тюрьма.

Здесь архимандрит и его подчиненные допрашивали церковников, обвиненных в государственных Александро-Невский монастырь присылали раскольников, которые раскаялись после пыток в застенке. Феодосии должен был установить, насколько искренним было раскаяние этих не выдержавших мучений людей, и затем сообщал об этом Толстому.

Можно с уверенностью сказать, что не было ни одной моральной преграды, через которую не переступил бы Феодосии. Он был одним из тех, кто стоял у истоков синодального периода истории Русской православной церкви, когда она превратилась в идеологическую контору сам одерж авия, духовную обслугу светской власти. Феодосии был первым человеком в Синоде, он послушно и даже с энтузиазмом исполнял волю Петра I, внося немыслимые для православных перемены в обряды русской церкви, превратив священника в доносчика, обязанного ради интересов госбезопасности раскрывать одно из священных таинств веры - таинство исповеди.

Архимандрит отпускал Петру все тяжкие его грехи, в том числе сыноубийство: по некоторым сведениям, он был рядом с царем, когда тот посылал в Петропавловскую крепость надежных людей, чтобы под покровом тьмы убить несчастного царевича Алексея.

После ссылки и заточения самого Феодосия в году, к чему прилож ил руку Ф еоф ан П рокопович, последний занял место не только главы Синода, но и ближайшего сподвижника А. И. Ушакова в делах веры.

Феофан был одним из постоянных консультантов Тайной канцелярии по вопросам литературы и веры. Он давал участвовал в допросах, писал доносы. В 1732 году он сделал заключение по материалам допросов в Тайной канцелярии монаха грека Сераф има, в котором так резюмировал свои наблюдения: «Серафим - человек подозрительный к шпионству и к немалому плутовству».

В приговоре Серафиму это заключение стало главным обвинением, и он был сослан на вечное житье в Охотск.

Как и Феодосии, Феофан использовал могучую силу конкурентами в управлении церковью. До самой своей см ерти в 1736 году Фе о фа н тесн о со тр уд н и ч а л с интеллектуалов сыск никогда не обходился. Феофан был умнее, изворотливее, удачливее, чем Феодосии, и кончил жизнь свою не как тот - в запечатанной подземной камере архангельского м онасты ря,- а в собственном доме в Петербурге.

Хотя после смерти Феофана в церкви не осталось таких, как он, ум ны х, « п р он ы р л и вы х» и ж естоки х инквизиторов, дело, которое было начато Никоном, продолжили чиновники специального Сыскного приказа, инквизиторского филиала Тайной канцелярии. Сюда передавали из Тайной канцелярии упорствующих в своих убеж дениях старообрядцев «для изыскания истины пытками». В приказе была налажена целая система мучений людей. Старообрядец либо погибал там, либо выходил оттуда раскаявш имся в своих убеж дениях изгоем и калекой.

Лишь со времен Петра III и Екатерины II можно говорить об ослаблении репрессий государства и церкви против старообрядцев. Главное направление борьбы изменилось - началась борьба с хлыстами и другими сектантами.

НАДЛЕЖИТ, ДОНЕСТИ»

Как начиналось политическое дело? Ответ прост чаще всего с доноса, или, как тогда говорили, извета.

Доносы в России имеют многовековую историю.

Первые правовые нормы об извете (доносе) возникли во времена образования Московского государства.

Служилый человек, переш едш ий к Великому князю Московскому, обязался доносить о замыслах против него.

наказание за недонесение: «А буде кто, сведав или услыша на царьское величество в каких людях скоп и заговор или иной какой злой умысел, а... про то не известит... и его за то казнити смертию безо всякия по щад ы». Но в XVII веке закон об и зв е те-д о н о се распространялся преимущественно на государственные преступления. Поскольку в царствование Петра I зона государственного преступления безгранично расширилась, практически все преступления подпадали под действие закона о доносительстве. Можно сказать, что государство поставило перед собой цель искоренить преступность с помощью извета. Государство активно то л кал о лю дей к д о н о си те л ьств у. Д о н е сти, «куда надлеж ит», стало не только обязанностью каждого подданного, но и проф ессией, за которую платили деньги: в 1711 году был создан институт ш татны х доносчиков - фискалов во главе с обер-фискалом.

