WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 71 |

«Публикация этой уникальной книги на русском языке стала возможной благодаря поддержке ЭВЕЛИН и д ра ШМУЭЛЯ КАЦА (г. Бал Харбор, Флорида, США), которые посвящают это ...»

-- [ Страница 46 ] --

Согласно Корану, пророк Мухаммед был чудом перенесен из Мек ки в Иерусалим и там вознесся на небо. Наличие мечетей «Купол 19_(289-305).qxd 11.01.2007 15:28 Page скалы» и «Аль Акса», построенных в 7 в. н. э., позволило оконча тельно отождествить Иерусалим с «Удаленным Местом», о кото ром говорится в Коране; в результате Иерусалим стал для мусуль ман третьим священным местом после Мекки и Медины.

После объединения Иерусалима в 1967 г., когда министр обороны Моше Даян разрешил ВАКФу продолжать свою деятельность на Храмовой горе, Израиль совместно с ВАКФом контролирует ситуа цию в этом священном месте (хотя юрисдикция Государства Изра иль распространяется на весь Иерусалим). ВАКФ наблюдает за еже дневной активностью на Храмовой горе; израильские власти следят за положением у входа на Храмовую гору с тем, чтобы гарантиро вать доступ в это священное место представителям всех религий.

Арабские лидеры по своему желанию могут свободно приезжать в Иерусалим, чтобы помолиться; так, в частности, поступил президент Египта Анвар Садат, побывавший в мечети Аль Акса. Из соображений безопасности на посещение Храмовой горы иногда накладываются временные ограничения, но право вероисповедания не ограничивает ся, и доступ в другие мечети остается открытым даже тогда, когда по тем или иным причинам возникает напряженная ситуация. Например, в октябре 2004 г., несмотря на состояние напряженности, связанное с террором и продолжающуюся палестинскую войну, 140 тыс. мусуль ман приняли участие в молитвах месяца рамадана на Храмовой горе16.

Для христиан Иерусалим неразрывно связан с именем Иисуса Хри ста. Хотя христианская церковь придает особое значение скорее «небесному», чем «земному» Иерусалиму, места, упомянутые в Новом Завете как места выполнения Иисусом своей миссии, века ми привлекали паломников и верующих. Это храм Гроба Господня, Гефсиманский сад, горница «Тайной Вечери» и Виа Долороза (Скорбный, или Крестный, путь) с четырнадцатью остановками.

Права различных христианских церквей на попечение христиан ских святых мест в Иерусалиме были определены в течение 19 в., когда Иерусалим был частью Оттоманской империи. Эти права, из вестные под названием «урегулирование статус кво для христиан ских святых мест в Иерусалиме», оставались в силе во времена британского мандата и сохраняются в Израиле сегодня.

19_(289-305).qxd 11.01.2007 15:28 Page

М И Ф Ы И Ф А К Т Ы

«Израильская политика поощряет еврейских фанатиков нападать на мусульманских и христианских жителей и осквернять их святые места».

Израильские власти постоянно пытались предотвратить действия фанатиков разных вероисповеданий, имеющих целью оскверне ние религиозных мест. Если власти не сумели помешать осуществ лению таких актов, то сурово наказывали виновных. Приведем пример: Аллен Гудман, душевнобольной израильтянин, во время посещения Храмовой горы в 1982 г. пришел в неистовство и начал беспорядочно стрелять вокруг; после судебного разбирательства он был осужден на пожизненное заключение.

В 1984 г. израильские власти внедрили своих сотрудников в груп пу евреев, планировавших акты насилия по отношению к неевреям в местах их проживания. Эти террористы были арестованы и за В 1990 г. группа еврейских экстремистов, называвших себя «Верно подданные Храмовой горы» («Temple Mount Faithful»), намерева лась в праздник Суккос пройти маршем к Храмовой горе и зало жить там краеугольный камень третьего Храма. Полиция была обеспокоена тем, что такой марш может спровоцировать недо вольство мусульман и обострить и так уже напряженную ситуацию, вызванную интифадой и событиями в зоне Персидского залива.

Исходя из этих соображений, полиция запретила намеченный марш. Решение полиции поддержал Верховный суд Израиля, и му сульманские религиозные лидеры и представители арабской прес сы были тут же поставлены об этом в известность. Несмотря на все предупредительные меры, предпринятые Израилем, «мусульман ские лидеры и активисты интифады продолжали поощрять своих правоверных к противостоянию с Израилем»18. В результате опять начались волнения, в ходе которых погибли 17 арабов.

