WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 8 |

«С.И.ВАСИЛЬЦОВ, С.П.ОБУХОВ РУССКИЙ ВОПРОС РОССИИ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ И САМОСОЗНАНИЕ НАЦИИ Москва 2006 ББК63.3(264) В18 Редакционно издательский совет ЦИПКР: С.И. ...»

-- [ Страница 2 ] --

Абсолютно не введено здесь в политическую полемику и другое то, что красный цвет издревле являлся самым престижным государственным символом, за обладание которым остро соперничали ведущие страны Ев ропы. Скажем, борьба за право его использовать в качестве государствен ного символа играла немалую роль в «Столетней войне» (1337 – 1453 гг.) между Англией и Францией. В итоге Франция, изначально веками имев шая красный государственный флаг (знаменитую «Орифламму»), проигра ла эту схватку, заменив его на белый стяг, тогда как англичане взяли крас ный цвет знамени в качестве почетного трофея себе.

Так что красное советское знамя, при всем его революционном про исхождении (хотя красный же цвет, кстати, доминировал и на многих знаменах Белого движения), исторически является и наиболее престиж ным в мировой истории символом державности.

Не случайно всевозможные радикалы наших дней – от Грузии до Ук раины и Киргизии – пытаются окрасить свои знамена в нечто, напоми нающее красное. Именно отсюда, исходя из исторической престижнос ти красного цвета, заокеанские политтехнологи порождали все эти «ре волюции роз», «оранжевые» и «тюльпановые» перевороты. Кстати, не удачный выбор синего цвета («джинсовая революция») для спецопера ции по свержению А.Лукашенко в Белоруссии, помимо прочих факто ров, сыграл свою роль в провале попыток дестабилизировать ситуа цию в этой республике в ходе недавних президентских выборов. В об щем, не будь красный цвет неотделим от русского народа и коммунис тов, всевозможные прозападные силы на постсоветском пространстве давно бы сражались за право назвать красное своим. Кстати, в этом ряду и попытка перехвата ныне коммунистической символики «Роди ной»: вспомним перелицовку ее флагов в красно золотой цвет...

И все же: несмотря на сбой исторической памяти и открытость все возможным внушениям, в русском самосознании сохраняется мощ ный плацдарм для возрождения.

Народ помнит себя «Русские древнейший народ, чьи корни уходят в глубь тысячелетий, внесший огромный вклад в мировую цивилиза цию. Государство русского народа, Россия всегда была гарантом миро вой стабильности, сдерживавшим самых страшных разрушителей (Чин гиз хана и Батыя, Карла XII, Наполеона, Гитлера)» такова позиция бо лее половины русских.

Тогда как утверждения, будто русские есть «имя прилагательное» и говорить о цивилизационной их роли нет смысла (4 % мнений); лице мерные сетования, что они, мол, утратили свое этническое и культурное «я» и обречены сойти с исторической сцены (6); псевдонаучные концеп ции «незрелости» русских, которыми де обязательно должен руково дить какой тo другой народ (9); обвинения, что русские одержимы то ли «манией самоуничтожения», то ли мессианством (6 % упоминаний), ничто из этого, несмотря на все внушения, в русском, да и вообще рос сийском, самосознании не прижилось.

«Русские были, есть и будут самобытным и великим народом, даже сверхнародом, за тысячелетие объединившим вокруг себя многие и многие иные народы. За ними — будущее» так видят суть вопроса до 35 процентов русских и россиян. В этом суть русского самосозна ния. Самосознания пока еще не реализованного в общественно по литической сфере.

Да, русские сегодня разделенный, расколотый народ И не только потому, что крушение СССР оставило за границами нынешней России 20 миллионов их соплеменников. Трещины избороздили сам ментали тет нации, во многом лишив его однородности, а значит, и способности делом противодействовать деструктивным, угнетающим воздействи ям извне. Атомизация русского этноса достигла, пожалуй, сегодня пре дела. И сравнима разве что с эпохой, предшествовавшей воцарению Ивана III (XV в.), сбросившего ордынское иго; или временам Смуты XVII века до образования ополчения Минина и Пожарского.

