WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 71 |

«Публикация этой уникальной книги на русском языке стала возможной благодаря поддержке ЭВЕЛИН и д ра ШМУЭЛЯ КАЦА (г. Бал Харбор, Флорида, США), которые посвящают это ...»

-- [ Страница 3 ] --

Сионизм никого не дискриминирует. Открытый и демократический образ действий руководства Израиля, скрупулезная защита рели гиозных и политических прав христиан и мусульман опровергают обвинения в том, что евреи занимают какое то эксклюзивное поло жение. Более того – еврей или не еврей, израильтянин, америка нец или гражданин Саудовской Аравии, черный, желтый или фио летовый человек – любой из них может быть сионистом.

тоянием гласности, Уильям Сафир (обозреватель газеты 01_(0-25).qxd 11.01.2007 15:25 Page Арабские же государства строго ограничивают возможность пре доставления гражданства рамками местного происхождения. Во многих арабских странах, в особенности в Алжире, Саудовской Аравии и Кувейте, почти невозможно получить гражданство. В не скольких арабских государствах существуют законы, облегчающие натурализацию зарубежных арабов, но не палестинцев. В Иорда нии в 1954 г. был принят собственный Закон о возвращении, со гласно которому всем прежним жителям Палестины, кроме евре ев, предоставляется гражданство19.

Осуждение права евреев на самоопределение само по себе являет ся проявлением расизма. В 1968 г. с нападками на сионизм к Мар тину Лютеру Кингу обратился студент Гарвардского университета.

Мартин Лютер Кинг ответил ему: «Когда люди критикуют сионизм, они имеют в виду евреев. То, о чем вы говорите, – это антисеми Резолюция ООН, принятая в 1975 г., была частью советско араб ской антиизраильской кампании времен «холодной войны». Почти все неарабские государства, поддержавшие эту резолюцию, при несли извинения и изменили свою позицию по этому вопросу. Ко гда в 1991 г. Генеральная Ассамблея проголосовала за отмену резо люции, против были лишь некоторые арабские и мусульманские государства, а также Куба, Северная Корея и Вьетнам.

«Делегаты Всемирной конференции ООН против расиз ма согласились с тем, что сионизм – это расизм».

В 2001 г., на Всемирной конференции против расизма в Дурбане (Южная Африка), арабские страны опять стали искать возмож ность осудить Израиль, пытаясь приравнять сионизм к расизму.

Соединенные Штаты присоединились к Израилю в бойкоте этой конференции, когда стало ясно, что вместо предполагаемого обсу ждения таких пороков, как расизм, антисемитизм и ксенофобия, конференция превратилась в форум для обвинений в адрес Из Соединенные Штаты отозвали свою делегацию «с целью привлечь внимание стран мира, приверженных свободе, к тому, что мы не будем стоять в стороне, если продолжатся попытки представить сионизм в качестве формы расизма. Это является верхом неспра ведливости». Пресс секретарь Белого дома Ари Флейшер пояснил:

01_(0-25).qxd 11.01.2007 15:25 Page

М И Ф Ы И Ф А К Т Ы

«Президент гордится тем, что защищает Израиль и еврейскую об щину и заявляет, что ни одна группа в мире не может рассчитывать на уважение и одобрение своих действий международным сооб ществом, если она ставит перед собой цель приравнять сионизм к «Сионисты могли бы выбрать другую страну помимо Па В последние годы 19 в. усиление религиозного и расистского анти семитизма привело к возобновлению погромов в России и Восточ ной Европе. Это подорвало веру в обещания равенства и терпимо сти по отношению к евреям и послужило стимулом к эмиграции ев реев из Европы в Палестину.

В это же время евреи стали эмигрировать в Палестину из Йемена, Марокко, Ирака и Турции. Они не были знакомы с политическим сионизмом Теодора Герцля и ничего не знали о погромах в Европе.

Основной причиной эмиграции этих евреев служила вековая меч та о «возвращении в Сион» и боязнь нетерпимости к евреям со сто роны местных народов. Как только евреи узнали о том, что ворота в Палестину распахнулись, они бросили вызов трудностям путеше ствия и двинулись в Землю Израиля.

