WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 59 | 60 || 62 | 63 |   ...   | 76 |

«п Москва Прогресс” 1989 ББК81 У 58 Рецензенты: чл.-корр. АН СССР О. Н. Трубачев, доктор филологических наук А. В. Суперанская, доктор филологических наук В. К. Ж ...»

-- [ Страница 61 ] --

Киев, 1910, с. 6 4 ). Летопись свидетельствует, что среди лиц, заклю чивш их до го в о р, были христиа­ не: ” Мы же, е л и к о нас крьсти лися е см ы ” или "о т л ю д и и Русьскы хъ, ли хрьстиян или не хрьсгиян” С’русские лю ди” — это им енно послы : ” м ы от рода Р у сьск о го ”, - го во р ят они о себе). В озникает вопрос, бьши ли в этом списке им ен крестильны е имена варягов-христиан, или это были тольк о язы чески е имена, или, наконец, бы вш ие в посольстве христиане названы некрестильны м и имена­ ми? Если среди перечисленных имен были имена, под к о то р ы м и были крещ ен ы исповедовавш ие христианство участники посольства, то это были д а л ек о не типичные календарны е имена, в о вся­ к о м случае, не имена восточны х (православн ы х) м есяцесловов. С другой стороны, те скандинавс­ кие и вообщ е западные имена, к оторы е к а к им ена чтимы х святы х обнаруж иваю тся в некоторы х древн ерусски х м олитвах, приш едш их после христианизации Руси, по-видим ом у, от западны х сла­ вян, яв н ы м образом вне этих м олитв не засвидетельствованы. Н аконец, начиная со С вятослава, у к н язей и их роственников явн о в о зн и к ает м ода (или иной в и д потребности) на имена славянско­ го происхож дения, тогда к а к скандинавские им ена, по крайней м ере в древн ерусски х источни­ ках, сходят на нет, остаются то л ь к о освящ енны е традицией О лег и И горь; и м я Р огволод, с одной стороны, принадлеж ит, к а к и А с м у д и С венельд " к о р м и л е ц ” и воев од а С вятослава, к уходящ ей традиции (ср. борьбу Рогволода с В лад и м и ром ), а с д ругой - относится к т ак и м им енам, к ото­ рые доп ускали осмысление и на славян ской язы к о в о й почве; неясны м и ислю чениями остаются то л ь к о и м ен аЖьдеберн, Глеб. После христианизации Руси при Владимире на передний план вы дви­ гаются имена из греческих м есяцесловов. При сопоставлении этих ф а к то в напраш ивается вы вод, что смена скандинавских имен на "греч еские” обозначала (если сравнивать ситуации 945 г. и после 988 г.) смену религиозной ориентации от периф ерийно-западного к типично восточному христианству. Точно так же и смена сканд инавских к н я ж ес к и х им ен, начиная со С вятослава, на славянские м огла отраж ать, с одной стороны, эпоху "язы ч еск ой реакц и и ”, а с другой - начало политики ассимиляции "род а р у сьск о го ” м естном у сл ав ян ск о м у населению. К няж еские имена этого врем ени, по-видим ом у, имели способность интерпретироваться сразу и на славянской и на скандинавской язы к о в о й почве. Т ак, и м я Святослав, по остроум ной д о гад ке А. М. Членова, мож ет быть, яв л я л о сь исклю чительно удачно подобранны м к о м п о зи то м из славян ски х соответст­ вий сканд инавских имен Неі^і ‘святой, освящ ен ны й’ и Нгдгекг ‘могучий славой, славны й’ ( Ч л е ­ н о в А. М. К вопросу об имени С вятослава. - Личные им ена в прош л ом, н астоящ ем и будущ ем.

П роблем ы антропонимики. М., 1970, с. 32 7 ). Имена В лад им ир - аШатап, Я ро сла в - Уагігіеі/г, Б о р и с (возм ож но такж е Б ряч ислав, Б о л е с л а в ) - Вигігіа/г, В олодарь - аІаФ, В ьсево ло д таШг, и т.д. тож е, вероятно, ощ ущ ались к а к имеющ ие достаточно прозрачную внутреннюю ф о р м у к а к д л я древних р усск и х (т.е. славян), т ак и д л я древних скандинавов.