«Свой своего не познаша» лучшая характеристика сегодняшних русских. Судя о том, что сближает в наши дни людей, всего только процента русских указывают на национальную общность. И ни религия (3%), ни культура и образование (3), ни профессия (3), ни даже жизнь в одной стране (10% упоминаний) ничто из этого также не в силах спло тить воедино нацию. Бессильны здесь и социальные, классовые инте ресы (6), и политические взгляды (2), и даже чисто меркантильные, денежные (5% высказываний) устремления.

Пока хоть какое то объединяющее воздействие (20% ответов) ока зывает семья.

Однако для почти каждого третьего из наших современников их не в силах собрать вместе и сплотить уже ничто.

Ущербность эта остро ощущается самим же русским самосознанием, побуждая его раз за разом ставить перед собой вопрос о том, что делать?

Однако ответ здесь оказывается, как правило, банален и не в состоянии указать пути для практического общенационального действия.

Центр исследований политической культуры России Так, говоря о ценностях и ориентирах, способных послужить объеди нению народа, основная масса граждан упоминает законность (45% оценок), гарантию интересов личности и народа (35), порядок (29) и т.д.

Но как всего этого добиться?

Блок же национально окрашенных ценностей стоит на втором, а то и на третьем месте Немногие делают ставку на патриотизм (25% оценок) или восстановление целостности исторического Г осударства Российского (18), на память о великом историческом прошлом народа (17), на рус скость и самобытность (8% упоминаний) русской цивилизации.

И все это при том, что народное мировосприятие ощущает и весьма остро нарастающую со всех сторон угрозу. Скажем, агрессию НАТО против Югославии до четырех пятых русских людей расценили как де монстрацию того, «чем может обернуться и для нашей страны утрата былой великой мощи». И сделали вывод: «надо провести полную смену караула на руководящем государственном уровне». Однако угроза эта, даже будучи осознанной, так и не смогла активизировать самосозна ние русских, перейти из плоскости чувств в плоскость дела.

Это четко проявляется в делах политики: решающая часть русских (а с ними и подавляющая масса всего населения страны) до сих пор не может увязать политику и свои национальные интересы. В отличие не только от зарубежных государств, но и стран, возникших на постсовет ском пространстве, национальное (русское) и политическое (партий ное) начала в России остаются не объединенными и бытуют в обще ственной жизни народа каждое само по себе. Отсюда постоянные пора жения и утраты.

И все же, защитить интересы России ХХI века, считает относитель ное большинство русских (треть), смогут лишь очень хорошо органи зованные массовые партии, сочетающие преданность нацио нальным и государственным ценностям с защитой идеалов соци альной справедливости и народовластия. И указывают при этом на КПРФ, видя в ней, каждый четвертый, самую «прорусскую партию».

Не зря небезызвестный г н Познер так интерпретировал недавно это обстоятельство: «Многие из тех, кто отдает свои голоса на выборах Зю ганову и его команде, на самом деле голосуют не за коммунистичес кую, а за националистическую идеологию». Заметим: «националисти ческая идеология», переводя с языка Познера, означает идеологию национально патриотическую.

Однако, к сожалению, Познер льстит КПРФ. Созидательный нацио нальный, патриотический момент в работе Компартии все еще слаб.

Когда дело доходит до политической практики, все складывается не сколько иначе. Ни одна из политических партий нынешней России, будь то КПРФ, «Единая Россия», ЛДПР или «Родина», не воспринимается в качестве силы, реально опирающейся в своей деятельности на русский народ, более чем 5 – 6 процентами населения. Не случайно каждую выборную кампанию Кремль пытается заполнить эту пустоту всевоз можными «новоделами», типа Русской социалистической партии или партии «Русь», о которых после голосования и освоения колоссальных предвыборных фондов уже никто не помнит.

И потому самоочевидно: та политическая сила, которой удастся идентифицировать себя в глазах русских с русским же началом, будет доминировать в отечественной политике не годы и десятиле тия, а века. Русский плацдарм в политике свободен, и борьба за него – острая и жесткая борьба – впереди… Перманентный, длящийся уже два десятка лет кризис российского общества придал очень специфичные черты тому «образу будущего», что сформировался – хотя и продолжает постоянно менять свой облик – в русском мировосприятии. Традиционный вопрос «что делать?» не теряет ни своей важности, ни остроты и болезненности.

