«Публикация этой уникальной книги на русском языке стала возможной благодаря поддержке ЭВЕЛИН и д ра ШМУЭЛЯ КАЦА (г. Бал Харбор, Флорида, США), которые посвящают это ...»

18 марта 2004 г. Баб аль Ахаб Адамс (‘Bad al– Ahab ‘Adams), за меститель редактора Аль Хумхурия, обвинил евреев в террори стическом акте в Мадриде, произошедшем 11 марта, а также в тер рористических актах 11 сентября 2001 г. Положительное значение имело объявление, что каирская синаго га, построенная в 1934 г. и закрытая по причине малого количества евреев в Египте, будет снова открыта а июле 2005 г. Глава египет ской общины Кармен Вайнштейн и израильский посол Шалом Ко эн приняли решение об открытии синагоги, которая будет поддер живаться израильским посольством в Египте41.

Еврейская община Персии – современного Ирана – одна из самых старинных в диаспоре; ее исторические корни восходят к 6 в. до н. э. – ко времени создания первого Храма.

В 1925 г. к власти пришла династия Пехлеви. В стране была осуществле на секуляризация, государство стало светским, ориентированным на Запад. Это заметно улучшило положение евреев, они перестали под вергаться угнетению, стали равноправными членами общества, прини мали активное участие в развитии экономики и культурной жизни.

Накануне исламской революции 1979 г. в Иране жили 80 тыс. евре ев. После этого переворота десятки тысяч евреев, в особенности со стоятельных, покинули страну, оставив там всю свою – довольно значительную – собственность. Несмотря на это, иранская еврейская община является самой большой на Ближнем Востоке, за пределами 15_(185-213).qxd 11.01.2007 15:27 Page

М И Ф Ы И Ф А К Т Ы

После второй мировой войны был создан Совет еврейских общин.

В парламенте есть представитель евреев; закон обязывает его под держивать иранскую внешнюю политику и антисионистскую пози цию этого государства.

Несмотря на официально принятые различия между понятиями «ев реи», «сионисты» и «Израиль», наиболее распространенным обви нением, предъявляемым евреям, является «поддержание контактов с сионистами». Еврейская община обладает некоторой религиозной свободой, но она всегда находится под подозрением о связях с «сио нистским государством» и с «империалистической Америкой»; ак тивность такого рода карается смертью. Евреи, желающие получить заграничный паспорт, должны обратиться в специальное бюро, по сле чего немедленно оказываются под надзором полиции. Чтобы предотвратить еврейскую иммиграцию, правительство обычно не разрешает всем членам семьи одновременно выезжать за границу.

Евреи опять стали обладателями статуса dhimmi со всеми его огра ничениями, накладываемыми на представителей национальных меньшинств. Еврейские лидеры опасаются, что если они привлекут внимание к официально одобряемому плохому обращению с члена ми их общины, то за этим последуют правительственные репрессии.

Исламизация страны повлекла за собой введение строгого контро ля над еврейскими учебными заведениями. До революции в стра не функционировали 20 еврейских школ. В последние годы боль шинство их закрыли. В оставшихся школах еврейских директоров заменили мусульманскими. В Тегеране существуют три школы, в которых среди учеников преобладают евреи. Учебный план состав лен на основе исламских понятий и законов, но персидский язык запрещено применять в процессе преподавания предметов еврей ской тематики. Специальные уроки на еврейском языке проводят ся по пятницам ортодоксальной еврейской организацией «Отцар а Тора», на которую возложена ответственность за проведение ев рейского религиозного обучения. Суббота более не признается в качестве еврейского Шабоса, и еврейские ученики должны посе щать школу в этот день. В Тегеране есть три синагоги, но с 1994 г. в Иране нет раввина резидента, и бет дин (раввинский суд) более не функционирует42.

