WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 10 |

«КРУТОЙ ПОВОРОТ ЖИЗНЬ ВОЛЬФГАНГА ДИКА Christliche Literatur-Verbreitung e.V. Postfach 11 01 35 · 33661 Bielefeld издание первое 2005 © русского издания 2005 by CLV ...»

-- [ Страница 4 ] --

Так как по закону я прежде должен был отбыть более тяжкое наказание, меня поместили в каторжную тюрьму. Здесь я, согласно своему желанию, мог работать в типографии и освоил профессию переплетчика.

Кроме того, я плел сетки, клеил пакеты и выполнял другую нудную работу. В свободное время я много читал. Я глотал всевозможную философскую литературу и был поглощен самыми возвышенными мыслями, когда-либо имеющими место в нашей стране. Я продолжил изучение немецкого языка, начал сочинять стихи и играть в шахматы.

В этой тюрьме многие надзиратели вели себя вполне по-человечески, что действовало благотворно и на нас. Они оказывали на нас большое позитивное влияние. Во всяком случае я не забыл ни одного доброго слова. Хоть я и не исправлялся, все же ни одно доброе дело не было напрасным. Мне особенно запомнился один надзиратель. Лишь после освобождения я узнал, что он был баптистом. Он никогда не говорил о своей вере, но его лицо было таким сияющим, его неизменно дружеское отношение даже к отъявленным негодяям действовало так благотворно, что заключенные отказывались от своих выходок, если знали, что дежурит этот человек.

Также я многим обязан Гансу А. де Боеру, тогдашнему секретарю Христианского союза молодых людей в Гамбурге. Он посещал меня и писал мне даже тогда, когда от меня отказалась мать. Она так стыдилась собственного сына, что ничего не стала сообщать о моем местонахождении даже моим теткам. Ганс А. де Боер и тогда не отвернулся от меня. Снова и снова он писал мне. В тот период он много путешествовал по всему миру, что впоследствии изложил в ставшей известной книге «Путевые заметки». Он был правой рукой Мартина Нимёллера, сидел за столом с высокими вождями церкви, но не забывал маленького каторжанина и снова и снова слал ему ободряющие открытки.

Друзья мои, поддерживайте в таких, как мы, надежду и не смотрите на кажущуюся бесплодность ваших усилий! Не надо постоянно напоминать людям об их прошлом, они и сами знают его. Человек, который уже ничего не ждет, которому о прошлом напоминают толстые тома его дела, становится анархически настроенным элементом общества.

Этот мир и отдельные его представители нуждаются в надежде. А христиане – единственные люди, ожидающие того, чего еще никогда не бывало. Предмет их надежды – грядущий Господь. Ожидаемое нами будущее – это своего рода мотор, движущий нас, сила, которой мы живем.

Господа психиатры и психологи, анализирующие жизнь и способные вызвать в сознании забытое прошлое! Вы можете помочь человеку сделать сносным и приемлемым его настоящее. Вы многое сказали, но не сказали одного: «Прощаются тебе грехи твои». С этими словами к грешнику устами христиан обращается Бог через Иисуса Христа и во имя Его; Он устраняет прошлое и начинает будущее в настоящем, наполненном благодаря Ему глубоким смыслом. Согласно прогнозам психологов, я (и общество от меня) не могу ожидать ничего другого, как только того, что уже есть:

преступная энергия несокрушима и скоро снова проявится. Это всё, что эти господа ученые могут сказать.

Но сегодня мой опыт свидетельствует о другом: Бог говорит, и Он здесь! Он Тот, Кто посредством Своего творческого Слова из ничего сотворил весь видимый мир. И только Он может обновить и наполнить высоким смыслом ничтожную, пустую жизнь.

Но тогда до этого было еще далеко. Я еще не был знаком с Армией спасения, которая впоследствии оказала мне большую помощь. Я никогда не встречался с ее представителями, а ведь я прожил уже 22 года!

Дорогая Армия спасения! Ты так усердна, ты так много потрудилась. Но я хочу просить тебя во имя Иисуса: будь еще усерднее, трудись еще больше!

Хотя на сегодняшний день ты трудишься в более чем семидесяти странах, многие люди в Германии не знают о твоем существовании, не говоря уже о существовании Того, Кто призвал тебя к служению в этом темном мире пороков, преступлений и безбожия, мире войн и военных кризисов. Пусть твой воинственный клич звучит на всех фронтах: беспощадная война против греха, соединенная с великой, всепобеждающей любовью к грешникам!

Впервые я познакомился с Армией спасения в каторжной тюрьме Фюльсбюттеля. Многие из нас шли в церковь просто от скуки, желая хоть какого-то разнообразия. Другие шли туда обменяться книгами или встретиться со своими старыми друзьями. И лишь немногие приходили, чтобы послушать Слово Божье.