Сионистская мечта о возвращении в Израиль имеет глубокие рели гиозные корни. Во многих еврейских молитвах говорится о Сионе, Иерусалиме и Земле Израиля. Предписание о том, что нельзя за бывать Иерусалим – место, где находится Храм, – является важ нейшим догматом иудаизма. Иврит, Тора, законы Талмуда, еврей ский календарь, еврейские праздники и фестивали – все это созда валось в Израиле и связано с условиями жизни и сменой времен года в этой стране. В диаспоре молящийся еврей стоит лицом к Иерусалиму и каждый раз в Пейсах повторяет слова: «в следующем году в Иерусалиме». В еврейской истории, религии и культуре – всюду проводится мысль о том, что еврейское государство может быть создано только на Земле Израиля, в Эрец Исроэл.

В 1897 г. еврейские лидеры организовали сионистское политиче ское движение, целью которого являлось возрождение еврейского национального очага в Палестине. Там евреи смогли бы найти при бежище, реализовать свое право на самоопределение и восстано вить свою цивилизацию и культуру.

01_(0-25).qxd 11.01.2007 15:25 Page «Сам Герцль предложил основать еврейское государство в Уганде, в качестве альтернативы Палестине».

Теодор Герцль искал поддержку великих держав в вопросе о вос создании еврейского отечества. С этой целью он приехал в Велико британию и встретился с Джозефом Чемберленом, британским министром по делам колоний, а также с рядом других британских деятелей. Англичане, в принципе, согласились поддержать заселе ние евреями тех или иных мест в Восточной Африке.

На Шестом сионистском конгрессе в Базеле в августе 1903 г. Герцль предложил реализовать «Программу британской Уганды», в кото рой Уганда рассматривалась в качестве временного «аварийного»

убежища для российских евреев, находившихся в непосредствен ной опасности. Герцль подчеркивал, что эта программа не повлия ет на конечную цель сионизма – создать еврейское государство в Земле Израиля. Несмотря на это, его предложение вызвало настоя щую бурю в Конгрессе и чуть не привело к расколу в сионистском движении. Угандийская программа, которая никогда не имела ши рокой поддержки, была формально отвергнута сионистским дви жением на Седьмом сионистском конгрессе в 1905 г.

«Все арабы были против Декларации Бальфура, видя в ней предательство своих прав».

Эмир Фейсал (Faisal), сын шерифа Хуссейна, руководителя араб ского восстания против турков, в 1919 г. подписал соглашение с Хаимом Вейцманом и другими сионистскими лидерами, присутст вовавшими на Парижской мирной конференции. В этом соглаше нии содержалось признание «расового родства и древних связей, существующих между арабским и еврейским народами». В заклю чении указывалось, что «самыми верными методами для осущест вления национальных чаяний и стремлений этих народов является как можно более близкое сотрудничество в вопросе развития арабских государств и Палестины». Более того, в соглашении отме чалось, что следует рассчитывать на выполнение Декларации Бальфура, а также содержался призыв всеми необходимыми мера ми «…поддерживать и стимулировать крупномасштабную иммигра цию евреев в Палестину, способствовать еврейским иммигрантам 01_(0-25).qxd 11.01.2007 15:25 Page

М И Ф Ы И Ф А К Т Ы

как можно быстрее обосноваться на земле, поощрять плотное за селение и интенсивную культивацию почвы»22.

Фейсал связал признание Декларации Бальфура с выполнением англичанами их обещаний, сделанных во время войны, предоста вить независимость арабам. Эти обещания не были выполнены.

Противники не признают соглашение между Вейцманом и Фейса лом, ссылаясь на то, что оно не было реализовано. Однако тот факт, что лидеры арабского националистического и сионистского движений сумели найти общий язык, является существенным, по тому что доказывает: еврейские и арабские устремления не всегда были взаимно исключающими.

«Сионисты не приложили никаких усилий для достиже ния компромисса с арабами».

В 1913 г. сионистское руководство пришло к выводу, что было бы же лательно достичь соглашения с арабами. Сэми Хохберг (Sami Hochberg), владелец газеты Le Jeune Turc, неформально представлял сионистов на встрече с Партией децентрализации (Decentralization Party), находившейся в Каире, и антиоттоманским Бейрутским ре формистским обществом (Beirut Reform Society). На этой встрече Хохбергу удалось достигнуть устного соглашения («entente verbale») с арабами. Благодаря этому была принята резолюция, гарантировав шая евреям равные права в случае создания децентрализованного правительства. Хохберг также обеспечил себе приглашение на Пер вый арабский конгресс, который состоялся в июне 1913 г. в Париже.

