WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 10 |

«КРУТОЙ ПОВОРОТ ЖИЗНЬ ВОЛЬФГАНГА ДИКА Christliche Literatur-Verbreitung e.V. Postfach 11 01 35 · 33661 Bielefeld издание первое 2005 © русского издания 2005 by CLV ...»

-- [ Страница 1 ] --

В. Дик, В. Бюне

КРУТОЙ ПОВОРОТ

ЖИЗНЬ ВОЛЬФГАНГА ДИКА

Christliche

Literatur-Verbreitung e.V.

Postfach 11 01 35 · 33661 Bielefeld

издание первое 2005

© русского издания 2005 by CLV

Christliche Literatur-Verbreitung

Postfach 110135 • D-33661 Bielefeld

www.clv.de

Редактор: Татьяна Климошенко

Оформление обложки: Сергей Споденюк Верстка: CLV ISBN 3-89397-536-5 «Горе тому, у кого нет родины...»

Фридрих Ницше Жизненный путь Вольфганга Дика служит ярким доказательством того, что для Бога нет безнадежных случаев.

Эта книга написана для тех, кто, оглядываясь на свое прошлое, считает, что надеяться больше не на что.

ОБРЕЧЕН НА СУЩЕСТВОВАНИЕ?

История моей жизни начинается, как и у любого человека: я родился. Как все-таки чудесно родиться! Начать свое существование! Есть люди, которые считают это своего рода проклятием, осуждением: осужден на свободу, обречен на существование. Однако я думаю, это не совсем так, если не останавливаться на вопросах «что» и «кто», но продолжать искать Того, Кто сотворил нас, Кто даровал нам жизнь.

Я родился в Берлине и этому обстоятельству обязан тем даром, каким обладает каждый берлинец. Я очень рад, что берлинец фигурирует даже в Библии. Кажется, Лютер заранее знал, что наступит время, когда берлинцы станут великими и знаменитыми, так что даже президент Кеннеди не постыдился сказать: «Я берлинец».

В Псалме 80, в стихе 11 мы читаем: «...открой уста твои...». Но на этом дело не заканчивается, так как далее сказано: «...и Я наполню их».

Какое различие между моим прошлым и настоящим! Раньше у меня тоже был большой рот, и я всегда был впереди. Но хорошего от меня исходило мало; по крайней мере, ничего угодного Богу, а только много лжи, много мерзости, много споров и ссор.

Сегодня эти же уста удостоены чести проповедовать.

Я очень благодарен за то, что мы, как сказал Исаия, люди с нечистыми устами, можем получить чистые уста и чистое сердце и Бог дарует нам право быть христианами и проповедниками.

Итак, моя колыбель стояла в Берлине. Я был внебрачным ребенком, а это, конечно же, немаловажное обстоятельство моей жизни. Внебрачных детей в Германии сотни тысяч, и тысячи из них населяют наши воспитательные учреждения и тюрьмы. От государственного служащего профессора Кербса я узнал, что пятьдесят процентов обитателей тюрем и исправительных учреждений составляют внебрачные дети.

Этим я не хочу сказать, что внебрачные дети обязательно становятся преступниками. Однако нам, тысячам внебрачных детей, растущих без присмотра отца, без тепла домашнего очага, без постоянного места воспитания характера, недостает того, что потом едва ли восполнимо.

Не хочу я этим и укорять мою мать. Да, в моей жизни было время, когда я думал, что во всем виновата мать, виновато окружение, среда. Сегодня я так не думаю. Бесспорно, что среда обитания всегда влияет на человека. Но что касается меня, то гораздо большее бремя вины лежало на мне самом.

Моя мать работала медсестрой в больнице. Всю свою жизнь она прилежно трудилась и была хорошей, милой женщиной. Принадлежала она и к церкви. Но постоянные пребывания в исправительных учреждениях привели к тому, что я потерял ее. Она не хотела иметь ничего общего с сыном, которого нужно только стыдиться.

После рождения я недолго оставался у своей матери и вскоре по решению социальных органов был передан приемным родителям. Это были старые люди, которые уже имели дело с приемными детьми и понимали, как их нужно воспитывать.

О своем раннем детстве мне нечего рассказать.

Помню, как время от времени приходила изящно одетая женщина, которая брала меня на руки,– моя мать.

