WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 10 |

«КРУТОЙ ПОВОРОТ ЖИЗНЬ ВОЛЬФГАНГА ДИКА Christliche Literatur-Verbreitung e.V. Postfach 11 01 35 · 33661 Bielefeld издание первое 2005 © русского издания 2005 by CLV ...»

-- [ Страница 7 ] --

Что тогда двигало мною, я не знаю, но так должно было быть. Она решила остаться, а я должен был уехать. В последний раз мы встретились с ней за чашкой кофе, а затем наши пути разошлись: я уехал в Гамбург, а она осталась во Франкфурте. Сейчас она офицер Армии спасения и вышла замуж за моего друга. Таким образом, Бог воспрепятствовал нашей дружбе, а не ее служению в Армии спасения. Во всем этом я вижу милостивое водительство Божье. Как хорошо, что в то время я проявил настойчивость! В противном случае я, возможно, никогда не стал бы евангелистом.

Первое время я и в Гамбурге жил и работал в Армии спасения, но вскоре нашел себе собственную комнату и другую работу. Мне предложили место в одной фирме, где работа приносила мне радость, оставляя время и силы для других дел. Это способствовало моему последующему служению в качестве уличного проповедника на главном вокзале Гамбурга. Теперь расскажу, как я пришел к этому.

КАК Я СТАЛ ЕВАНГЕЛИСТОМ

Был сентябрь 1959 года. Я ехал в метро, направляясь в нужное мне место. Был воскресный день, примерно часов шесть-семь вечера. На главном вокзале я вышел из вагона. Оказавшись на улице, я увидел большую толпу людей. Посреди них, возвышаясь над всеми, стоял пожилой мужчина и что-то говорил. Речь его была неграмотной, он был явно не в ладах с языком, но говорил об Иисусе. Как я узнал позже, это был уверовавший в Христа еврей. Однажды я уже встречался с ним у сестры Берты Каузер, но его несколько театральные манеры скорее оттолкнули меня, чем привлекли к нему. Однако здесь он проповедовал Евангелие.

Садоводческое ведомство словно специально для этого воздвигло здесь помост полметра в высоту и два метра в ширину. Собралось много людей. Многие слушатели видели лишь повод повеселиться, так как речевые ошибки оратора давали много поводов для смеха.

К тому же двое пьяных нагло забрались на помост и стали толкать говорящего то вправо, то влево, бросая при этом гнусные реплики. Оратор был крайне смущен, так как не мог ни освободиться от них, ни сосредоточиться. Для людей это было своего рода потехой.

Никому и в голову не приходило помочь ему.

Я влез на помост и стал просить пьяных прекратить безобразничать. Наконец они согласились пойти выпить со мной по чашке кофе, и тот человек мог беспрепятственно продолжать проповедь.

Когда я снова возвратился на то место, оратор закончил свою речь, подошел ко мне и поблагодарил за помощь. Видимо, он решил, что я готов и дальше сотрудничать с ним, так как сунул мне пачку журналов и попросил распространить их. Я был знаком с издателем этого журнала еще с того времени, когда жил во Франкфурте. Итак, я стал раздавать журналы.

Люди, которые до этого стояли вокруг оратора, теперь собирались группами и дискутировали между собой. Из любопытства я остановился возле них. Мне было интересно, что они говорят об этом человеке.

Они спорили друг с другом, критиковали, а некоторые обливали грязью церковь, пасторов, папу и т.п. Они всё более и более распалялись и были близки к тому, чтобы пустить в ход самые убедительные аргументы – кулаки. Среди этого шума раздавались голоса и тех, кто спрашивал о Христе и о вере, но на их вопросы никто не отвечал. И я сделал то, что должен был сделать. У меня были ответы на их вопросы, и я ответил. Многие могли бы сделать это лучше, но не сделали. Библия говорит, что мы, христиане, должны быть во всякое время готовы дать ответ всякому требующему у нас отчета в нашем уповании.

То, что я говорил, было непродуманно и неподготовленно. Мои ответы вызвали новые вопросы, реплики, нападки. Беседа стала громкой, а круг слушателей становился все больше. Стоящие дальше плохо слышали и видели то, что происходило в центре круга, и некоторые стали кричать: «Поднимите его! Поднимите его!»

Прежде чем я смог сообразить, к кому относится этот возглас, меня подняли и поставили на помост.