С тех пор Израиль проявляет особенную бдительность и делает все возможное для того, чтобы предотвратить какие либо посягатель ства со стороны групп и отдельных лиц на святые для любой рели гии места. Так, например, в 2005 г. Израиль запретил немусульма нам устраивать ралли, запланированное еврейскими ультрана 19_(289-305).qxd 11.01.2007 15:28 Page «Израиль не признал палестинских претензий на Иерусалим».

Иеррусалим никогда не был столицей ни одной арабской страны. У палестинцев нет определенного повода претендовать на этот го род, они просто требуют, чтобы он был их столицей. Израиль при знал, что в городе проживает большое число палестинцев, что он имеет важное значение для мусульман, а также что уступки в отно шении суверенитета города могут способствовать разрядке кон фликта с палестинцами. Проблема заключается в том, что пале стинцы не продемонстрировали подобного уважения по отноше нию к еврейскому большинству, проживающему в городе, значе нию города для еврейского народа и тому факту, что город уже яв В израильско палестинской «Декларации о принципах», подпи санной в 1993 г., вопрос о статусе Иерусалима был оставлен откры тым. В разделе V говорится лишь, что вопрос о Иерусалиме – это один из вопросов, подлежащих обсуждению в процессе перегово ров о постоянном статусе города. В согласованном протоколе так же упоминается Иерусалим, и в качестве особого условия оговоре но, что юрисдикция Палестинского совета не распространяется на (весь) город. Премьер министр Ицхак Рабин сказал, что Иеруса лим «не будет включен в сферу прерогатив какого либо органа, который будет заниматься делами палестинцев на территориях.

Иерусалим останется под израильским суверенитетом».

Преобладающее большинство израильтян возражают против раз дела Иерусалима. И все же израильское правительство пытается найти какой нибудь компромисс, удовлетворяющий палестинцев.

Например, когда у власти была партия «Авода», во главе с Ицха ком Рабином и Шимоном Пересом, депутат кнессета Йоси Бейлин пытался достигнуть такого соглашения, которое позволило бы па лестинцам считать этот город своей столицей, а Израиль не по жертвовал бы своим суверенитетом над ним. По идее Бейлина, па лестинцы могли бы назвать столицей западный пригород Иеруса 19_(289-305).qxd 11.01.2007 15:28 Page

М И Ф Ы И Ф А К Т Ы

Позднее ПА построила в Абу Дисе здание, в котором должен был размещаться парламент. Премьер министр Эхуд Барак предлагал компромиссы, которые позволили бы арабским районам Восточ ного Иерусалима стать столицей Палестинского государства и пе редали бы контроль над мусульманскими святыми местами на Храмовой горе в руки палестинцев. Эти идеи обсуждались на сам мите в Белом доме в декабре 2000 г., но были отвергнуты Ясиром Арафатом. Предложения Барака были противоречивы. Отказ от су веренной власти над Храмовой горой поместил бы потенциально враждебно настроенных арабов, в прямом смысле, над головами евреев, молящихся у своей центральной святыни. Другие предло женные компромиссы, включавшие в себя раздел суверенитета в Святом городе, столкнулись с затруднениями, связанными с лаби ринтарной природой города и переплетением мусульманского, христианского, еврейского и армянского кварталов.

На выборах премьер министра Израиля в феврале 2001 г. Ариэль Шарон выставил свою кандидатуру против кандидатуры Барака и был избран на этот пост подавляющим количеством голосов. В его предвыборной программе было специально оговорено, что он от казывается от уступок по вопросу Иерусалима, предложенных Ба раком. Теперь возможность заключения компромисса в значитель ной степени зависит от признания палестинцами прав евреев на Иерусалим и от того, предложат ли они свои собственные уступки.

бодить мусульманскую Палестину и священную мечеть сульмане должны объединиться и действовать совмест «Израиль ограничил политические права палестинских арабов в Иерусалиме».

Помимо свободы вероисповедания, палестинские арабы в Иеруса лиме обладают беспрецедентными политическими правами. Араб ским жителям была предоставлена возможность выбирать, станут 19_(289-305).qxd 11.01.2007 15:28 Page ли они израильскими гражданами или нет. Большинство решило сохранить иорданское гражданство. Несмотря на это, всем иеруса лимским арабам разрешается голосовать на муниципальных выбо рах и принимать участие в работе администрации города.

«В соответствии с резолюцией ООН № 242 Восточный Иерусалим считается “оккупированной территорией”.

Поэтому израильская аннексия Иерусалима нарушает указанную резолюцию ООН».