Точно так же в д в у х к о д а х м огли, по-видим ом у, читаться и христианские имена, ср. Я к о у н (которое м ож но бы ло бы рассм атривать к а к производное от И аков, Я к о в ) - Н акоп, А ф р и ка н — А /г е к і ( Б р а у н Ф. А. Фриад и Шимон, сы новья в ар я ж с к о го к н я з я А ф рикана. - Известия Отде­ ления русск. я зы к а и словесности имп. А кадемии Н аук. Т. 7. вы п. 1, СПб., 1902, с. 359-365;

Р г і I 5 а к О. ТЬе Огі^іп оГ Ки8’. оі. 1. СатЬгШ ^е, Ма88., 1981, с. 4 1 6 - 4 1 8 ).

С кандинавские источники сохранили свидетельство о то м, что русские к н я зь я по-прежнему могли им еть скандинавские имена, ф ункц ионировавш ие, в ероятн о, не к а к крестильны е или, мож ет быть, употреблявш иеся то л ь к о в общ ении со скандинавам и. Т ак, сын Я рослава М удрого (вероятно, И зяслав, ср. Р г і I 8 а к О. Ор. сіі., с. 4 0 3 ) по "Саге об Олафе с в я т о м ” им ел имя НоІІІ, не имеющее соответствия в др ев н ер у сско м, при т о м, что его братья - аісіатагг и тіаШг - имею т имена с л е г к о угады ваем ы м и соответствиям и (ср. С т у р л у с о н С. К руг земной.

М., 1980, с. 2 3 5 ).

** Наряду с ц ерко в н о сл ав ян ски м и им енам и греческого, л ати н ск ого и евр ей ск о го происхож ­ дения следует ук азать еще на имена герм анского (О лег, Г леб, Ольга; в н ек о то р ы х древнерусских м олитвах, вероятно, западнославянского происхож дения встречались ещ е Канут, Олаф, Ботулф (ср. С о б о л е в с к и й А. И. М атериалы и исследования в области славянской ф илологии и археологии. Русские м олитвы с упом инанием западны х святы х. - Сборник Отд. русск. я зы к а и словесности имп. А кадем ии Н аук, XX XVIII, № 3, СПб., 1910) ), т ю р к с к о го Цзорис, Б о я н ) и собст­ венно славян ск ого происхож дения (точнее, ю ж нославянского, т.е. имею щ ие черты ю ж нославянс­ к ой м орф онологии, типа неполногласия в имени В ла д и м и р ).

* Наблюдаются случаи, к о гд а ” м и р ск о е” им я предш ествует крести л ьн ом у, ср. Чернова Мав­ ра, У прям Иван ( В е с е л о в с к и й С. Б. О ном астикон. М., 1974, с. 351, 3 3 2 ).

** Следует отметить, что к о гд а при крещ ении давалось то или иное и м я, то подразум ева­ лось, что святой - носитель этого имени становится п окр о в и тел ем крещ аем ого. К этом у святом у полагалось обратиться свящ ен нику в м олитве, заверш аю щ ей чин крещ ения. Стало быть, нарече­ ние при крещ ении именами Я рослав, Мстислав, Ростислав, Святослав, О лег долж но свидетельст­ вовать о наличии в м есяцесловах соответствую щ их святы х (надо сказать, что такие святы е не обязательно м огли почитаться на всей территории Д ревней Руси; были и т а к назы ваем ы е ” местно чтимы е” святы е, кул ьт к о то р ы х ограничивался отдельны м и кн яж ествам и, городам и и даже м о­ насты рям и ).Т ак, имени Мстислав соответствовал святой благоверны й к н я з ь Мстислав Х рабрый (в крещ ении Георгий, ум. в 1180 г.). В о к азав ш и хся доступны м и м есяцесловах (по-видим ому, ими же располагал и Б. О. Унбегаун) имен Я рослав и Святослав нет, но по вы ш еизлож енны м соображ ениям следует предполагать, что есть м есяцесловы (хотя бы м естного значения), где встречаю тся такие имена. З ам ети м попутно, что в сборнике "Б о г о сл о в с к и е тр у д ы ”, вып. (М., 1987) воспроизведена и кона святого бл аговерного к н я зя Я рослава Владимировича.