Теперь вопросы сыпались градом и притом на самые разные темы. Я говорил кому-то слово, кому-то предложение, здесь шутку, там цитату из Библии, обращался ко всем, затем к кому-то одному; в ответ слышались реплики и замечания проходящих мимо. Всё происходило так быстро, что едва поддается описанию.

Между тем круг слушателей становился все больше. Я уже начал восхищаться своими способностями;

во всяком случае такое большое собрание я записал исключительно на свой счет. Я и не подозревал, что за мной на помосте уже продолжительное время стоят двое дорожных полицейских. Там, где полиция, что-то случилось. Каждому хочется поглазеть на бесплатную сенсацию. В пылу сражения я ничего этого не заметил.

Поэтому я сильно испугался, когда один из полицейских коснулся моего плеча и спросил:

– Что вы здесь делаете?

Полиция! Я кое-что знал о правилах уличного движения, о свободе слова и собраний.

– Что я здесь делаю? Дискутирую.

– Ну что ж, это не запрещено, но количество участников не должно превышать пятьдесят человек, чтобы не создавать помех дорожному движению.

Здесь было гораздо больше пятидесяти человек.

Стояла чудесная погода, и на площади, расположенной перед главным вокзалом, можно было убить время.

– Вы должны прекратить это,– сказал один из полицейских.

Я понимал, что возражать бесполезно, но в то же время чувствовал, что нельзя закончить так резко.

И я попросил разрешения сказать несколько слов в заключение. Мне позволили. Я попрощался с людьми, поблагодарил за дисциплинированное поведение и объяснил, что на проведение такого собрания требуется разрешение. Правда, демократия гарантирует свободу мнений, но, в конечном итоге, не свободу делать все, что угодно. С этими словами я спрыгнул с помоста, давая понять, что дискуссия закончена, и хотел уходить.

Однако все было не так просто. Люди обступили меня, пользуясь возможностью задать свои личные вопросы.

Правда, многие ушли, но значительная часть осталась, ожидая еще чего-то интересного.

И тут полицейские допустили ошибку. Так как им не удалось рассеять толпу, они решили забрать с собой Дика; тогда исчезнет повод стоять здесь и остальные разойдутся. Итак, эти господа подошли ко мне и тихонько потребовали следовать за ними к полицейской машине. Это было ошибкой, так как результат получился прямо противоположный.

Увидев, что я «арестован», что полицейские повели меня с собой, все устремились за нами. Они думали о провозглашенной демократии, о свободе мнений и слова, видели голубые мундиры... О том, чтобы уехать, нечего было и думать. Толпа возмущалась, так как я, в конце концов, ничего противозаконного не сделал;

напротив, я говорил о Боге и за Бога.

Пока полицейские записывали мои анкетные данные, люди толпились вокруг автомобиля, стуча в стекла и крича: «Вы арестованы? Вы арестованы?» Это действительно выглядело как арест. Тогда я громко крикнул в щель окна: «Я не арестован! Меня просто отвезут домой!»

Народный гнев утих, и полицейские действительно доставили меня к нужному мне месту. Такого со мной еще никогда не случалось. Раньше полицейские машины, в которых мне доводилось сидеть, всегда ехали в одном направлении.

Я считал, что на этом всё закончилось. Однако когда я освободился от дел и, направляясь домой, снова оказался на главном вокзале, там все еще стояли люди, продолжающие дискутировать. Некоторые из них узнали меня.

– Привет! Ну, как демократия? – с улыбкой спрашивали они.

– Все в порядке,– ответил я и хотел идти домой. Однако в ту ночь у меня это так и не получилось.

Вскоре снова собралось множество людей; согласно газетному сообщению, их было около трехсот. Я вынужден был снова подняться на помост и всю ночь напролет говорить и отвечать на вопросы. Вопросы звучали разные, порой острые и едкие. Я и не заметил, что время далеко за полночь. Люди медленно расходились. Уже рассветало, когда я, смертельно уставший, возвратился домой. Так я, сам того не заметив, стал евангелистом. Шаг за шагом Бог вел меня к этому служению: сначала в Армию спасения, затем, после многих колебаний, к вере в Господа Иисуса. Постепенно моя жизнь упорядочивалась, и теперь без каких-либо собственных планов использования данных мне дарований я был поставлен на это служение.

Несколько часов спустя я отправился на работу.