После свержения шаха и провозглашения исламского государства в 1979 г. Иран расторг дипломатические отношения с Израилем. В дальнейшем Иран стал поддерживать многие исламские террори стические организации, которые угрожают евреям и израильтя нам. В особенности это относится к организации «Хизбалла», бази 15_(185-213).qxd 11.01.2007 15:27 Page 15. Отношение к евреям в арабских и других мусульманских странах В 1999 г., накануне Пейсаха, 13 евреев из городов Ширан и Ис фаган в Южном Иране были арестованы и обвинены в шпиона же в пользу Израиля и Соединенных Штатов. Среди арестован ных был раввин, ритуальный мясник и несколько учителей. В сентябре 2000 г. иранский апелляционный суд одобрил реше ние заключить в тюрьму 13 обвиняемых. На заседании этого су да 10 обвиняемых были признаны виновными в сотрудничестве с Израилем и осуждены на разные сроки тюремного заключения – от двух до девяти лет. Трое обвиняемых на первом же заседа нии суда были признаны невиновными43. В марте 2001 г. один из обвиняемых был освобожден, второго освободили в январе 2002 г. Восемь человек были освобождены в октябре 2002 г.

Еще пятеро были освобождены условно, оставаясь под угрозой ареста. Трое были помилованы иранским главой Аятоллой Али После начала исламской революции в Иране по крайней мере евреев были казнены, большинство из них – или по религиозным причинам, или за связи с Израилем.

Одна из самых древних еврейских общин до сих пор существует в Ираке. В 722 г. до н. э. северные колена Израиля были покорены Ассирией и некоторые евреи были уведены в плен в район, где се годня находится Ирак. Община была расширена в 586 г. до н. э., когда вавилоняне покорили южные колена и взяли в плен евреев.

Позднее этот регион сделался более гостеприимным для евреев, став домом многим выдающимся мудрецам, составившим Вави лонский Талмуд между 500 и 700 гг. н. э.

К началу первой мировой войны евреи составляли более трети на В 1922 г. Британия получила мандат над Ираком и начала преобра зовывать его в современное государство. Ирак стал независимым в На протяжении этого периода власти во многом опирались на та ланты хорошо образованных евреев, пользуясь их связями за гра ницей и знанием иностранных языков. Иракский министр финансов 15_(185-213).qxd 11.01.2007 15:27 Page

М И Ф Ы И Ф А К Т Ы

Иехезкель Сасон был евреем. Евреи также играли ведущую роль в юридической и почтовой системах страны.

После отмены мандата еврейская община Ирака, существовавшая 2700 лет, подверглась яростным преследованиям. В июне 1941 г.

произошел спровоцированный муфтием пронацистский переворот под руководством Рашида Али, сопровождавшийся массовыми беспорядками и погромом в Багдаде. При соучастии полиции и ар мии, вооруженные иракские толпы убили 180 и ранили почти тыся чу евреев. Британские войска отразили атаку армии Али и подави Евреи активно занимались культурной деятельностью, создали развитую сеть медицинских услуг и школ. Почти все члены Багдад ского симфонического оркестра были еврейской национальности.

И все же этой процветающей общине пришел конец в 1947 г. с раз делением Палестины и началом борьбы Израиля за независи мость. Дополнительные вспышки массовых антиеврейских беспо рядков произошли в период с 1946 по 1949 г. После создания Госу дарства Израиль в 1948 г. сионизм считался преступлением, карае В 1950 г. иракским евреям разрешили в течение года оставить страну, если они согласятся отказаться от гражданства. Годом позже собственность эмигрировавших евреев была арестована, а на евреев, решивших остаться в стране, были наложены эконо мические ограничения. В период с 1949 по 1951 г., в процессе проведения операции «Эзра и Нехемия», из Ирака были эвакуи рованы 104 тыс. евреев и 20 тыс. – тайно переправлены через В 1952 г. иракское правительство запретило эмиграцию евреев и публично подвергло двух евреев смертной казни на виселице, ложно обвинив их в том, что они бросили бомбу на территорию багдадского отделения Информационного агентства США.