Фискалы сидели во всех центральных и местных предписывалось «над всеми делами тайно надсматривать и проведывать», а затем доносить о преступлениях. За верны й д он ос ф искал получал награду: п оловину конфискованного имущества преступника. Ложный донос в укор фискалу не ставился, «ибо невозможно о всем оному окуратно ведать». Большее, что ему грозило в этом случае,- «штраф лехкой», чтобы впредь, «лучше осмотряся», доносил. Фискалы с самого начала встретили враждебное отнош ение подданных царя, причем не только из числа воров и казнокрадов. В сознании поколений русских лю дей понятие «ф искал» стало символом подсматривания и гнусного доносительства.

Хотя Петр I не сомневался, что отдельные фискалы греш ны (в 1722 г. он казнил за зл о уп о тр е б л е н и я генерал-фискала А. Я. Нестерова), но польза, которую они приносили стране, казалась царю несомненной ведь, по его мнению, в России почти не было честных чиновников и только угроза доноса и разоблачения могла припугнуть многочисленных казнокрадов и взяточников, заставить их соблюдать законы. Неутомимая фискальская деятельность того же Нестерова позволила вскрыть сибирским губернатором М. П. Гагариным и другими высокопоставленными казнокрадами.

Создание казенного ведомства по доносам имело большое значение для развития системы доносительства в России. Деятельность фискалов должна была служить образцом для всех подданных. Петр именно об этом и радел в своих указах. Так, в указе от 25 января года, возмущаясь распространением анонимных изветов, царь писал, что их авторы могут откры то и смело приходить с доносом, не только не боясь наказания, но и рассчитывая на награду. И далее Петр останавливается на «педагогическом» значении фискалитета: «К тому ж могут на всяк час видеть, как учинены фискалы, которые простолюдинов. - Е. А.), но и на самые знатные лица без всякой боязни, за что получают награждение... И тако всякому уже довольно из сего видеть возможно, что нет в доношениях никакой опасности. Того для, кто истинный христианин и верный слуга своему государю и отечеству, тот без всякого сумнения может явно доносить словесно и письменно о нужных и важных делах».



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 55 |
 


Похожие работы:

«Герои моей семьи Война в истории семьи. Рассказы детей. Осмысление жизни и подвига наших предков. В рамках социально-значимого проекта ДОРОГОЙ ГЕРОЕВ Москва 2010 Альманах подготовлен Региональной детской общественной организацией содействия всестороннему развитию личности Юный путешественник в рамках социально-значимого проекта Дорогой героев. На протяжении полугода в организации велась работа по сбору материалов о героях из жизни семей детей, осмыслению военных страниц истории, их значении в...»

«1 СОДЕРЖАНИЕ: ЭДУАРД ШЮРЕ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЭВОЛЮЦИЯ. ОТ СФИНКСА К ХРИСТУ ПРЕДИСЛОВИЕ КНИГА ПЕРВАЯ. ПЛАНЕТАРНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ГЛАВА I. ЗАГАДКА СФИНКСА И ИСКОННАЯ МУДРОСТЬ ГЛАВА II. ОГОНЬ-ПРИНЦИП И ИЕРАРХИЯ СИЛ ГЛАВА III. САТУРНИАНСКНЙ ПЕРИОД. — СВЯЩЕННОЕ ПРЕСТОЛОВ. — ПРОЯВЛЕНИЕ НАЧАЛ ГЛАВА IV. СОЛНЕЧНЫЙ ПЕРИОД. — ИНКУБАЦИЯ ХЕРУВИМАМИ АРХАНГЕЛОВ. — ОККУЛЬТНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЗОДИАКА ГЛАВА V. ФОРМИРОВАНИЕ ЮПИТЕРА И МАРСА. — БИТВА В НЕБЕ. — ЛЮЦИФЕР И ПАДЕНИЕ АНГЕЛОВ ГЛАВА VI. ПЕРВОБЫТНАЯ...»

«Аннотация В современной истории России нет более известного человека, чем Иосиф Сталин. Вокруг него не умолкают споры, а оценки его деятельности диаметрально противоположны. Нет политика, которому бы приписывали столько не сказанных им слов и фраз. Нет государственного деятеля, которого бы обвиняли в стольких не совершенных им преступлениях. Как же разобраться в этой неоднозначной личности? Лучший способ – обратиться к документам и воспоминаниям тех, кто знал его лично. Книга Николая Старикова...»

«ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ Российское предпринимательское право Цикл ОПД.Р. 03 - общепрофессиональные дисциплины; Специальность: 021100 – Юриспруденция Казань 2004 Рабочая программа дисциплины Российское предпринимательское право Предназначена для студентов 4 курса, по специальности: 021100 – Юриспруденция АВТОР: Михайлов А.В. КРАТКАЯ АННОТАЦИЯ: Курс Российское предпринимательское право относится к специальным дисциплинам специальности Юриспруденция и играет важную роль для получения студентами...»

«БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК Абдулганеев М.Т. Керамика эпохи ранней бронзы с Алтая // Алтай в эпоху камня и раннего металла. – Барнаул, 1985. – С. 117–129. Абдулганеев М.Т. Поселения Комарово-1 – новый памятник эпохи раннего металла // Археологические исследования на Алтае. Барнаул, 1987. С. 67–80. Абдулганеев М.Т. Кирюшин Ю.Ф., Кадиков Б.Х. Материалы эпохи бронзы из Горного Алтая // Археология и этнография Алтая. – Барнаул, 1982. – С. 52–77. Абдулганеев М.Т., Ларин О.В. Афанасьевские памятники...»

«П.С. Ревко-Линардато Философский практикум и история науки История экономических учений Учебно-методический комплекс Таганрог 2013 1 ББК 87я73 Ревко-Линардато П.С. Философский практикум и история науки. История экономических учений: Учебно-методический комплекс. Таганрог: Изд-во ЮФУ, 2013. – 28 с. Учебно-методический комплекс по дисциплине Философский практикум и история науки. История экономических учений предназначен для подготовки к сдаче кандидатского экзамена аспирантов и соискателей по...»

«Наша Новая Жизнь История церкви 1947 - 2007 г. Славянск 2007 2 История церкви, 1947-2007 гг. Наша “Новая Жизнь”. /В.П. Куриленко. 2007. - 546 стр. Книга посвящается 60-летию церкви Новая Жизнь г. Славянска Донецкой области. В ней отображается становление и исторический путь церкви. Книга предназначена для широкого круга читателей (верующих и неверующих), интересующихся духовными вопросами Виктор Павлович Куриленко, проповедник церкви Преображение Господне Наша Новая Жизнь. История церкви,...»

«Были ли американцы на Луне? (Иллюстрирующие эту статью многочисленные фотографии в большинстве своем взяты с различных сайтов NASA и, как правило, сильно уменьшены в размерах, чтобы по возможности сократить ее общий объем. Вы можете найти соответствующие фотографии большого размера по ссылкам в тексте или в конце статьи.) Содержание (Это содержание на самом деле не показывает полного содержимого текста (пропущены всякие глупые доводы) и создано только для того, чтобы вы могли быстрее найти...»

«R eichert aus B ingen D eutschland - B ayern 2011 Фамильная книга семьи Райхерт Генрих Райхерт Райхерт из Бинген Германия – Бавария – Траунройт 2011 Предисловие На пороге своего пятидесятилетия, мне удалось закончить работу над фамильной книгой рода Райхерт. Три года понадобилось мне, чтобы раскрыть тайну историю моих предков. Если раньше люди занимающиеся генеалогией, тратили десятилетия на получение результатов, то сейчас с помощью интернета такие поиски, можно сделать намного быстрее....»

«КРАЕВЕДЕНИЕ. ГРАДОВЕДЕНИЕ К92 А52 Алтайский край, 2013: календарь знаменательных и памятных дат: изд. с 1987 года/ Упр. Алт. кр. по культуре и архив. делу, АКУНБ им. В. Я. Шишкова, КГКУ Гос. архив Алт. края, Лаборатория истор. краевед. АГПА; [ред. сов. В. С. Олейник (отв. ред.) и др.]. - Барнаул: Принт Экспресс, 2012. - 199 с.: фото Экземпляры: всего:12 - 1(1), 3(1), 10(1), 14(1), 15(1), 17(1), 18(1), 20(1), 32(1), 35(1), ЦДБ(1), ЦБИБО(1) К65.32 А52 Алтайский край. АПК: история и перспективы/...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.