Как только я зашел на фирму, со мной стали весьма необычно здороваться. «Доброе утро, пророк!» «Доброе утро, Моисей!» Когда я выразил недоумение, ктото спросил:

– Ты что, еще не читал вечернюю газету?

– А что там такое?

– На, читай!

Статья называлась «Пророк на вокзале». Речь в ней шла о безвредном глупце, который перед тремя сотнями слушателей излагал свои религиозные убеждения.

Сообщение было пересыпано циничными замечаниями, и мне стало понятно, почему бывшие друзья изменили отношение ко мне.

Если сначала газетное сообщение вызвало во мне чувство стыда, то позже я даже гордился им. Да, совсем не просто мириться с публичным обвинением в умственной отсталости, не имея возможности защитить себя. Каждый хочет что-то значить. Кто готов ради Христа переносить насмешки? Конечно, автор статьи не написал бы ее, если бы знал, что тем самым лишь обратит внимание людей на «смешного чудака»

на главном вокзале.

В следующее воскресенье я отправился на главный вокзал, чтобы посмотреть, что будет дальше. Когда я прибыл туда, там снова стояла большая толпа. Люди смеялись, кричали и хлопали в ладоши. Над этой толпой возвышался Исаак, недавно уверовавший еврей, который, по собственному утверждению, больше тридцати раз прочитал Библию. Однако на этот раз у него не было Библии; в руках он держал вечернюю газету.

Он бушевал и яростно ругался; такие ругательства редко услышишь и от язычников. Он хотел смешать с грязью всю прессу, эту кузницу дьявола, и на первом попавшемся дереве повесить автора статьи Акселя Шпрингера.

Было просто отвратительно видеть так называемого христианина вне себя от злости. Толпа, естественно, горланила: у нее снова был повод повеселиться. Исаак принял на свой счет статью о безвредном глупце и обвинил автора в преследовании евреев.

Мне сразу стало ясно, что нужно разъяснить это недоразумение. Однако Исаак не давал вставить ни слова. Наконец незадолго до окончания его гневной речи я смог вклиниться. Я поднялся на помост и объяснил, что «безвредный глупец» – это я. Но я благодарен за это прозвище, так как апостол Павел тоже стал «безумным Христа ради». Быть безумным ради Христа – это почетно. Лучше быть глупцом, но с Иисусом, чем умным в глазах толпы, но без веры в Господа Иисуса.

Таково мое мнение, взятое из Библии.

Исаак скис, как мокрый парус в штиль. Я лишил его материала для речи, и он стоял, опустив от стыда голову. Я не намеревался позорить его, но надеялся, что это послужит ему на пользу, хотя в последующее время мы не заметили в нем перемены. Он создавал нам немало трудностей, и в конце концов ему запретили проповедовать в Гамбурге. Но до этого он каждое воскресенье проповедовал с пяти до семи часов вечера, а затем его место занимал я – сначала без полицейского разрешения, а потом с разрешением после семи часов проповедовать, пока есть слушатели.

НА ГЛАВНОМ ВОКЗАЛЕ ГАМБУРГА

С этого дня на протяжении двух лет я каждое воскресенье в семь часов вечера становился на площади главного вокзала и проповедовал независимо от того, шел ли дождь или светило солнце, было тепло или холодно, лето или зима. Сначала я стоял там один, но со временем у меня появилась группа поддержки.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 10 |
 


Похожие работы:

«Киевская Русь в X- XII вв. Возникновение и специфика развития феодального землевладения. Социальная структура древнерусского общества и роль государственного феодализма. Закабаление крестьян. Земледелие, скотоводство. Ремесло, торговля. Деревня и город Древней Руси. Политический строй. Реформы Ольги, Владимира, Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха. Введение христианства. Народные восстания. Русская Правда, Устав Ярослава о церковных судах и формирование феодального законодательства. Внешняя...»

«WITNESS (www.witness.org) использует возможности видео, чтобы открыть миру глаза на нарушения прав человека. Приглашая к сотрудничеству местные организации по всему миру, WITNESS даёт возможность защитникам прав человека использовать видео как способ пролить свет на тех, кто более всего подвержен нарушениям прав человека, и превратить личные рассказы о нарушениях в мощные инструменты борьбы за справедливость. Со времени своего основания в 1992 году WITNESS сотрудничал с группами в более чем 60...»