Конгресс этот оказался удивительно восприимчивым к стремлени ям сионистов. Хохберг был очень ободрен благоприятным откли ком Конгресса на заключенное им «entente verbale». Абд уль Ха мид Яхрави (Abd ul Hamid Yahrawi), президент Конгресса, так оха рактеризовал отношение делегатов к этому соглашению:

Все мы, мусульмане и христиане, испытываем самые лучшие чув ства по отношению к евреям. Когда в наших резолюциях упомина лось о правах и обязанностях сирийцев, это относилось также и к евреям. Последнее объясняется тем, что мы являемся братьями по расе, и мы рассматриваем их как сирийцев, которые однажды бы ли вынуждены оставить свою страну, но чьи сердца всегда бились в такт с нашими сердцами (выделено автором. – Прим. ред.). Мы уверены, что наши еврейские братья во всем мире будут знать, как 01_(0-25).qxd 11.01.2007 15:25 Page помочь нам таким образом, чтобы соблюсти наши общие интере сы и чтобы наша общая страна развивалась как материально, так Из за начала военных действий в 1914 г. «еntente verbale», которое было достигнуто в результате переговоров Хохберга с арабами, ут ратило свою эффективность. Откровенное неприятие арабами Декларации Бальфура убедило лидеров сионизма в необходимо сти приложить более эффективные усилия, чтобы достичь догово Хаим Вейцман решил, что в такой момент очень важно объяснить арабам намерения сионистов. С этой целью он направился в Пале стину во главе Сионистской комиссии. Вначале, в марте 1918 г., Вейцман поехал в Каир, где встретился с Саидом Шукейри, д-ром Фаризом Нимром и Сулейманом Бей Нассифом (сирийскими арабскими националистами, выбранными англичанами в качестве своих представителей). Вейцман подчеркнул желание евреев жить в мире и согласии с арабами в британской Палестине.

Дипломатические усилия Вейцмана оказались успешными. Нассиф сказал, что «в Палестине есть место еще для одного миллиона жи телей, и это не отразится на положении уже живущих там»24. Д-р Нимр опубликовал в своей каирской газете информацию, разъяс нявшую ошибочность арабских представлений о целях сионистов25.

В 1921 г. Уинстон Черчилль пытался организовать встречу между палестинцами и сионистами. Такая встреча состоялась 29 ноября 1921 г. Однако никакого прогресса в ее ходе достигнуто не было, потому что арабы настаивали на отмене Декларации Бальфура26.

Тогда же, в 1921 г., Вейцман возглавил группу сионистов, которые встретились с сирийским националистом Риадом аль Сульхом (Riad al Sulh). Сионисты согласились поддержать стремления арабских националистов, а Сульх сказал, что он готов признать ев рейский национальный очаг. Эти переговоры возобновились в следующем году, и появилась надежда на достижение соглашения между сторонами. Однако в мае 1923 г. попытки Сульха убедить арабских лидеров в том, что сионизм – это свершившийся факт, В течение следующих 25 лет сионистские лидеры в Палестине и в других странах вновь и вновь пытались проводить с арабами пере говоры по данному вопросу. Так же и израильские руководители на чиная с 1948 г. старались заключить мирные договоры с арабскими странами, но только Египет и Иордания подписали такие договоры.

01_(0-25).qxd 11.01.2007 15:25 Page

М И Ф Ы И Ф А К Т Ы



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 71 |
 


Похожие работы:

«Подготовлен в НИО библиографии Автор-составитель: А.В. Гоганова Редактор: М.Е. Бабичева Консультанты по библиографическому описанию: Е.Л. Обморнова, А.В. Теплицкая Редактор электронной версии: О.В. Решетникова Последнее десятилетие ХХ века – начало нового этапа развития отечественной фантастики. В первую очередь это проявилось в изменении тематики и появлении новых авторов. Место книг о космических войнах, далеком будущем и киборгах (отражение эпохи холодной войны) заняли произведения в жанре...»

«НОВОСТИ СВЕТА Информационное издание ЗAO ДОКА Центр hqnph“ b kh0`u Поздравления с юбилеем 41 Идея Инжиниринг Поставка Монтаж Техобслуживание Обучение Идея Инжиниринг Поставка Монтаж Техобслуживание ю б и л е й ВСЕ НОВОСТИ СВЕТА № 41 ПРАЗДНИК ДУШИ Т ак назвали вечер, посвящённый 25-летию ДОКИ, сами докеры. Прошёл он в начале мая. Было удивительно тепло и уютно. Дождь начал накрапывать, когда гости уже успели разъехаться. Гостей было много. Это все мы, работающие в ДОКЕ сегодня, и те, кто работал...»

