WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 36 | 37 || 39 | 40 |   ...   | 71 |

«Публикация этой уникальной книги на русском языке стала возможной благодаря поддержке ЭВЕЛИН и д ра ШМУЭЛЯ КАЦА (г. Бал Харбор, Флорида, США), которые посвящают это ...»

-- [ Страница 38 ] --

составители избегают стереотипных описаний и высказываний, чтобы не воспитывать у школьников предвзятых мнений о различ Более 20 лет назад некоторые израильские учебники обращались к стереотипному изображению арабов, чего никак нельзя сказать об учебниках современных государственных израильских школ. Ав торы израильских учебников всячески стараются избегать преду беждений и обобщений. На одном из уроков в 7 м классе учени кам была представлена следующая проблема:

Многие полагают, что голубь является миролюбивой птицей. Это неверно, это предубеждение: люди принимают его на веру, не про верив, верно ли оно. Существует множество предубеждений, на 17_(235-257).qxd 11.01.2007 15:27 Page

М И Ф Ы И Ф А К Т Ы

1. Евреи контролируют весь мир, эксплуатируя другие народы.

2. Чернокожие являются низшей расой: среди них нет ученых.

3. Арабы понимают только силу...

Объясни, почему эти утверждения являются предубеждениями (Я В учебнике для начальной школы ученики читают историю о том, как еврейская девочка спасает арабскую женщину. В учебнике от мечается: «Арабы – это такие же люди, как евреи... Среди них по падаются плохие и порядочные люди... Не следует делать обобще ний». (Что такое интерпретация. Понимание 2. С. 184–188.) В противоположность утверждениям, что израильтяне не считают палестинцев народом, в израильских учебниках объясняются кор ни палестинского национального самоопределения. Так, напри мер, в учебнике для 9 го класса говорится о том, что «в 30 х г. 20 в.

палестинские национальные движения охватили весь Ближний Восток. Многие арабы Эрец Исроэл также начали формировать на циональное самосознание, т. е. понимание того, что они не явля ются всего лишь частью арабской нации, но палестинцами (Два дцатый век – накануне завтрашнего дня, 9 й класс, 1999. С. 44).

В то время как в палестинских текстах опущены упоминания вкла да евреев в мировую культуру, израильские учебники признают достижения арабов и мусульман. Один из текстов признает роль арабов как создателей культуры: «...они первыми открыли сущест вование инфекционных заболеваний. Они также были первыми, кто начал строить больницы. Благодаря их значительному вкладу в определенные области науки несколько дисциплин, таких, как, на пример, алгебра, по сей день носят арабские названия». В том же параграфе признается и вклад ислама: «Исламская религия также повлияла на развитие культуры. Обязанность молиться на Мекку привела к развитию астрономии, которая помогла определить точ ное направление по местоположению светил. Обязанность совер шать паломничество оказала влияние на развитие географии и подтолкнула к составлению путеводителей. Эти путеводители в со четании с высокоразвитой способностью арабов к составлению карт помогли развитию торговли. Торговцы по сей день пользуют ся арабскими словами, такими, как “базар”, “чек”, “тариф”». (Из поколения в поколение, том 2, 1994. С. 220.) Палестинские учебники отрицают связь евреев со Святой землей, тогда как израильские тексты относятся к такой связи арабов/му сульман с уважением. «По мере географического и религиозного 17_(235-257).qxd 11.01.2007 15:27 Page распространения Ислама, Земля Израиля вообще и Иерусалим в частности все больше и больше преобретали статус святынь в ис ламской мысли. Абсорбируя захваченные им территории и культу ры, ислам абсорбировал и исламизировал их ценности, такие, как, например, святость Земли Израиля, ее флоры и воды, проживания и захоронения в ней и проч. С тех пор и по сей день все они явля ются частью ортодоксального Ислама». (Х. Релег, Г. Зоар, Это Зем ля – Введение, для старших классов, 2000. С. 161–162.) Для израильских учебников характерен плюрализм взглядов, включая идущие в разрез с конвенциональными исследованиями и критикующие израильскую политику. Спорные вопросы, такие, как территории, проблема беженцев и статус израильских арабов освещаются с нескольких точек зрения. Так, например, один из учебников цитирует неконвенциональную позицию историка Бен ни Мориса. (От изгнания до независимости – история еврейского народа в последних поколениях, том 2, 1990. С. 312.) Арабо израильский конфликт описывается как развивающееся противостояние двух национальных образований, претендующих на одну и ту же территорию. Арабская точка зрения также пред ставлена. Например, в историческом тексте упоминается, что изра ильское правительство отнеслось к мирному предложению Анвара Садата в 1971 г. «с пренебрежением и с позиции превосходства – настроения, преобладавшие в израильском обществе после Шес тидневной войны. После того как его предложение было отклоне но и политический тупик продолжался, Садат решился на войну»