«Е. М. Балдин A L TEX в России Данные текст распространяется под лицензией Creative Commons AttributionShare Alike 3.0 License (CC-BY-SA-3.0). Если будет необходимость перелицензировать его под другой свободной лицензией, то свяжитесь со мной по электронной почте. Замечания и предложения принимаются с благодарностью. e-mail: E.M.Baldin@inp.nsk.su Эмблемы TEX и METAFONT, созданные Дуайном Бибби, взяты со странички Д.Э. Кнута. Оглавление 1. L TEX компьютерная типография 1 A 1.1. Немного истории....»

«© 1996 г., ЭО, № 3 Н. JL П у ш к а р е в а РУССКАЯ СЕМЬЯ X—XVII вв. В НОВОЙ И ТРАДИЦИОННОЙ ДЕМОГРАФИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ Интерес к истории Человека, попытки понять, что казалось нашим предкам значимым и важным, а что — второстепенным и несущественным, чем была наполнена их жизнь, каковы были ее ценности и насколько они соотносимы с современными, связаны с переориентацией исследований российских ученых, происходящей на глазах. Российская наука, долго изучавшая совокупности, большие массы людей, их...»

«ИСТОРИЯ УЗБЕКИСТАНА Курс лекций Ташкент 2012 Одобрено редакционно-издательской коллегией Академии МВД Республики Узбекистан Рецензенты: кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института истории Академии наук Республики Узбекистан Б. М. Убайдуллаева; кандидат исторических наук, доцент В. Б. Хаклиев История Узбекистана: Курс лекций / Э. К. Арифджанов, И-24 Ш. К. Алимов, А. В. Нарбеков, К. Б. Кадыров. – Т.: Академия МВД Республики Узбекистан, 2012. – 273 с. Курс лекций подготовлен в...»

«Чай – волшебный напиток Научно – исследовательский проект Выполнен ученицами 8 класса лицея № 6 г. Дубны Чередеевой Маргаритой и Малаховой Алисой Научный руководитель – учитель технологии Егорушкина Ирина Анатольевна Дубна 2013 1 Оглавление Введение................................. 1 Основная часть............................ Литературный обзор........................ Краткая история чая................»

«АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ССР В ЭКСПАНСИОНИСТСКИХ ПЛАНАХ АРМЯН (20-е годы XX века) Thsil БАКУ-2009 1 Редактор: Адиль Мамедов, доктор исторических наук, профессор Нифталиев И. Н 62 Азербайджанская ССР в экспансионистких планах армян (20-е годы XX века). Баку, Thsil 2009, 256 стр. В данной книге автор на основе исторических документов освещает историю территориальных притязаний армян к Азербайджану, раскрывает их экспансионистские планы в отношении земель Азербайджана в 20-х годах XX века. Н 4306020600...»

«Аннотация на учебную дисциплину История, изучаемую в рамках ООП 200100.62ПРИБОРОСТРОЕНИЕ Целью изучения дисциплины История является формирование общекультурных компетенций: ОК-1 – способность к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей её достижения, владение культурой мышления; ОК-2 – способность логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную речь, создавать тексты профессионального назначения; ОК-4 – способность уважительно и бережно...»

«Институт научной информации по общественным наукам ЛУИС ВИРТ ИЗБРАННЫЕ РАБОТЫ ПО СОЦИОЛОГИИ Сборник переводов Москва 2005 ББК 60.5 Л 82 Серия Теория и история социологии Центр социальных научно-информационных исследований Отдел социологии и социальной психологии Ответственный редактор Л.В.Гирко, составитель и переводчик В.Г.Николаев Вирт Луис. Избранные работы по социологии. Сборник Л 82 переводов / РАН ИНИОН. Центр социальных научноинформационных исследований. Отдел социологии и социальной...»

«ЛЕНИЗДА Т ·1989 63.3 (2)722 Б26 Редактор Н. К. НОВИКОВ Барышников Н. И., Барышников В. ·Н., Федо­ Б26 ров В. Г./ Финляндия во второй мировой воЙне.­ Л.: Лениздат, 1989 - 336 С., ил. ISBN 5-289-00257-Х в книге анализируются советско-финляндские отношения накануне и в годы второй мировой войны, дается отпор раз­ ного рода фальсификациям истории отношений между СССР и Финляндией этого периода. Авторы глубоко и всесторонне освещают события, происхо­ дившие в 30-40-х годах в Северной Европе и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.