В то время я творил много глупостей. Не знаю, действительно ли я совершенно отличался от остальных детей. Во всяком случае я, видимо, был труднее, чем другие, иначе меня не упрятали бы в приют.

Однажды я украл велосипед. А так как я не умел на нем ездить, то в страхе, что меня обнаружат, стоял, прижавшись к стене какого-то дома. Было ли это признаком преступных наклонностей? Я опросил тысяч десять молодых людей, кто из них никогда не воровал.

Не нашлось ни одного, кроме какого-то шутника. В глазах Божьих воровство остается воровством, и чисто технически каждый склонен к нему. Чуть позже я в последний раз за этот период украл у одной девочки пять марок. На эти деньги я купил паровоз со свистком, коробку с красками и сетку, в которой принес домой свои приобретения. Там меня уже ожидала мать девочки, которая потребовала вернуть деньги.

Я знал, что меня ожидает. Если я плохо вел себя днем, мой приемный отец, приходя вечером домой, давал мне весьма ощутимую взбучку. Свою бритву он точил с помощью ремня, который время от времени использовал для воспитательных целей.

Увидев мать девочки, я убежал и спрятался под своей кроватью. Однако ремень достал меня и здесь. Приемный отец бил меня, а я хватался за него; это была своего рода безответственная игра отношений «ребенок – родители». Не удивительно, что однажды социальный орган подвел черту под этими отношениями, и меня отправили в «зеленый дом» в Берлине.

Я впервые злоупотребил своими руками и ногами, что продолжал делать на протяжении половины своей жизни. То, что мы делаем нашими руками и ногами, показывает, что мы собой представляем.

Пример тому – Иисус Христос. Он дал пригвоздить Свои руки и ноги ко кресту. И это не случайно, если вспомнить о том, что наши руки и ноги принесли в мир разложение. Наша рука, особенно вытянутый указательный палец, представляет собой примитивную форму каждого пистолета и пушки. Она как бы служит выражением попытки решать проблемы, прибегая к устранению других.

Воспитательный приют, или так называемый «зеленый дом», сразу же мне не понравился. Я часто убегал оттуда. Несколько раз я пытался найти пристанище у своей родной матери, однако снова и снова вынужден был возвращаться на старое место.

Я часто использовал нежелательные для матери посещения с одной целью: обокрасть ее. Когда она оставляла меня одного, я осматривал все шкафы в поисках сигарет. Среди воспитанников приюта они пользовались большим спросом; тот, у кого были сигареты, вызывал уважение, а я очень хотел снискать уважение. В то время мне было девять лет.

Однажды мать сказала мне:

– Послушай, если ты будешь так продолжать, то окажешься в тюрьме.

Но я как будто не слышал ее слов. Чего я только не вытворял! Правда, все это были мелочи. Но я, как и многие другие, не сознавал, что все начинается с мелочей. Наши поступки – как снежный ком: сначала они мелкие и довольно безобидные, но, двигаясь вперед, постепенно превращаются в лавину, которая сметает всё на своем пути.

ТРУДНОВОСПИТУЕМЫЙ

Шла война. Начавшиеся бомбежки внесли в мою жизнь некоторые перемены. Во-первых, к нашей радости, у нас стало меньше школьных занятий, так как нам часто приходилось укрываться в бомбоубежищах;

во-вторых, из Берлина нас вскоре эвакуировали в Ганновер, в приют святого Стефана.

В Берлине я был крещен; в Ганновере к этому добавились уроки по религии и конфирмация, так что я тоже, можно сказать, был воцерковленным христианином. Тюрьмы и исправительные учреждения полны крещенных язычников. Сколько постыдных дел приписывается христианам только потому, что совершают их люди, только называющие себя христианами; они крещены, но словом и делом отрекаются от Христа!

Разве можно закрыть рот болтунам, если церковь считает своими членами тех, чье христианство ограничивается лишь уплатой церковного налога? Это не что иное, как предательство за сребреники!

Начались частые бомбежки Ганновера, поэтому нас опять эвакуировали. На этот раз нас отправили в красивый приют в Алтенау/Оберхарц. Там прошел самый чудесный год моей юности.