Среди составителей резолюции № 242 был тогдашний представи тель США в ООН Артур Гольдберг. В одной из своих речей он ска зал: «В резолюции № 242 нет никаких упоминаний о Иерусалиме, и это “упущение” является намеренным… Иерусалим – это отдель ная тема, и ее рассмотрение не связано с рассмотрением вопроса о Западном береге». Неоднократно выступая в ООН в 1967 г., Гольд берг подчеркивал: «Я несколько раз констатировал, что в 1948 г.

линии прекращения огня были намечены в качестве временных ли ний. Это особенно верно и для Иерусалима. Никогда во время сво их выступлений я не ссылался на Восточный Иерусалим как на ок купированную территорию»21.

Поскольку в войнах 1948 и 1967 гг. Израиль защищал себя от агрес сии, писал бывший президент Международного суда справедли вости Стивен Швебель (Steven Schwebel), он имеет больше прав на суверенное владение Иерусалимом, чем его арабские соседи22.

«Восточный Иерусалим должен быть частью Палестин ского государства, потому что все его жители – пале стинские арабы, а евреи здесь никогда не жили».

19_(289-305).qxd 11.01.2007 15:28 Page

М И Ф Ы И Ф А К Т Ы

До 1865 г. все население Иерусалима проживало в пределах стен Старого города (сегодня это территория, входящая в состав восточ ной части города). Позднее, в связи с ростом населения, город стал расширяться, и евреи и арабы начали строительство на новых го родских пространствах.

Ко времени раздела Палестины преуспевающая еврейская община жила в восточной части Иерусалима – на территории, которая вклю чала Еврейский квартал Старого города. Здесь расположены многие святыни, включая Город Давида, Храмовую гору и Западную стену.

Кроме того, в Восточном Иерусалиме находятся Еврейский универ ситет и медицинский центр – госпиталь «Хадасса» на горе Скопус.

Восточная часть города была исключительно арабской только в пе риод с 1949 по 1967 г., когда Иордания, оккупировавшая эту терри торию, изгнала оттуда всех евреев.

«Соединенные Штаты не считают, что Иерусалим дол жен быть объединенной столицей Израиля».

Только две страны – Коста Рика и Сальвадор – имеют посольства в Иерусалиме. Соединенные Штаты имеют дипломатические отноше ния со 180 ю странами, и лишь столица одной из них не признана правительством США – Иерусалим. Посольство США, как и боль шинство посольств других стран, находится в Тель Авиве, в 40 кило метрах от Иерусалима. В Восточном Иерусалиме у США есть консуль ство, которое ведет дела с палестинцами, живущими на территориях;

это самостоятельная организация, подчиняющаяся непосредственно Госдепартаменту в Вашингтоне. Таким образом, существует анома лия – американские дипломаты отказываются встречаться с израиль тянами в их столице, потому что статус Иерусалима все еще подлежит обсуждению, но контактируют с палестинцами в этом городе.



Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 71 |
 


Похожие работы:

«А. А. Тиц. По окраинным землям Владимирским (Вязники, Мстера, Гороховец). Москва, Искусство, 1969 г. Деление на страницы сохранено. Номера страниц проставлены вверху страницы. (Как и в книге.) OCR и подготовку к html-публикации на сайте Русский город осуществил Дмитрий Камшилин. От автора Эта книга не о городах, которые вошли в золотой фонд сокровищ мировой культуры с его бесценными шедеврами древнерусского зодчества, нет, она посвящена относительно малоизвестным окраинным пунктам бывшего...»

«Сто лет под южным солнцем ТАЛЛИН. ИЗДАТЕЛЬСТВО ЭЭСТИ РААМАТ. 1984 Рецензенты: доктор исторических наук X. Тийдо, кандидат исторических наук Л. Выйме Оформление: Л. Круусмаа Мейбаум В. Сто лет под южным солнцем. — Таллин: Ээсти раамат, 1984. — 88 с, ил., 8 л. ил. В конце прошлого века группа о т в а ж н ы х крестьян из Харьюмааского уезда отправилась в поисках лучшей доли на Кавказ, где имелись свободные земли. Изнурителен был путь от Прибалтики до Черного моря. Много трудностей: п р и ш л о с...»

«Организация встреч с иностранными партнерами: рекомендации по дарению подарков Крупный успех составляется из множества продуманных и предусмотренных мелочей В.О. Ключевский, русский историк Деловые подарки являются скорее профессиональными Т.И. Рубцова жестами, чем предметами, выражающими личные чувства благодарности. Они могут быть поданы как возможность, УДК 174.4 улучшающая взаимоотношения в начале знакомства, или ББК 87.774 служить прощальным знаком в конце переговоров с клиенР-827 тами....»