Конечно, большинство часто посещало эти собрания и для того, чтобы лишний раз взглянуть на девичьи ножки. Но в любом случае мы сидели там, слушали и порой даже были тронуты услышанным. Конечно, мы не подавали виду, так как насмешки заключенных едки, как соляная кислота.

К сожалению, в то время я не стал верующим. Однако те радостные собрания, которые устраивала Армия спасения, с их музыкой, пением, свидетельством и проповедью, были для меня самыми ободряющими часами в тюремной рутине. Именно там было заложено основание моего глубокого уважения к этим мужчинам и женщинам и к тому, что мы от них получали.

В то время мне приходилось слушать много проповедей, но я их как будто не слышал. Правда, одна проповедь пастора, инвалида войны, произвела на меня впечатление. Чувствовалось, что он пережил то, о чем говорит. Конечно, повседневная реальность каторжника противоречила тому, что я услышал, но во мне пробудилась какая-то тоска. Возвратившись в камеру, я сформулировал первую в своей жизни молитву. Меня охватило страстное желание верить и начать свою жизнь заново. Мне хотелось снова стать ребенком – человеком, у которого есть будущее без тяготеющего над ним прошлого.

Я написал молитву на обложке Библии, подаренной мне одним старым братом в надежде, что я буду ее читать. К сожалению, я никогда этого не делал. Эта Библия есть у меня и сегодня. Там записана эта молитва, как и всё, что я за недостатком бумаги записывал на полях. Эта молитва от первого до последнего слова была услышана.

Молитва Господь, сомненьями томим, Иду к Тебе с мольбою, Тебя о близости Твоей Прошу я всей душою.

Даруй живой мне веры свет, Чтоб я во свете этом Увидеть мог зари рассвет И тьму рассеять светом.

Господь, не дай увлечься мне Пустой и хитрой ложью.

В людских ученьях жизни нет, Они сомненья множат.

Во время смутное, Господь, Даруй Тебя держаться, Перед Тобой, смиряя плоть, Всем сердцем преклоняться.

Даруй мне мужества, и сил, И веры утешенье, Чтоб жизни вал не сокрушил Мое к Тебе стремленье.

ТВОРЕНИЕ БЕЗ ТВОРЦА ОБРЕЧЕНО

Но за всем этим последовали долгие и трудные годы. В Бремене по вполне понятным причинам ко мне относились особенно строго. Того, что я хотел иметь, мне приходилось добиваться с большим трудом. К таким предметам относился и препарат глютамина. Я выполнял работу для рекламной фирмы и получил из Ганновера сто марок. За половину этих денег мой адвокат должна была прислать мне рождественскую посылку.

Она получила от меня соответствующую записку, где был отмечен и этот препарат, необходимый для питания головного мозга. Мне разрешили получить эту посылку, но лекарство было оттуда изъято. Администрация тюрьмы опасалась, что я хочу таким образом отравить себя. Лишь с помощью врача д-ра Г. Виске, который подтвердил, что это лекарство безопасно, я смог получить питание для мозга.

Когда годы спустя мне пришлось проповедовать в общине Бремена, я встретил там этого врача. Позже он со своей супругой даже посетил нас. Бывший тюремный врач и бывший заключенный, объединенные общей верой в Иисуса Христа, соединились в совместном поклонении Господу.

Незадолго перед освобождением я впал в глубокую депрессию. Возможно, сказывалось длительное влияние философии Шопенгауэра, которая толкала меня на самоубийство. Каждый день перед моими глазами находилось изречение Зохели, приколотое к моему шкафу рядом с портретом Шопенгауэра:

Коль миром ты, о смертный, не владеешь, Не будь печальным – это всё ничто.

И если даже миром овладеешь, Не радуйся тому, ведь всё ничто.

Проходит горе, радости проходят...

Иди спокойно мимо – всё ничто.

Мысли обладают властью, и слова соединены с духом.

В течение долгих лет занимаясь философией отрицания и осознавая бессмысленность своего существования, я пришел к тому, что однажды достал лезвие бритвы и в полночь перерезал себе вены.

Здесь я должен вполне однозначно сказать: того, кто намерен покончить с собой, никто не может удержать от этого шага. Мы обладаем ужасной свободой – отобрать у себя жизнь, уничтожить себя, выбросить себя из жизни.

Один профессиональный шпион, история которого в свое время обошла мировую печать, несмотря на постоянный строгий контроль, после шести тщетных попыток самоубийства на седьмой раз совершил его.