Воспитатель в этом «зеленом доме» помог мне справиться с замкнутостью, что впоследствии мне очень пригодилось. Обычно на уроках пения я не мог выдавить из себя ни звука. Тогда воспитатель лично занялся мною, и таким образом я научился довольно хорошо петь, что было весьма важно для моей последующей евангелизационной работы. Уже в то время я преодолел страх петь и выступать перед большой аудиторией.

Обучение в школе было посредственным. После ее окончания у меня в среднем были знания ученика 6-го класса народной школы. Позже мне формально дали документ об окончании школы, так как я производил впечатление смышленого парня.

Жажда знаний пробудилась во мне лет в семнадцать-восемнадцать. В этот период я много учился, но то, что упущено в детстве, наверстать невозможно.

Такие знания зачастую поверхностные, разве только человек наделен особыми способностями, чего у меня не было.

Религию нам преподавала очень милая женщина.

У нее был лишь один недостаток: она была слишком толстой, что делало ее мишенью для наших насмешек.

Мы портили ей жизнь, как только могли. Например, задавали ей множество вопросов, не зная, что один глупец может задать больше вопросов, чем десять мудрецов ответить на них. Больше всех усердствовали двое, и один из них – я.

Поскольку в руках у нас было больше, чем в голове, наша учительница – мы называли ее «слоненком» – соединяла неизбежное с полезным и посылала нас обоих к дровосекам в лес, чему мы были очень рады: там мы чувствовали себя мужчинами. К сожалению, о Боге мы узнавали мало; да и в природе мы мало видели силу Творца, во всяком случае не связывали ее с Ним.

Когда мое поведение стало невыносимым, меня решили отправить в учреждение для трудновоспитуемых в Моор – заведение, которое и сегодня вызывает страх у правонарушителей.

Насколько я помню, в Алтенау среди преподавателей у нас была лишь одна женщина. Фрау Дризен была очень старательной и действительно заботящейся о нас учительницей.

Вообще я вел себя очень разнузданно и дерзко. Мы буквально прыгали вокруг нашей учительницы. Однажды мы начали прыгать в проходе, затем в классе через парты, а учительница преследовала нас, вооружившись маленькой палкой, и требовала порядка.

Дело кончилось тем, что мы выскочили в окно. Руководство приюта не могло дольше терпеть такое, и меня отправили в Моорбург.

Там содержали уже взрослых молодых людей, у которых были судимости. Их использовали на тяжелых работах при добыче торфа. Тяжелая работа и последующие одно за другим наказания, к сожалению, не оказали на меня должного воздействия. Мне не хочется вдаваться в подробности, описывая все пережитое;

скажу только, что там меня много раз били.

Мог ли я предположить, что спустя двадцать лет добровольно приеду в то же самое учреждение, чтобы проповедовать и рассказывать молодежи об Иисусе и о моем глупом безбожном поведении?

Как чуден наш Бог! Его Слово, которое я когда-то отверг, вновь привело меня к Нему. Оно сделало меня не только человеком и христианином, но и проповедником, который смог проповедовать в тех приютах, где раньше причинял столько трудностей своим воспитателям.

Но в то время я еще находился в полной тьме. Правда, мне доводилось слышать проповеди, даже, вероятно, хорошие проповеди, но они не оказывали на меня никакого влияния. Все, что входило в одно ухо, тут же выходило в другое.

Спустя некоторое время я возвратился в Кронсберг, а затем пристроился к одному крестьянину в Дебензене под Ганновером. О том времени у меня осталась памятка – шрам от укуса лошади, а также некоторые познания в дойке, уборке сена и свеклы и чистке сараев.

В 1945 году мне представилась возможность обучиться профессии. Мне показали длинный список всевозможных профессий, и я выбрал первую попавшуюся. Так я стал шорником и укладчиком линолеума в Розинге, недалеко от Ганновера.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 10 |
 


Похожие работы:

«КОРЙП Р России О б истории изучения Корана в Западной Европе написано достаточно много, чего нельзя сказать о судьбе этой книги 1 в России, хотя геополитическое положение страны и осо­ бенности российской истории обусловили здесь особое отноше­ ние к С в я щ е н н о й книге ислама. Архивные материалы свиде­ тельствуют о том, что Коран находился в личных библиотеках таких русских царей, как Иван Грозный, Екатерина Великая. Петр I. С у д ь б а публикаций, переводов и редких рукописей Ко­ рана т...»