«ПРЕДИСЛОВИЕ Свидетельства эволюции множатся с каждым днем и никогда не были столь сильны. В то же самое время, как это ни парадоксально, неосведомленная оппозиция также более сильна, чем я могу припомнить. Эта книга - моя личная подорка свидетельств того, что теория эволюции на самом деле факт, такой же неоспоримый факт, как любой в науке. Это не первая книга, которую я написал об эволюции, и мне следует пояснить, что же в ней особенного. Она может быть описана как мое недостающее звено....»

«Патриотическое воспитание студенчества ВлГУ Владимир 2013 УДК 37.8 1 94(47) ББК 74.58 + 63.3 (2) 622 П12 Печатается по решению редакционно-издательского совета ВлГУ Патриотическое воспитание студенчества ВлГУ/ авт.-сост. : Н.Л. Боровых, Л.Г. Гужова, З.П. Радченко, В.А. Черничкина ; Владимирский государственный университет имени А. Г. и Н. Г. Столетовых. – Владимир : Изд-во ВлГУ, 2013. – с. ISBN В издании рассказывается о патриотическом воспитании студенчества ВПИ – ВлГУ в 1980 – 2000-е гг. на...»

«Александр Строев, Андрей Топорков Александр Строев, Андрей Топорков. Российско-французская летняя школа Жизнетворчество, мистификации и подделки в России и Франции Российско-французская летняя школа Жизнетворчество, мистификации и подделки в России и Франции Общественное внимание ныне привлечено к проблеме подделок и фальсификаций благодаря тому, что Президент Российской Федерации специальным указом создал Комиссию, которой предстоит бороться с историческими фальсификациями, наносящими урон...»

«ЗНАЙ И ЛЮБИ СВОЙ КРАЙ Библиографический указатель Смоленск 2012 УДК 016:9(С 127) ББК 91.9:63 З - 70 Составитель: И. А. Реброва В подготовке календаря участвовали: В. М. Аникеев, Г. И. Артамонова, В. И. Бухтеев, Д. В. Валуев, В. М. Калыгина, Г. В. Ковалева, Л. М. Козикова, Н. Н. Кравклис, Т. В. Кудрявцева, И. Е. Малащенкова, Т. Л. Насонова, М. И. Рабинович, С. М. Романенко, А. Т. Смирнова, Л. Л. Степченков Ответственный за выпуск: О. Е. Мальцева З-70 Знай и люби свой край: библиогр. указ. /...»

«М. В. Алексеенко, зав. сектором Отдела редких книг и рукописей Научной библиотеки Одесского национального университета им. И. И. Мечникова, г. Одесса, 65082, ул. Преображенская, 24; тел. 34 80 11 ИСПАНСКИЕ ИЗДАНИЯ XVI — XVII ВВ. ИЗ КОЛЛЕКЦИИ РОМУАЛЬДА ГУБЕ В ФОНДАХ НАУЧНОЙ БИБЛИОТЕКИ ОДЕССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМ. И. И. МЕЧНИКОВА Статья посвящена испанским изданиям XVI-XVII вв. из коллекции Ромуальда Губе (1803-1890), которая была приобретена Императорским Новороссийским университетом...»

«Katedra slavistiky Peklad propaganch materil z oblasti lkrenstv do rutiny (s translatologickm komentem) Bakalsk diplomov prce Nikola Zilvarov Vypracovala: Vedouc prce: Mgr. Jindika Kapitnov, Ph.D. 2010 Prohlauji, e jsem tuto bakalskou prci vypracovala samostatn a uvedla v n vekerou literaturu i ostatn informan zdroje. V Olomouci dne 2 Souasn dkuji Mgr. Jindice Kapitnov, Ph.D. za pomoc, odborn rady a pipomnky, kter mi bhem psan bakalsk prce poskytla. 3 СОДЕРЖАНИЕ Введение 1. Теоретическая часть...»

«СОВРЕМЕННЫЙ ИНВАЙРЭНМЕНТАЛИЗМ И ПАРАДИГМАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО СОЦИАЛЬНОЙ ЭКОЛОГИИ На основе анализа наиболее характерных экологических аномалий и проблем современного общества обосновывается одна из возможных стратегий теоретической концептуализации социальной экологии как интегративной научной дисциплины, определяются ее роль и место в системе современного инвайрэнментализма. One of the possible strategies of theoretical conceptualization of the social ecology as an integrative scientific branch...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.