WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 25 | 26 || 28 | 29 |   ...   | 71 |

«Публикация этой уникальной книги на русском языке стала возможной благодаря поддержке ЭВЕЛИН и д ра ШМУЭЛЯ КАЦА (г. Бал Харбор, Флорида, США), которые посвящают это ...»

-- [ Страница 27 ] --

Когда становилось заметным, что те или иные евреи достигли слишком хорошего или высокого положения в исламском общест ве, оживали антисемитские настроения окружающих, часто с раз рушительным результатом. 30 декабря 1066 г. Йосеф а Нагид, ев рейский визирь испанского города Гренада, был распят толпой арабов, которая затем разрушила до основания еврейский квартал этого города и устроила там резню, убив 5 тыс. жителей. Эта рас права была спровоцирована мусульманскими проповедниками, которые злобно протестовали против того, что евреи стали обла дать чрезмерной, по их мнению, политической властью.

Аналогичным образом в 1465 г. в Фесе, после того как еврейский заместитель визиря якобы обращался с мусульманской женщиной «оскорбительным образом», арабские толпы устроили резню не скольких тысяч евреев; в живых осталось только 11 человек. Эти со бытия послужили толчком к волне аналогичных жестоких убийств по всей территории Марокко20.

Другие случаи массовых убийств евреев произошли в 8 в. в Марок ко, где мусульманский правитель Идрис I уничтожал целые общи ны евреев; в 12 в. в Северной Африке, где правители Альмохады или насильственно обращали в свою веру, или уничтожали многие еврейские общины; в 1785 г. в Ливии, где Али Бурзи Паша убил сот ни евреев; в 1805, 1815 и 1830 гг. в Алжире, где была устроена рез ня евреев; в Марракеше (Марокко), где в период с 1864 по 1880 г.

было убито более 300 евреев21.

Декреты, содержавшие постановления о разрушении синагог, бы ли изданы в Ираке (854–859 гг.), Египте и Сирии (1014, 1293–1294, 1301–1302 гг.) и в Йемене (1676 г.). Несмотря на имеющийся в Ко ране запрет, евреев под угрозой смерти обращали в ислам в Йеме не (1165 и 1678 гг.), в Марокко (1275, 1465 и 1790–1792 гг.) и в Багда Положение евреев в арабских странах значительно ухудшилось в 19 в. В большинстве североафриканских стран (включая Алжир, Ту нис, Египет, Ливию и Марокко) евреев заставляли жить в гетто. В Марокко, где находилась самая большая еврейская община в ис ламской диаспоре, за пределами гетто евреи должны были ходить босиком или носить соломенные туфли. Над евреями издевались даже дети, которые бросали в них камни или изводили каким ни 15_(185-213).qxd 11.01.2007 15:27 Page 15. Отношение к евреям в арабских и других мусульманских странах будь другим образом. Количество антиеврейских актов насилия все увеличивалось, и многих евреев казнили по обвинениям в из мене. В Оттоманской империи обвинения евреев в ритуальных убийствах стали обычным делом23.

Известный востоковед Г. Е. фон Грюнебаум писал:

Нетрудно составить список имен очень большого количества ев рейских подданных или граждан в исламских странах, достигших высокого положения, обладавших властью, большим влиянием в финансовых вопросах, имевших значительные и признанные ин теллектуальные знания; и то же самое можно сказать о возможном списке христиан. Но опять таки так же нетрудно составить длин ный список преследований, произвольных конфискаций, попыток принудительных обращений в другую веру или погромов24.

Опасность, грозившая евреям, усиливалась по мере того, как в ООН приближалось столкновение мнений разных стран по вопро су ближневосточного урегулирования. Сирийский делегат Фарис эль Кури предупреждал: «Если не удастся найти решение пале стинской проблемы, нам будет трудно охранять евреев в арабском Более тысячи евреев были убиты во время антиеврейских волне ний в 40 х гг. 20 в. в Ираке, Ливии, Египте, Сирии и Йемене26. Это привело к массовому исходу евреев из арабских стран.

«“Люди Книги” – евреи и христиане – находятся под за щитой исламского закона».