Шопенгауэр сообщает об одном негре, который, не видя никакой другой возможности, покончил с собой, остановив дыхание.

Того, кто хочет убить себя, ничто не удержит. Даже Бог не удерживает его. Сегодня меня не было бы в живых, если бы я тогда глубже и основательнее перерезал себе вены. Надзиратель обнаружил меня во время ночного обхода. Вернее, не меня, а мою кровь, разлившуюся посреди камеры. Чтобы не быть замеченным, я лег в угол камеры, а на кровать положил одеяло, свернутое таким образом, чтобы создалось впечатление, что под ним лежит человек. Когда надзиратель поднял тревогу, я был уже без сознания. Врач, дежуривший в ту ночь, сделал мне быстродействующий сердечный укол, и я пришел в себя.

Меня сразу же раздели и со связанными за спиной руками отвели в подвал. Так меня спасали от самого себя. Я был в состоянии полной апатии и позволял делать со мной все, что угодно. Вскоре после этого меня перевели в тюремную больницу, где под наблюдением молодого, очень симпатичного психиатра я отказался от мыслей о самоубийстве.

В этой больнице я впервые прочитал христианскую книгу Пауля Шутца: «Почему я все еще христианин?»

Ответ на этот вопрос до сих пор остался в моей памяти: «Я все еще христианин потому, что при встрече с людьми снова и снова вижу лик Иисуса».

Приближался день моего освобождения. Так как я находился в больнице, администрация тюрьмы практически была лишена возможности предварительно позаботиться о последующей для меня работе и жилье; к тому же день освобождения приходился как раз на воскресенье. Однако, оглядываясь назад, я должен сказать, что счастливее дня и быть не может.

В то воскресенье в тюрьме снова проповедовал пастор Донитц. Уходя домой, он проходил мимо дверей отделения освобождаемых и на двери увидел мое имя. Он зашел в мою камеру и, как обычно, спросил о самочувствии. Затем он пожелал мне Божьего благословения и ушел. Я подумал: «Ты можешь засунуть Божье благословение в свою шляпу; что мне с него?»

Лишь намного позже я узнал, что в Божьем благословении кроется всё.

Через несколько минут ко мне в камеру зашел посланный пастором дьякон Радцкувайт.

– Вы освобождаетесь?

– Куда вы хотите отправиться?

– Этого я не знаю.

– Не хотите ли поселиться в социаллагере на улице Килер?

Услышав слово «социал», я с негодованием накрылся одеялом.

– Оставьте эти предложения для себя и исчезните, пожалуйста!

Однако наш дьякон, здоровяк из Восточной Пруссии, видимо, привык к подобным выходкам со стороны заключенных и не отступал. Он спросил, не соглашусь ли я поселиться в приюте Армии спасения?

Могу представить себе, как он ожидал, что я в резкой форме отклоню и это предложение. Но в тот момент во мне проснулась симпатия к людям, которые не стыдились казаться нам смешными в своей необычной форме и со своей казавшейся нам устарелой проповедью. В то время я не мог и предполагать, что мое «да»

окажет такое огромное влияние на всю мою последующую жизнь.

ОСВОБОЖДЕНИЕ



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 10 |
 


Похожие работы:

«В. А. Сметанин СЕЛЬСКИЕ РЕМЕСЛЕННИКИ ПОЗДНЕЙ ВИЗАНТИИ КАК СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА В разработке проблемы сельского ремесленного производства] в поздней Византии еще многое не сделано, и исследователя ожидают большие трудности2. Недостаточная изученность проблемы объясняется в основном скудостью источников, которые можно разделить на четыре типа: актовый материал (1. Частные акты, среди которых можно выделить завещания, дарения, пожертвования, и 2. Писцовые книги, преимущественно частные практики),...»

«Игры, которые вас разоряют Мария Бакушева 2 Книга Мария Бакушева. Игры, которые вас разоряют скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Мария Бакушева. Игры, которые вас разоряют скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Мария Башкуева Игры, которые вас разоряют 4 Книга Мария Бакушева. Игры, которые вас разоряют скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! В этой книге описываются азартные игры, которые оказывают...»

«Под редакцией В.И.КУЗИЩИНА ИЗДАНИЕ ТРЕТЬЕ, ПЕРЕРАБОТАННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов вузов, обучающихся по направлению и специальности История МОСКВА ВЫСШАЯ ШКОЛА 2003 УДК 93 ББК 63.3(0)3 И90 Рецензенты: кафедра всеобщей истории Ярославского государственного университета им. П.Г. Демидова (зав. кафедрой доктор исторических наук, профессор М.Е. Ерин); кандидат исторических наук А.И. Кардаш (Российский университет...»