К числу названны х Б. О. У нбегауном славян ски х (по национальности носителя, но не всегда по происхож дению ) имен святы х следует доб ави ть имена: Б о я н (м ученик, к н я з ь Б олгарский, ум. о к. 8 30 г. ), В лад ислав (благоверны й к н я з ь С ербский, у м. в 12 39 г. ), Г орйзд (равноапостоль­ ный, епископ М оравский, ученик св. М ефодия, просветителя славян, ум. о к. 886 г.), И зяслйв (благоверны й к н я зь, ум. в 1165 г.), К ук и ш (преподобны й свящ ен ном учени к, м онах КиевоП ечорского м онасты ря, жил в XII в.), Я р о п б л к (благоверны й к н я з ь Я ро п о л к И зяспавич Владимиро-В олы нский, в крещ ении П етр, ум. в 1086 г.).

*** Выражение ”и м я человеку м огла дать то л ь ко ц е р к о в ь ” следует поним ать в то м смысле,что 1) наречение кан оническим им енем православного христианина яв л я л о сь сакральны м акто м, соотнесенны м с таинством крещ ения и обставленны м вполне определенны м ритуалом и 2) каноническое и м я определялось по святцам. Н оворож денны й долж ен был получить и м я того свя­ того, которы й пом инался в день рож дения ребенка. Б олее архаическая п р ак ти ка, сохранивш аяся у старобрядцев, состояла в том, что м альчикам давалось и м я святого, пом инавш егося на восьм ой день после рож дения ребенка, а д ев о ч к ам давал ось н м я святой, чье поминание приходилось на восьм ой день от рож дения девочки при отсчете назад. И м я при этом в принципе не вы биралось, а устанавливалось, в частности, затем, чтобы имена всех святы х бы ли равн оправн ы : ” а по прихот я м ъ родителевы м ъ изъ ины хъ чиселъ и м ян ъ не избирати бъ, д абы всхъ святы х имена в презреніи не бы ли б ” (И. П о с о ш к о в, Завещ ание о теч еск ое). Прн этом установление имени воспри­ ни м алось к а к нечто ф атальное и потом у и м я преподобного м огл о означать счастье д л я новорож ­ денного, а и м я мученика - несчастье ( У с п е н с к и й Б. А. Мена имен в России в историчес­ к о й и семиотической перспективе. - Уч. зап. Т артуского Гос. Университета. Вып. 284 (Т руды по зн ак о в ы м системам, вы п. V ). Т арту, 1971, с. 4 88, 4 8 9 ). С ледует подчеркнуть, что т а к а я практи ка установления имен, строго го во р я, не бы ла ни кан онически обязательной, ни всеобщ ей. С корее ее следует рассм атривать к а к благочестивы й обычай, ко то р ы й соблю дался более или менее строго то л ь к о в н и зк и х и средних слоях общ ества. У к азы в ая на 1905 г., Б. О. Унбегаун им еет в виду законодательство о веротерпим ости, связанное с собы тиям и 1905 г., не о к азавш ее, кстати ска­ зать, практически н и к а к о го в лияния на способ вы бора и присвоения имен новорож денны м.

* О церем ониях при наречении новорож денном у м и р ск о го имени у р усск и х действительно ничего неизвестно, но судя по том у, что получение р ебен к ом по достиж ении трех или семи лет нового имени сопровож далось специальным о б р яд о м, связан н ы м, в частности, с первы м постри­ ж ением в ол ос (см. У с п е н с к и й Б. А. Мена имен в России в исторической и семиотической перспективе, с. 4 8 9 ), м ож но заклю чить, что и наречение первого имени бы ло обставлено каки м -то ритуалом. Следы "охранительной” (проф и лактической ) и апотропеической м агии и, следователь­ но, определенны х ритуальны х действий м ож но, по мнению А. М. С елищ ева, усм атривать в ряде сам их м и рски х им ен, так и х, к а к Найден, П родан, К раден, К уп л ен, Н енаш, отраж аю щ их обрядо­ вую имитацию н аходк и, продаж и, куп л и, т.е. подм ены новорож денного (см. С е л и щ е в А. М.