«Аннотация Кровавый след от преступлений пиратов тянется свозь века, история сохранила имена многих морских разбойников. Их жизнь, полна опасностей и приключений, овеяна ореолом пиратской романтики. Отсюда и название книги, взятое автором из старой пиратской песни с загадочными словами: Пятнадцать человек на сундук мертвеца. Читатель встретится со знаменитыми Дрейком, Морганом, Дампьером, Черной Бородой и другими джентльменами удачи, как сами себя называли пираты. Они не только отважно шли на...»

«Предисловие В книге Всемирная история и пророчества Библии на современном уровне изложены библейские пророчества и их исполнение в истории. Большое внимание уделено историческим фактам, подтверждающих истинность библейских пророчеств. Собран большой фактический материал по истории Ближнего Востока и раннего средневековья. В недавнем атеистическом прошлом было широко распространено мнение о том, что библейские пророчества весьма туманны и...»

«УТВЕРЖДАЮ Декан юридического факультета Л.В.Туманова 2010 г. Учебно-методический комплекс по дисциплине ЯЗЫК И СТИЛЬ СЛУЖЕБНЫХ ДОКУМЕНТОВ для студентов 1 курса 030501.65 ЮРИСПРУДЕНЦИЯ Форма обучения: очная Обсуждено на заседании кафедры Составитель: гражданского процесса и к.филол.н., доцент правоохранительной деятельности А. И. Морозова 15 сентября 2010 г. Протокол № 1 Зав. кафедрой д.ю.н., профессор Туманова Л.В. Тверь 2010 2. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Составление служебных документов — трудный и...»

«гендер ДЛЯ ЧАЙНИКОВ Москва Звенья 2006 ББК 60.54:71.4 Г34 Рисунки Адгура Дзидзария © Фонд имени Генриха Бёлля, состав, 2006 ISBN 5 7870 0097 8 © Коллектив авторов, 2006 © А.Г.Дзидзария, рисунки, 2006 © А.А.Кулаков, оформление, 2006 АВТОРЫ: Барчунова Татьяна, кандидат философских наук, Новосибирский государственный университет Жидкова Елена, научный сотрудник, Самарский государственный университет Здравомыслова Елена, кандидат социологических наук, Европейский университет, Санкт Петербург...»

«История Кыргызстана глазами очевидцев (начало ХХ века) NOSTALGIE Fellowship for development cooperation nostalgie.praha@seznam.cz 2012 Tato publikace vznikla v rmci grantovho projektu Grantov agentury esk republiky. P404/11/1830. Настоящая публикация возникла в рамках проекта Агентства Чешской Республики по предоставлению грантов № П404/11/1830. Рецензент: PhDr. Jan Parga, CSc. Институт этнологии, Философский факультет, Карлов университет, Прага stav etnologie FF UK v Praze KATALOGIZACE V...»

«Косово — небольшой, около 11 тыс. кв. км, край с двухмилли онным (до начала конфликта) населением, зажатый между собственно Сербией, Черногорией, Албанией и Македонией. Экономическое, по литическое, стратегическое значение этого региона не только для Ев ропы, но и для Балкан ничтожно. Тем не менее Косово стало очагом одного из самых интенсивных военных конфликтов на континенте после окончания второй мировой войны. Что заставляет руководство Югославии столь упорно стремиться удержать мятежную...»

«Положение исследователя Поводом к этой работе стала необычная интеллектуальная ситуация, в которую я попал не так давно в качестве автора статьи Остров Россия (1). Вынесенную в ее заглавие геополитическую метафору я сам рассматривал как авторское изобретение, умственный конструкт, позволяющий заостренно, модельно отобразить особенности положения России в Евро-Азии XIX–XX вв., — особенности, не вполне осознаваемые историками и политиками, хотя явно преломившиеся в наших исторических судьбах....»

«Некоторые вопросы истории Грузии в армянской историографии Тбилиси 2009 3 UDC (uak) 94(479.22)(093) M-433 Сборник содержит статьи известных грузинских историков и филологов, в которых исследуются некоторые вопросы армяно-грузинских исторических взаимоотношений, в течение ряда десятилетий тенденциозно освещаемые в армянской историографии. Кроме публикуемых впервые, представлены также и ранее изданные, не утратившие актуальности, статьи. Научный редактор: акад. Давид Мусхелишвили Компютерное...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.