(К. Табибиан, Путешествие в прошлое – двадцатый век. Под натис Приводится содержание мирных договоров Израиля с Египтом и Иорданией, включая их импликации. Договоры с палестинцами также приводятся и обсуждаются, а на атласе, используемом в из раильских школах, указана Палестинская автономия24.

В израильских школах также используются игры симуляции, с тем чтобы помочь ученикам понять различные взгляды на этот вопрос.

В одной из школ ученики были разделены на две группы, представ ляющие израильских и палестинских журналистов, готовящих от чет о дискуссии в ООН, предшествующей резолюции, и размеже вании. После этого учеников призвали обсудить различия между отчетами. (К. Табибиан, Путешествие в прошлое – двадцатый век.

Под натиском Свободы, 1999. С. 294.) Израиль не идеален, и исключения существуют. В учебниках, ис пользуемых в ультраортодоксальных школах, порой имеют место 17_(235-257).qxd 11.01.2007 15:27 Page

М И Ф Ы И Ф А К Т Ы

обобщения и высокомерная терминология. Эти школы составляют менее 10% от всей системы образования Израиля. Израильские контролирующие организации указали на проблемы в палестин ских учебниках и порекомендовали изъять из них некоторые не приемлемые места25.

«Израиль является теократией и не должен быть еврей ским государством».

Люди часто чувствуют себя неудобно, называя Израиль «еврейским государством», так как это предполагает существование теократии, и поэтому гибель Израиля как еврейского государства представля ется некоторым как положительный поворот событий. Израиль не является теократией, им управляет закон, выработанный демокра тически избранным парламентом. Он основывается на еврейских ценностях и следует многим еврейским религиозным традициям (таким, как еврейские праздники), однако в этом он походит на США и другие страны, культура которых основывается на иудео христианском наследии и также имеет явно религиозные элементы (отделение религии от государства в США не исключает признания Рождества праздником). Израиль не имеет государственной рели гии, и все существующие в нем вероисповедания пользуются сво бодой. Несмотря на это, он подвергается критике за еврейский ха рактер, тогда как арабские государства, официальной религией в которых является ислам, считаются легитимными.

Почему евреи не могут иметь государства? Еврейский народ – это нация с общими корнями, языком и историей. Никто не утвержда ет, что арабы не достойны считаться нацией (и они имеют 21 на цию), или шведы, немцы или, скажем, католики (Ватикан, во гла ве которого стоит теократ – Папа Римский) не имеют права на соб ственное государство. Предположение, что сионизм является единственным незаконным национальным движением – это чис тый расизм. Это особенно иронично, учитывая тот факт, что еврей ская государственность предшествовала появлению многих нацио нальных государств на тысячи лет.

Не является необычным и то, что одна община составляет боль шинство нации и старается сохранить данный статус. В действи тельности таково положение дел в любой стране мира. Более того, общества обычно отражают культурную идентичность большинст ва. Индия и Пакистан были основаны тогда же, когда и Израиль, 17_(235-257).qxd 11.01.2007 15:27 Page посредством грубого размежевания, но никто не считает эти нации незаконными, так как одна состоит в основном из индусов, а дру гая из мусульман. Никто не пытается утверждать, что эти нации не должны подпадать под влияние данных общин (утверждающих, например, что корова не должна считаться в Индии священным В США ведутся напряженные дебаты касательно границ между церковью и государством. Похожие дебаты, касательно синагоги и государства ведутся в Израиле, с философскими расхождениями во мнениях по вопросу, может ли Израиль быть одновременно ев рейским и демократическим государством, а также практическими аргументами, касающимися Шабоса, законов о браках и разводах и бюджетов для религиозных учреждений. Несмотря на это, боль шинство евреев принимают, как само собой разумеющееся, что Израиль является и должен оставаться еврейским государством, и даже если бы они предпочли, чтобы он не был таковым, они все же выбрали жизнь в нем (ничто не мешает арабам эмигрировать в од но из 180 нееврейских государств мира). Как евреи, так и арабы понимают, что, если евреи перестанут быть большинством в Из раиле, он лишится своей еврейской специфичности и больше не сможет служить убежищем преследуемым евреям – это является одним из элементов, лежащих в основе мирных переговоров меж ду Израилем и палестинцами.