Когда в 1963 г. усилилась межфракционная борьба в партии «БААС», на оставшихся иракских евреев были наложены дополни тельные ограничения. Им запретили продавать имущество и заста вили носить с собой желтые удостоверения личности. После Шес тидневной войны были введены новые репрессивные меры: еврей ское имущество было конфисковано; банковские счета евреев – за морожены; торговые предприятия и фирмы – закрыты; разреше ния на торговлю – аннулированы; телефоны – отключены; евреев уволили с общественных и государственных постов. Многие на 15_(185-213).qxd 11.01.2007 15:27 Page 15. Отношение к евреям в арабских и других мусульманских странах длительное время подверглись домашнему аресту, и было ограни чено их передвижение между городами.

К концу 1968 г. преследования евреев достигли пика. Сотни евре ев были заключены в тюрьмы после «раскрытия» местной «аген турной сети», якобы состоявшей из еврейских бизнесменов. человек – в их числе 11 евреев – были приговорены к смертной казни по окончании инсценированных судебных процессов. Их повесили на площадях в Багдаде, остальные скончались от пыток.

27 января 1969 г. багдадское радио призвало иракцев «прийти и получить удовольствие от пира». Примерно 500 тыс. мужчин, женщин и детей танцевали рядом с виселицами, на которых висе ли тела евреев; толпа скандировала «смерть Израилю» и «смерть всем предателям». Это безобразное «шоу» вызвало возмущение во всем мире, но радио Багдада категорически не согласилось с осужден46. Евреи находились под постоянным наблюдением ирак ского правительства.

Уступая международному давлению, багдадское правительство в начале 1970 х гг. разрешило большинству оставшихся евреев эмигрировать, но оставило в силе другие ограничения. В 1991 г., до начала войны в Заливе, Государственный департамент США опубликовал сообщение о том, что «в последнее время нет сви детельств неприкрытых преследований евреев, но существую щий режим ограничивает зарубежные поездки (в особенности в Израиль) и контакты с еврейскими группами в других странах».

Только одна синагога продолжает функционировать в Ираке, «разрушающееся здание темно желтого цвета, спрятанное в од ном из переулков» в Батаване, ранее – главном районе прожи вания евреев. Администратор этой синагоги говорит: «Здесь всего несколько детей, для которых надо будет провести цере монию бар мицвы (вступление в совершеннолетие), и несколь ко пар, которые в свое время вступят в брак. Евреи могут совер шать религиозные обряды, но им не разрешается занимать должности на государственных предприятиях или служить в ар мии»47. Единственный раввин скончался в 1996 г., и никто из ос тавшихся евреев не может совершать богослужения; иврит зна ют лишь несколько человек. Последний обряд бракосочетания Сегодня в Багдаде проживают 35 евреев, и немногим больше в се верной части Ирака, контролируемой курдами49. Около половины евреев Багдада – старики, не имеющие средств к существованию и испытывающие нужду в одежде, медикаментах и продуктах 15_(185-213).qxd 11.01.2007 15:27 Page

М И Ф Ы И Ф А К Т Ы

питания. Их жизни не угрожает прямая угроза. Нужды маленькой общины удовлетворяет единственная синагога – синагога Меира Тавейга. Самому молодому иракскому еврею 38 лет, и он исполня ет функции раввина и шойхета50.

Свержение режима Саддама открыло возможности для улучшения условий жизни евреев и возвращения части эмигрантов. Существу ет также надежда на улучшение отношений с Израилем. Однако, учитывая отсутствие стабильности в Ираке, трудно надеяться на немедленные перемены. По крайней мере, на сегодняшний день Ирак не является открыто враждебной Израилю страной.

Еврейское население Когда Ливаном правили христианские арабы, к евреям проявляли относительную терпимость. В середине 50 х гг. в Бейруте было примерно 7 тыс. евреев. Однако, как и в любой арабской стране, положение евреев никогда не было надежным. Большинство евре Во время войны между мусульманами и христианами в 1975–1976 гг., вокруг еврейского квартала в Бейруте велись военные действия.

При этом пострадало много зданий: жилые дома, деловые пред приятия и синагоги. 1800 евреев, остававшиеся в Ливане, в 1976 г.