«Дополнительная часть ПРОГРАММЫ-МИНИМУМ кандидатского экзамена по специальности 24.00.03 Музееведение, консервация и реставрация историкокультурных объектов Москва, 2011 Утверждено Ученым советом МГУКИ 04 апреля 2011 г., протокол №9 Дополнительная часть программы-минимум кандидатского экзамена по специальности 24.00.03 Музееведение, консервация и реставрация историко-культурных объектов / Сост. Н.Г. Самарина, И.Б. Хмельницкая. М.: Московский государственный университет культуры и искусств, 2011....»

«45-летию академии посвящается МУЗЕЙНЫЙ ВЕСТНИК Выпуск 16 Челябинск 2014 УДК 069 ББК 79.1 М89 Редакционная коллегия: Е. Н. Алешко, Г. Я. Гревцева, А. В. Лушникова, Н. В. Овчинникова, Л. С. Перчик, А. Н. Терехов Музейный вестник / ФГБОУ ВПО Челябинская государственная академия культуры и искусств; сост. Н. В. Овчинникова. – Челябинск, 2014. – Вып. 16. – 150 с. ISBN 978-5-94839-432-9 2013 год был годом 45-летия академии, поэтому 16-й выпуск Музейного вестника продолжает рассматривать эту тему. В...»

«МОСКВА ВЕЧЕ 2007 Немировский А.И. Н50 Нить Ариадны. В лабиринтах археологии /А.И. Немировский. — М.: Вече, 2007. - 432 с. ISBN 978-5-9533-1906-5 Эта книга —об античной археологии, удивительной науке, которая вновь и вновь побуждает человечество переписывать многие страницы древней истории. Повество­ вание об увлекательных поисках и поразительных открытиях ученых захватывающе и динамично, как исторический детектив, ведь автор прекрасно знает предмет, которому посвятил десятки лет своей долгой и...»

«Москва 2012 г. 2 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ..3 О музее...3 Основные проблемы музея..4 ТИПОЛОГИЧЕСКОЕ, ТЕМАТИЧЕСКОЕ, ТОПОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЗИЦИОНИРОВАНИЕ..6 1. Тип музея: музей совести..6 2. Типологический контекст и место музея ГУЛАГа.6 3. Тема и ее границы..9 4. Тематический контекст: особенности темы ГУЛАГа и проблемы ее музеефикации..10 5. Особенности местоположения..11 6. Ближайшее окружение (территориальный контекст).12 7. Аудитория музея..13 ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ГОСУДАРСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИСТОРИИ ГУЛАГА.15...»

«Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации Санкт-Петербург 2005 г. Страница, зарезервированная для выходных типографских данных © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за воровство, выражающемся в неприятной...»

«ОТ ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ДО РОМАНОВЫХ. (ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ. ИЩУ ИСТИНУ) Содержание (Оглавление) 1.1.1. От автора. 1.1.2. Словарь. Значения древних слов, фраз и названий. 1.1.3. Великие люди мира и просто знаменитости. 1.2.1. Азбука кириллицы. Попытки прочтения. 1.2.2. О латинских и славянских языках. 1.2.3. О русской письменности. 1.2.4. Арабские надписи на русском оружии. 1.3.1. Имена. Население и территории Руси. 1.3.2. География. Марко Поло. Рим. Великий Новгород. Владимир....»

«ПРЕДИСЛОВИЕ КОНФЛИКТ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ ХРИСТИАНСКИЕ КОНФЕССИИ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭПОХИ “ХРИСТОС — СПАСИТЕЛЬ”: ВЗГЛЯД С ВОСТОКА И С ЗАПАДА МОЖНО ЛИ КРЕСТИТЬ ДЕТЕЙ? ИКОНА В БИБЛИИ ПОЧЕМУ СВЯЩЕННИКА ЗОВУТ “БАТЮШКОЙ” ЧЕМ ПРАВОСЛАВИЕ ХУЖЕ ПРОТЕСТАНТИЗМА? ИСТОРИЯ ПОСЛЕ ХРИСТА: РАСТРАТА ИЛИ НАКОПЛЕНИЕ? ХРИСТОС ЦЕРКОВНОГО ПРЕДАНИЯ ЧТО ЗНАЧИТ ВОЗНЕСЕНИЕ? ПРАВОСЛАВИЕ И ПРОТЕСТАНТИЗМ: СПОР О МАТЕРИИ И ЭНЕРГИИ ТАЙНОЕ ПРЕДАНИЕ ТАИНСТВ ПРИЧАСТИЕ: РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ ДЛЯ ПЛОТИ БЫЛА ЛИ ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ ПОСЛЕДНЕЙ? ЧЕЛОВЕК...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.