Этот довод основан на применении традиционной концепции dhimma («приказ о защите»; англ. writ of protection). Мусульман ские завоеватели применили эту концепцию к христианам и евре ям в обмен на их согласие подчиниться мусульманам. Однако ав торитетный французский ученый Жак Эллуль заметил: «Возникает вопрос: “защищенный от кого”? Когда этот “иностранец” живет в исламской стране, ответ может быть только один: от самих мусуль Люди, вынужденные жить под мусульманским господством, обычно стоят перед выбором между смертью и обращением в ислам. Но ев реям и христианам, твердо придерживавшимся положений Священ ного Писания, обычно разрешалось, как dhimmis («защищенным 15_(185-213).qxd 11.01.2007 15:27 Page

М И Ф Ы И Ф А К Т Ы

людям»), соблюдать обычаи своей веры. Однако эта «защита» ма ло способствовала тому, чтобы гарантировать хорошее обращение мусульман с евреями и христианами. Наоборот, в основе концеп ции о защите лежало положение о том, что, будучи неверным, че ловек должен открыто признавать превосходство настоящего ве рующего – мусульманина.

В первые годы исламских завоеваний дань (jizya), выплачиваемая в качестве ежегодного подушного налога, символизировала под чиненное положение dhimmi28.

Позже такой статус евреев и христиан был укреплен за счет введе ния серии предписаний, которым должно было соответствовать поведение dhimmi. Под угрозой смерти dhimmi было запрещено осмеивать или критиковать Коран, ислам или Мухаммеда, обра щать в свою веру мусульман или дотрагиваться до мусульманской женщины (хотя мусульманин мог взять немусульманку в жены).

Dhimmi не могли занимать должности в общественных или госу дарственных учреждениях, а также служить в армии. Им было за прещено носить оружие. Они не имели права ездить верхом или на верблюдах, строить синагоги или церкви высотой больше, чем высота мечетей, строить дома высотой больше, чем высота домов мусульман, или публично пить вино. Они должны были носить одежду, которая ясно указывала на их происхождение, им не раз решалось молиться или оплакивать покойных громким голосом, так как это могло раздражать мусульман. Dhimmi также должны были публично выказывать свое уважение к мусульманам, напри мер, всегда уступать им середину дороги. Dhimmi не разрешалось давать в суде показания против мусульман, и их присяга не при нималась судом во внимание. В случаях, когда dhimmi нужно бы ло защищать свое дело в суде, они должны были привлекать к этому только мусульманских свидетелей, что стоило очень боль ших денег. В результате у dhimmi оставалось крайне мало возмож ностей защитить себя законным путем, если вред был причинен мусульманином29.

К 20 в. правовое положение dhimmi в мусульманском мире суще ственно не улучшилось. В. Янг, британский вице консул в Мосуле, Отношение мусульман к христианам и евреям – это отношение господина к рабам; он обращается с ними с высокомерным терпе нием, пока они знают свое место. Всякое притязание на равенство 15_(185-213).qxd 11.01.2007 15:27 Page 15. Отношение к евреям в арабских и других мусульманских странах

СИТУАЦИЯ СЕГОДНЯ

Появление евреев на территории современного Алжира восходит к первым векам новой эры. В 14 в., в связи с ухудшением ситуации в Испании, многие испанские евреи переселились в Алжир. Среди них было несколько выдающихся ученых, в том числе рав Ицхак бен Шешет Перфет (Рибаш) и рав Шимон бен Земах Дюран (Раш батц). После того как в 1830 г. Франция оккупировала Алжир, ев реи постепенно восприняли французскую культуру, и им было пре доставлено французское гражданство31.

В 1934 г., в результате спровоцированного нацистами погрома в Константинополе, 25 евреев были убиты и множество ранено. По сле предоставления в 1962 г. Алжиру независимости алжирское правительство стало притеснять членов еврейской общины и ли шило евреев их экономических прав. В результате почти 130 тыс.

евреев эмигрировали во Францию. После создания Государства Израиль в 1948 г. 25 681 алжирских евреев выехали в Израиль.

Большинство оставшихся евреев живет в городе Алжир, но некото рые евреи поселились в городах Оран и Блида. Евреи могут сво бодно исповедовать свою религию, и некоторые руководители ев рейской общины участвуют в проведении государственных цере моний. В Алжире нет постоянно проживающего раввина32.

В 1994 г. террористическая организация «Вооруженная исламская группа» (Armed Islamic Group – GIA) заявила о своем намерении изгнать евреев из Алжира, но до настоящего времени сообщений о насильственных действиях этой группы по отношению к евреям не поступало33. После заявления группы GIA многие евреи покинули Алжир, и единственная оставшаяся в стране синагога теперь пусту ет34. Существовавшими до этого другими синагогами теперь владе ют мусульмане, и они используются в качестве мечетей.

15_(185-213).qxd 11.01.2007 15:27 Page

М И Ф Ы И Ф А К Т Ы

Еврейское население В интервале между июнем и ноябрем 1948 г. в еврейском квартале Каира от взрывов бомб было убито более 70 евреев; число ране ных достигло 200 человек35. В 1956 г. египетское правительство ис пользовало Синайскую кампанию в качестве предлога для гонений на евреев. Из страны были высланы почти 25 тыс. египетских евре ев, а их собственность – конфискована. Еще около тысячи евреев были арестованы или направлены в лагеря для интернированных.