«Израиль преследует христиан».

Христиан не особенно жалуют в мусульманских странах, таких, как Саудовская Аравия, а в Ливане многие из них даже были вынужде ны покинуть свои дома. В Израиле же они продолжают проживать, не испытывая никаких проблем. Христиане всегда составляли меньшинство в Израиле, однако он является единственным госу дарством Ближнего Востока, где христианское население увеличи лось за последние 50 лет в несколько раз (с 34 тыс. в 1948 г. до тыс. сегодня) благодаря свободе вероисповедания, существующей Христиане по собственному желанию остались наиболее автоном ной общиной в Израиле, несмотря на то что они избрали путь ин теграции своих социальных – медицинских и образовательных – институтов в государственные структуры. Юрисдикция церковных судов, существующих в христианских общинах, распространяется 17_(235-257).qxd 11.01.2007 15:27 Page

М И Ф Ы И Ф А К Т Ы

лишь на вопросы, касающиеся социального статуса, такие, как браки и разводы.Министерство религии воздерживается от вме шательства в религиозную жизнь христиан, однако в нем имеется Отдел по делам христианских общин, в обязанности которого вхо дит решение проблем, которые могут возникнуть.

В Иерусалиме право различных христианских церквей на владение христианскими святынями было установлено во времена Оттоман ской империи. Известное как «договоренность о статусе кво в от ношении христианских святынь в Иерусалиме», это право остается в силе в современном Израиле.

Во время иорданского контроля над Старым городом с 1948 по 1967 г. права христиан ущемлялись, и они были вынуждены поки нуть свои святые места. В этот период христианское население уменьшилось почти вдвое – с 25 тыс. до 12 646. С тех пор христи анское население постепенно увеличивается.



Pages:     | 1 |   ...   | 36 | 37 || 39 | 40 |   ...   | 71 |
 


Похожие работы:

«Артюхин В. В. А86 РЕАЛЬНОСТЬ 2.0b. Современная история информационного общества / В. В. Артюхин. М., 2011. — 432 с. ISBN 978 5 9902715 2 4 В книге изложен авторский взгляд на различные аспекты совре менного ИТ центричного мира. Информационное общество как тер мин имеет множество определений, но если предположить, что мы уже живем в нем, то становится легко выделить те стороны жизни индиви дов и общественного устройства, на которые за последние 20 лет су щественно повлияли информационные...»

«Электронная почта Следующий вид сервиса Интернет - электронная почта, или E - mail. Она предназначена для передачи в сети файлов любого типа. Одни из главных ее преимуществ - дешевизна и быстрота. Электронная почта является исторически первой информационной услугой компьютерных сетей и не требует обязательного наличия высокоскоростных и качественных линий связи. Любой пользователь Интернета может получить свой почтовый ящик на одном из почтовых серверов Интернета (обычно на почтовом сервере...»

«Genre det_history Author Info Борис Акунин Нефритовые четки Новая книга Бориса Акунина о приключениях Эраста Петровича в XIX веке. Последний раз мы встречались с Эрастом Петровичем Фандориным, когда он применял свой дедуктивный метод в борьбе с японской преступностью. Об этом был роман Алмазная колесница и рассказ Сигумо, который перекочевал в Нефритовые чётки из Кладбищенских историй. Все остальные тексты здесь новые. Их география значительно расширилась: действие рассказов и повестей...»