Указ. соч.) ** Д ля всех трех случаев (1а, 16, 2 ) "гл у б и н н ы м ” инвариантом патронима я в л я л ся роди­ тельный падеж (имеющ ий значение 'сы н т ак о го -то ’). В д р ев н ер у сско м я зы к е (а такж е р усском изводе ц ерк ов н осл ав ян ского — по крайней мере до XVII в.) вм есто ф о р м ы родительного падежа (в притяж ательном значении) употреблялась почти исклю чительно ф о р м а притяж ательного прилагательного в соответствую щ ем числе и роде. Эта ф о р м а м огл а зам ещ ать ф о р м у родитель­ ного падежа даж е в парадигмах, приводивш и хся в н екоторы х грам м атических сочинениях. Поэто­ му ф о р м ы типа брйтов, Петров, гдстев, Г рин ёв, сестрин, Ф омин, еп й ск о п л ь, Б о р й ш, паныч, А ндрёич (притяж ательны й суф ф и к с в ф о р м а х на -ович/-ёвич, -инич - два притяж ательны х суф ф и к­ са), равно к а к и ф о р м ы типа с м й р н о го, С лепого (а такж е Ж иваго, Д у р н о в о ), слепы х, Черных, в больш ем соответствии со структурой р усского я зы к а эпохи становления русских ф ам илий (а не современного р у с ск о го ) следует рассм атривать к а к ф о р м ы родительного падежа. Это утверж ­ дение л е г к о под креп л яется типологическим и п араллелям и типа а н т..Гопе», ф р. МзепГапія, нем.

Магх, греч. П а п а іш а о и, араб. ’1Ьп 'АН (т.е. ” сын А ли” ) и т.д.

*Речь идет о "С об орном уложении царя А лексея М ихайловича” 1649 г.



Pages:     | 1 |   ...   | 59 | 60 || 62 | 63 |   ...   | 76 |
 


Похожие работы:

«Лекция 27 ЯРОСЛАВСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМ. П.Г. ДЕМИДОВА ЯРОСЛАВЛЬ, РОССИЯ THE SCIENTIFIC & EDUCATIONAL CENTRE FOR CLASSICAL STUDIES AT YAROSLAVL DEMIDOV STATE UNIVERSITY YAROSLAVL, RUSSIA DAS WISSENSCHAFTLICHEN FORSCHUNGS- UND STUDIENZENTRUM FR DIE GESCHICHTE, KULTUR UND RECHT DER ANTIKE DER STAATLICHEN DEMIDOW-UNIVERSITT JAROSLAWL YAROSLAWL,...»

«Тайна гибели группы Дятлова Документальное расследование Посвящается светлой памяти группы Дятлова Редакция от 14.12.11 г. № 17 - для печати и Интернета _Буянов Е.В. _ 2011 г. 2011 1 Е.В.Буянов, Б.Е.Слобцов Тайна гибели группы Дятлова Документальное расследование Посвящается светлой памяти группы Дятлова Катастрофа закончилась только тогда, когда поняты и обоснованы причины и ход ее событий. Аннотация:.С этой историей гибели группы туристов оказались связаны многие темы, - и секреты полета...»

«ОТ ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ДО РОМАНОВЫХ. (ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ. ИЩУ ИСТИНУ) Содержание (Оглавление) 1.1.1. От автора. 1.1.2. Словарь. Значения древних слов, фраз и названий. 1.1.3. Великие люди мира и просто знаменитости. 1.2.1. Азбука кириллицы. Попытки прочтения. 1.2.2. О латинских и славянских языках. 1.2.3. О русской письменности. 1.2.4. Арабские надписи на русском оружии. 1.3.1. Имена. Население и территории Руси. 1.3.2. География. Марко Поло. Рим. Великий Новгород. Владимир....»