23 ноября 1956 г. во всех мечетях Египта была прочитана проклама ция, подписанная министром по делам религии. В прокламации сообщалось, что «все евреи – сионисты и враги нашего государст ва» и что вскоре они будут высланы из страны. Тысячи евреев по лучили указание покинуть страну. Им разрешалось взять с собой только один чемодан и небольшую сумму наличных денег. Они также должны были подписать декларацию о том, что «дарят» свое имущество египетскому правительству. Иностранные наблюдатели сообщали, что некоторых членов еврейских семей оставляли в ка честве заложников. По видимому, это делалось для того, чтобы принудительно высланные из страны евреи не высказывались про тив действий египетского правительства36.

Когда в 1967 г. разразилась война, еврейские дома и собствен ность евреев были конфискованы. Отношение египетских властей к евреям в то время было значительно хуже, чем их отношение к бывшим нацистам. Сотни нацистов получили разрешение посе литься в Египте и им предоставили возможность занять посты в правительстве. Например, начальник польского гестапо Леопольд Глейм (которого заочно присудили к смертной казни) руководил работой секретной полиции Египта.

В 1979 г. египетская еврейская община была первой в арабском ми ре еврейской общиной, установившей официальный контакт с Из раилем. Сейчас в Каире имеется израильское посольство, а в Алек сандрии – израильское генеральное консульство. В настоящее время небольшому числу оставшихся в Египте евреев предоставле на возможность свободно, без всяких ограничений или преследо ваний, исповедовать иудаизм. В Каире функционирует лишь одна синагога – Шаар Хашамаим; из многих синагог в Александрии только синагога Эльяху Ханаби открыта для богослужений37.

15_(185-213).qxd 11.01.2007 15:27 Page 15. Отношение к евреям в арабских и других мусульманских странах В последнее время антисемитских выпадов против очень малень кой еврейской общины зафиксировано не было38. А вот в контро лируемой государством прессе резко антисемитские материалы появляются время от времени, и их количество увеличилось после вспышки насилия в Израиле и на территориях в 2000 и 2001 гг. В апреле 2001 г. обозреватель Ахмед Рагхеб сокрушался по поводу того, что Гитлер не смог завершить «работу» по уничтожению евре ев. В мае 2001 г. в газете Аль Акбар появилась статья, в которой со держатся нападки на европейцев и американцев за то, что они ве рят в «фальшивый» Холокост39.



Pages:     | 1 |   ...   | 25 | 26 || 28 | 29 |   ...   | 71 |
 


Похожие работы:

«ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ МЫСЛИ Под общей редакцией М. А. Колерова ТОМ ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ Москва 2010 С. Н. ДУРЫЛИН И ЕГО ВРЕМЯ Составление и редакция Анны Резниченко КНИГА ПЕРВА Я ИССЛЕДОВАНИЯ МОДЕСТ КОЛЕРОВ Москва 2010 УДК 1(=161.1) ББК 87.(2)6 Г 854 Редактор-составитель: Анна Резниченко На цветной вклейке: М. В. Нестеров. Все, что осталось от рощи Баратынского. Этюд. 1935 год // Музей-усадьба Мураново (Московская обл.). Оригинал утрачен во время пожара в усадьбе (июль 2006 года)....»

«THE PHILOSOPHICAL AGE ALMANAC 7 BETWEEN PHYSICS AND METAPHYSICS: SCIENCE AND PHILOSOPHY To the 275 anniversary of the Academy of Sciences St. Petersburg 1998 Санкт-Петербургский научный центр Санкт-Петербургское отделение Института человека РАН Санкт-Петербургский филиал Института истории естествознания и техники РАН Международная кафедра философии и этики (ЮНЕСКО) в Санкт-Петербурге _ Санкт-Петербургский Центр истории идей ФИЛОСОФСКИЙ ВЕК АЛЬМАНАХ 7 МЕЖДУ ФИЗИКОЙ И МЕТАФИЗИКОЙ: НАУКА И...»

«ИЗУЧЕНИЕ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ НАРОДОВ ЮЖНОЙ СИБИРИ Горно-Алтайск 2005 ББК 63.4 Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири. Сборник научных трудов / Под ред. В.И.Соёнова, В.П.Ойношева. Горно-Алтайск: АКИН, 2005. 182 с. © В.И.СОЁНОВ, составление, оформление, макет, 2005 3 Чевалков Л.М. (г.Горно-Алтайск) АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ ДОЛИНЫ РЕКИ СЕМА Через долину реки Сема проходит Чуйский тракт, соединяющий Россию с Монголией – трасса весьма оживленная. Тем не менее, этот...»

«ГЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В ОБСТАНОВКАХ СУБДУКЦИИ, КОЛЛИЗИИ И СКОЛЬЖЕНИЯ ЛИТОСФЕРНЫХ ПЛИТ Материалы Всероссийской конференции с международным участием Владивосток, 20–23 сентября 2011 г. Владивосток 2011 Russian Academy of Sciences Far Eastern Branch Far East Geological Institute GEOLOGICAL PROCESSES IN THE LITHOSPHERIC PLATES SUBDUCTION, COLLISION, AND SLIDE ENVIRONMENTS Proceedings of Russian Scientific Conference with foreign participants Vladivostok, 20–23 September 2011 Vladivostok 2011 УДК...»

«КОНЦЕПЦИЯ НОВОГО УЧЕБНОМ Е Т О Д ИЧ Е С К О Г О К О М ПЛ Е К С А П О О Т Е Ч ЕС Т В Е Н Н О Й И С Т О Р И И ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Основные положения История России в системе курсов истории: образовательный и воспитательный потенциал. 5 Многоуровневое представление истории Многоаспектный (многофакторный) характер истории Человек в истории Историко-культурологический подход: пространство диалога Общие рекомендации к подготовке новых учебно-методических комплексов по отечественной истории...»

«ш тип I Серия: ИСТОРИЯ Stephen F. WILLIAMS LIBERAL REFORM IN AN ILLIBERAL REGIME The Creation of Private Property in Russia, 1906-1915 HOOVER INSTITUTION PRESS Stanford University j Stanford, California Стивен УИЛЬЯМС ЛИБЕРАЛЬНАЯ РЕфОРМА ПРИ НЕЛИБЕРАЛЬНОМ РЕЖИМЕ Создание частной собственности в России в 1906-1915 гг. Перевод с английского ирисэн -МЫСЛЬМосква 2 0 0 9 УДК 94(47)19:32.001 ББК 63.3(2)52+66.0 У36 Редакционный совет серии: В. Завадников (председатель), П. Горелов, Д ж. Дорн, М. ван...»

«Фазлаллах Рашид ад-Дин Огуз-Наме Перевод с персидского, предисловие, комментарии, примечания и указатели Р. М. ШУКЮРОВОЙ Баку Элм 1987 Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Академии наук Азербайджанской ССР Редактор академик 3. М. Буниятов Фазлаллах Рашид ад-Дин Огуз-наме. — Баку: Элм, 1987. — 128 с. Издание представляет собой комментированный перевод знаменитого тюркского эпоса Огуз-наме, в котором содержатся уникальные сведения о появлении и расселении огузов в...»

«Сергей Торопцев Жизнеописание Ли Бо – Поэта и Небожителя Москва 2009 Материал для этой книги в течение нескольких лет собирался в командировках в Китае при поддержке ИДВ РАН, АОН КНР, Министерства культуры КНР, а также по грантам Европейской ассоциации китаеведов в библиотеках Парижа и Лейдена Первая за пределами китаеязычного мира полная биография величайшего и загадочного поэта Китая Ли Бо (VIII в.) является, прежде всего, исследованием научным, то есть опирающимся на исторические документы,...»

«По данным, приведенным Д.И. Исмаил-Заде в книге Русское крестьянство в Закавказье (30-е годы XIX – начало ХХ вв.), являющейся одной из наиболее авторитетных работ по истории молоканства, переселение русских в Закавказский край фактически начинается с выселения сюда в 30-х гг. XIX в. раскольников и сектантов, предпринимавшегося исключительно в судебно-карательных целях1. Этот автор также указывает на то, что большинство переселявшихся в этот период в Закавказье сектантов составляли духоборы и...»

«V.A. Markov, E.V. Vyshlov THROMBOLYTIC THERAPY IN MYOCARDIAL INFARCTION Тоmsk – 2011 НИИ КАРДИОЛОГИИ СО РАМН СИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ В.А. Марков, Е.В. Вышлов ТРОМБОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕРАПИЯ ПРИ ИНФАРКТЕ МИОКАРДА Томск – 2011 УДК 616.1; 61(091); 61(092); 61.001.12/.18 М 25 Марков В.А., Вышлов Е.В. Тромболитическая терапия при М 25 инфаркте миокарда. – Томск : STT, 2011. – 148 с. ISBN 978 5 93629 424 2 В монографии отражены современные взгляды на самые эффективные...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.