В частности, на рубеже XXI века одной из доминант русского «обра за будущего» сделалось ощущение сильнейшего отката вспять, об рушения всего и вся в самые темные века былого, попятного исто рического движения.

«Россию отбрасывают далеко в прошлое – в дикий капитализм XIX века, и делают это… «демократы» и «реформаторы», утверждают процента русских.

«У нас, особенно в Москве и прочих крупных городах (на рынках, в магазинах и просто в уличных торговых точках), ситуация такая, какой не видывали и при золотоордынском иге XIII – XV веков: все в руках «гостей» с Кавказа – и попробуй с этим поспорь», заявляют в ходе социологических зондажей 26 процентов респондентов.

Иначе, но в том же эмоциональном ключе, воспринимает настоящее и будущее другой слой (26 %) населения: «Россия идет к почти былин ным временам VII – VIII столетий, когда с Руси брал дань Хазарский каганат, именно в этом направлении спихивают страну «олигархи».

А кто то оценивает исторические перспективы так: «Назад, в эпоху феодальной раздробленности (типа XI – XIII вв.), нас намерены заве сти разные региональные лидеры, – полагают 17 процентов насе Центр исследований политической культуры России ления, мечтающих превратить свои области, края и республики во что то вроде личных (а далее и наследственных) уделов, разорвать Россию на части».

Реакцией на такую историческую перспективу долгое время был «синдром бегства», т.е. попытка морально психологически выр ваться из современности, спрятаться в комфортном воображае мом мирке, уйти в «историческую эмиграцию». Оказаться в буду щем, которое стало бы следствием настоящего, хотели, вплоть до конца 90 х годов, совсем немногие – примерно 28 процентов насе ления. Окажись у многих русских в руках «машина времени», боль шинство сделали бы другой выбор – ушли в прошлое. Например, в советскую, особенно брежневскую, эпоху (30 – 32 % преференций) или в дореволюционную Россию (13 %), вплоть до Киевской и Мос ковской Руси или петровской России.

И только в начале нового века ситуация несколько изменилась. От носительное большинство, примерно 30 40 процентов, русских и рос сиян пришли к мнению, что следует оставаться в собственном времени, в своем историческом пространстве. Не пытаться психологически отго родиться от него мечтами об уходе в другие эпохи и реальности, а бо роться за него всеми имеющимися силами.

Русские стали обживать выпавшую им историческую стезю. Однако это вновь потребовало от них определиться: как жить дальше, как вып равить куда то не туда «сползающую» судьбу?

И здесь русское самосознание вновь упирается во все ту же стену неверия в лучшее. Ельцинский развал и путинский застой все больше гнетут самосознание нации.

Даже такая цель, получившая всенародную поддержку, как воссоз дание союзного государства, решается сейчас далеко не просто. Да, от половины до трех четвертей населения хотели бы объединения в новый Союз России, Белоруссии, Украины и Казахстана. Симпатизируют они, в каждом третьем случае, прорусским позициям жителей Крыма, При днестровья, Абхазии. Однако в реальность такого воссоединения уже верят не столь и многие. Всего один из десяти полагает, будто все это можно сделать прямо сейчас. Тогда как менее половины русских, да и всех россиян, убеждены, что добиться объединения если и удастся, то не скоро. Половина же считают его почти невозможным.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 8 |
 


Похожие работы:

«Истории западноевропейского театра от возникновения до 1789 года Утверждено Всесоюзным Комитетом по делам высшей школы при СНК СССР в качестве учебника для театральных институтов Государственное издательство Искусство, М.-Л., 1941 Оглавление Отдел второй Театр эпохи возрождения Глава I. Итальянский театр. Гуманизм и театр Трагедия Пасторальная драма Здание театра и сцена Появление профессионального театра Commedia dell'arte Глава III. Английский театр Зачатки новой драматургии Театры, сцена,...»

«Как прийти к демократии? Дайджест-интервью по книге Григория Голосова Демократия в России: инструкция по сборке www.wikilegia.ru www.оств.рф www.sudanet.ru УДК 39+9 ББК 66.3(2Рос), 1 К16 Как прийти к демократии? Дайджест-интервью по книге Григория М69 Голосова Демократия в России: инструкция по сборке – СПб: Норма, 2012. – 40 с.: илл. УДК 39+9 ББК 66.3(2Рос), 1 Издано при поддержке ФоНДа ЛИБЕРаЛЬНаЯ МИССИЯ. © Норма, оформление, 2012 оригинал-макет: издательство Норма Художник: В.В. Бабушкин...»