«Утверждено к печати Ученым советом Института археологии РАН Рецензенты д.и.н. А.А. Масленников к.и.н. Н.В. Лопатин Научно-отраслевой архив Института археологии РАН. Отчеты о Н34 полевых исследованиях. Каталог. 1945–1954 гг. / Отв. ред. Н.А. Макаров, П.Г. Гайдуков; Составители: С.И. Болдырев, А.В. Ковальчук, У.Ю. Кочкаров, Е.Ю. Лебедева, О.А. Роянова, И.М. Умарова. – М.: ИА РАН, 2009. – 352 с. ISBN 978-5-94375-075-5 Фонд Научно-отраслевого архива ИА РАН представляет собой уникальный комплекс...»

«АУКЦИОН № 15 РЕДКИЕ АНТИКВАРНЫЕ КНИГИ, РУКОПИСИ И АВТОГРАФЫ 23 мая 2013 года, 19:00 Москва, Никитский пер., д. 4а, стр. 1 · 1 МОСКВА, 23 МАЯ 2013 Предаукционный показ с 17 по 22 мая 2013 года (с 10:00 до 20:00, кроме понедельника) по адресу: Москва, Никитский пер., д. 4а, стр. 1 (м. Охотный ряд) Справки, заказ печатных каталогов, телефонные и заочные ставки по тел.: (495) 926 4114, (985) 969 7745 или по электронной почте: knigoved@yandex.ru Интернет каталог www.vnikitskom.ru или...»

«Если мудрое слово услышит разумный, то он похвалит его и приложит к себе. Книга премудрости Иисуса сына Сирахова 21:18 Не думаете ли еще, что мы только оправдываемся перед вами? Второе послание Павла к Коринфянам 12:19 Приходилось ли нашему читателю хоть раз заблудиться в лесу? В какой момент ты, читатель, почувствовал, что действительно заблудился? Наверное тогда, когда, думая выбраться на пра вильную дорогу, или даже полагая, что ты уже на этой правильной дороге, ты внезапно обнару живал, что...»

«Ричард Ф. Бертон Книга мечей.Продай одежду свою и купи меч. Евангелие от Луки, 22:36 Но более всего благоприятствует величию империи, когда вся страна развивает искусство владения оружием как предмет своей главной гордости и самое славное занятие. Бэкон. О приумножении наук. VIII, 3 Голос каждого народа – это меч, охраняющий его или повергающий наземь. Теннисон. Гарольд ПРЕДИСЛОВИЕ Мне нужна книга о мече, а не трактат о квартах и терциях, – сказал мне издатель, когда я принес ему несколько лет...»

«Протоиерей Ростислав ЯРЕМА Профессор, кандидат богословия Доктор теологии ЛЬВОВСКИЙ ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1946 ГОДА В СВЕТЕ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ В ЗАПАДНОЙ УКРАИНЕ КИЕВ КИТ 2012 УДК 271 9 ББК 86.37 Я722 Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 11-118-1892 По благословению архиепископа Львовского и Галицкого АВГУСТИНА Протоиерей Ростислав Ярема, профессор, кандидат богословия, доктор Я722 теологии. Львовский Церковный Собор 1946 года в свете торжества Православия...»

«П. А. Колесников ПИСЦОВЫЕ И ПЕРЕПИСНЫЕ К Н И Г И К А К ИСТОЧНИКИ Д Л Я ИЗУЧЕНИЯ М И Г Р А Ц И И ПОМОРСКОГО НАСЕЛЕНИЯ В X V I — н а ч. X V I I I в. Необходимость всестороннего изучения миграции п о м о р ­ ского населения в X V I — первой четверти X V I I I в. обуслав­ ливается многими причинами. И прежде всего ролью на­ селения Европейского Севера в заселении и освоении Урала и Сибири, в целом ролью этого края в социально-экономи­ ческой истории Русского государства в указанный период времени....»

«М А Т Е Р И А Л Ы ПО ИСТОРИИ ВЫМСКОЙ И ВЫЧЕГОДСКОЙ ЗЕМЛИ К О Н Ц А X V I Е. Вымокая и Вычегодская земля в конце X V — начале X V I в., расположенная в бассейне рек Вычегды и Выми, с о ­ ставляла основную территорию, которую населял народ ко­ ми, входивший в числе других народов Севера в состав мно­ гонационального Русского централизованного государства. В дореволюционное время источники по истории народа коми публиковались лишь случайно. В середине X I X в. В. Н. Латкин напечатал Слободскую...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.