«гендер ДЛЯ ЧАЙНИКОВ Москва Звенья 2006 ББК 60.54:71.4 Г34 Рисунки Адгура Дзидзария © Фонд имени Генриха Бёлля, состав, 2006 ISBN 5 7870 0097 8 © Коллектив авторов, 2006 © А.Г.Дзидзария, рисунки, 2006 © А.А.Кулаков, оформление, 2006 АВТОРЫ: Барчунова Татьяна, кандидат философских наук, Новосибирский государственный университет Жидкова Елена, научный сотрудник, Самарский государственный университет Здравомыслова Елена, кандидат социологических наук, Европейский университет, Санкт Петербург...»

«Глава 1. Понятие науки Под содержанием науки следует понимать ее определение, включая цели, идеологический базис (или, может быть, более узко - парадигму) науки, т.е. комплекс принятых идеи, взглядов на то, что такое наука, каковы её цели, способы построения и развития, и т. п. В этот же круг идей необходимо, по-видимому, включить и проблемы научной этики - системы принятых, но юридически не обязательных правил, регулирующих взаимоотношения людей в сфере научной деятельности. Научной этике в...»

«BOCXOЖДEHИE Пepeвод c aнглийскoro Пeтpa Cepreeвa BACK • MЦHMO MOCKBA, 2002 ББК 75.82 Б 90 Букреев А. Н., Г. Вестон Де Уолт Б 90 Восхождение: Перев. с англ. — М.: МЦНМО, 2002. — 376 с, 16 с. ил. ISBN 5-94057-039-9 Книга посвящена трагическим событиям 1996 г. на Эвересте: это скорбная, исполненная героизма история гибели пяти альпинистов на высочайшей вершине мира. Уникальная спасательная операция, описанная в книге, не имеет аналогов в истории мирового альпинизма. Восхождение — свидетельство...»

«ФИЛОСОФИЯ ЗА РУБЕЖОМ А. МЕГИЛЛ* ИСТОРИЯ И ПАМЯТЬ: ЗА И ПРОТИВ Многие люди вполне естественно считают, что история должна быть формой памяти. Они предполагают, что центральная задача историописания – возможно, даже единственная задача – состоит в том, чтобы сохранить и восполнить память. У этого предположения есть древний прецедент. В первых строках своей Истории Геродот сообщает, что он написал свою работу так, дабы ни события с течением времени между людьми не истребились, ни великие и Аллан...»

«2 Книга уникальна еще и тем, что А.А. Чибилев сам неоднократно становился руководителем таких экспедиций в наше время. Мне в некоторых из них приходилось быть участником, о чм подробно изложил в своих мемуарах С думой о прошлом и будущем во второй части с названием Вместе с Географическим обществом. В экологическом путешествии остановимся на тех из них, которые ближе всего к проблемам обеспечения сегодня и завтра населения Оренбуржья и Оренбурга пресной водой и поддержания нормальной экологии....»

«ПОДВОДНИКОВ СОВЕТСКОГО ВОЕННО-МОРСКОГО ФЛОТА УРОЖЕНЦЕВ г. ХАРЬКОВА И ХАРЬКОВСКОЙ ОБЛАСТИ, ПОГИБШИХ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ ХАРЬКОВ – 2010 Межународная общественная организация Союз инвалидов-подводников ФОРПОСТ Харьковское областное отделение Межународной общественной организации Союз инвалидов-подводников ФОРПОСТ ХАРЬКОВ – 2010 УДК 629.5:355 ББК 39.427.5+68.661.112 Т.35 Издательский центр Фарватер submariners Книга Памяти моряков-подводников Военно-Морского Флота СССР, уроженцев г....»

«1 18.15 – Илья Ленский. История евреев в Латвии 20.30 – Кабалат Шаббат 4 августа, суббота 11.00 – Дмитрий Олехнович. Экскурсия по Даугавпилсу, визит в городской музей, осмотр синагоги и музея Евреи в Латгалии. 15.00 – обед 17.00 – Dr. Инесе Рунце. История Латгалии (Университет) 18.30 – Проф. Валентин Лукашевич. Современная латгальская идентичность (Университет) 20.00 – ужин, обсуждение плана работы на 5 августа 21.00 – семинар...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.