«40 Секция 40 Социология архитектуры Секция 40. Социология архитектуры Баранова Л. М., Владимир Социальная среда в городах с историческим центром: эскиз социологического размышления Аннотация Социальные процессы протекают в социальной среде. Архитектурный облик исторического центра города, обретая сакральность и способность воздействовать на людей, отражает социальные процессы: стратификационные, статусные, институциональные. Ключевые слова: социальная среда, архитектура, исторический центр,...»

«ожесточенным и кровопролитным противостоянием. Конечным результатом стало изгнание мусульман из Испании в ХVI-ХVII вв. Современная мощная волна...»

«ДЖАЛАЛ АД-ДИН МУХАММАД РУМИ МАСНАВИ-ЙИ МА‘НАВИ (ПОЭМА О СКРЫТОМ СМЫСЛЕ) ВТОРОЙ ДАФТАР Санкт-Петербург УДК ББК ЭИздание осуществлено при поддержке Культурного представительства при посольстве Исламской Республики Иран в Москве Утверждено к печати Ученым советом Института истории, археологии и этнографии Дагестанского Научного Центра РАН О т в е т с т в е н н ы й р е д а к т о р — М. М. Гасанов Р е д а к ц и о н н ы й с о в е т: Г. Ансари (бывший посол ИР Иран в РФ), академик Г. Г. Гамзатов,...»

«Андрей Грачёв. Горбачёв. Человек, который хотел, как лучше.: Вагриус; 2001 Аннотация Автор книги – советник, пресс-секретарь Президента СССР, основываясь на многолетних впечатлениях и ранее не публиковавшихся документальных материалах, создает первый в России психологический портрет Михаила Горбачёва – человека, политика, лидера, – которому суждено было изменить ход мировых событий. Почему именно ему судьба уготовала роль вершителя истории? Был ли его жизненный путь отмечен особыми знаками или...»

«Обзор опыта и концепций социального предпринимательства с учетом возможностей его применения в современной России (материал представляет собой первый этап работы по исследованию социального предпринимательства, выполненной специалистами ГУ-ВШЭ по заказу Регионального Общественного Фонда Наше будущее) Авторский коллектив: М. Баталина А. Московская Л. Тарадина Руководитель: А. Московская, К.э.н., заместитель директора Института управления социальными процессами ГУ-ВШЭ Авторы благодарят своих...»

«От румяного каравая до хрустящего багета: подробности истории национальной выпечки Девонширская Постная пища: разные Семь средств для борьбы любовь Агаты Кристи пути к одной цели с авитаминозом стр. 20 стр. 58 стр. 66 04(116) 16+ '10 (81) апрель 2013 Предлагаем готовые трехкомнатные квартиры в сданном доме в ЮМР Квартиры Комфортность проживания Расположение • Комфортные, просторные планировки квартир • Улучшенная отделка входной группы, лифтовых • Новый фитнес-центр (бассейн 25 метров)...»

«ЭКО НО М И ЧЕСКОЕ П Р О Г Н О ЗИ Р О В А Н И Е 1 I •\ АКАДЕМ ИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ АФ РИКИ М. М. Г О Л А Н С К И Й ЭКО НО М ИЧЕСКО Е П РО ГН О ЗИ РО ВАН И Е ИЗДАТЕЛЬСТВО ГН А У К А Г ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ М О СКВА 1983 Ответственный редактор Д.И. Гуревич БИБЛИОТЕКА i Па8лод?*рокого. !ЙНДУ9іРИ^Ь^СчО'ййСТШ'т В книге дается прогноз динамики ключевых показателей для стран Африки до начала следующего столетия. Приводит­ ся обшая модель прогнозирования, учитывающая местные и внешние...»

«Грозная дружина Лидия Чарская 2 Книга Лидия Чарская. Грозная дружина скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Лидия Чарская. Грозная дружина скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Лидия Чарская ГРОЗНАЯ ДРУЖИНА 4 Книга Лидия Чарская. Грозная дружина скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Предисловие Немного в истории примеров такого героизма, как смелый поход казаков в XVI в. для завоевания далекой, неведомой...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.