«  МАХ-ШАРАФ ХАНУМ КУРДИСТАНИ ХРОНИКА ДОМА АРДАЛАН ТАРИХ-И АРДАЛАН ВВЕДЕНИЕ Настоящее издание представляет собою перевод хроники курдской поэтессы и историка первой половины XIX в. Мах Шараф-ханум Курдистани, более известной под литературным псевдонимом Мастуре (перс, “спрятанная”, “целомудренная”). Книга написана на персидском языке и называется Та'рих-и Ардалан — “История Арделана”. Сочинение посвящено истории сравнительно небольшой, но крайне интересной области Восточного Курдистана и...»

«В 1926 г. академик С.А. Жебелев отмечал 35-летие своей научной деятельности. В честь этого события в Ленинграде был составлен юбилейный сборник, в котором участвовало 57 ученых – связанных совместной работой, но к этому времени вовсе необязательно работающих в России (как, например, М. Ростовцев). И хотя напечатан сборник за неимением средств не был, рукопись публично вручили юбиляру на торжественном заседании в Государственной Академии истории материальной культуры (ГАИМК). В 1927 г. в Праге...»

«И.В. Бормотов Адыгея туристская Майкоп 2003 1 Рецензент: Богомолова Е.С. заведующий кафедрой экономики и управления туризмом и гостиничным хозяйством, кандидат экономических наук. И.В. Бормотов Адыгея туристская (история, состояние и перспективы развития) Настоящее издание представляет собой научно-практический материал рассматривающий условия развития туризма горных территорий на примере Республики Адыгея. Предназначен для преподавателей ВУЗов, аспирантов, студентов, имеющих специализацию по...»

«Хетты Герни О.Р. Книга известного английского востоковеде О.Р. Герни посвящена важнейшим вопросам хеттологии: этнической, политической и социально-экономической истории хеттов, харктерным особенностям права, религии, литературы и искусства. Снабжена послесловием. Хетты (О.Р.Герни) www.NetBook.perm.ru Предисловие Эта небольшая работа была написана по совету проф М. Э. Л. Мэллоуэна. Она представляет собой попытку дать английскому читателю сжатый очерк хеттской истории и цивилизации в пределах,...»

«БИБЛИОТЕКА РУССКО-АРМЯНСКОГО СОДРУЖЕСТВА Ким Бакши ДУХОВНЫЕ СОКРОВИЩА АРЦАХА Москва • Книжный мир • 2012 Ким Бакши ДУХОВНЫЕ СОКРОВИЩА АРЦАХА. (Серия Библиотека русско-армянского содружества) – М.: Книжный мир, 2012. – 320 с. ISBN Новая книга известного писателя и кинодраматурга Кима Бакши, которая является вторым выпуском серии Библиотека Русско-Армянского Содружества, посвящена историческим и культурным ценностям Арцаха (Карабаха). Перед читателем раскрываются армянские храмы, крепости и замки...»

«Субетто Александр Иванович Ноосферная научная школа в России: итоги и перспективы С.-Петербург 2012 2 Ноосферная общественная академия наук Субетто Александр Иванович Ноосферная научная школа в России: итоги и перспективы Под научной редакцией доктора философских наук, профессора Зеленова Льва Александровича С.-Петербург 2012 3 Ноосферная научная школа в Субетто Александр Иванович России: итоги и перспективы/ Под научн. ред. доктора философских наук Зеленова Льва Александровича. – СПб.:...»

«ПРИРОДНАя СРЕДА УДК 581.543 ББК 28.6 В.Г. Федотова СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ фЕНОЛОГИИ Показано место фенологии в системе современного естествознания, использование фенологии в исследованиях различного направления. Рассматривается прикладное значение фенологии в хозяйственной деятельности человека, в частности, в определении оптимальных сроков проведения сезонно-зависимых работ. Описана история формирования, структура и работа добровольной фенологической сети, история и современное...»

«r M Ak ycan adem TARX NSTTUTU ba i r y as ? Az i Elml l il ? r M Ak Научный редактор проф. И. БАБАЕВ ycan adem TARX Рецензенты: докт. ист. наук К. Алиев NSTTUTU канд. ист. наук А Фаз ил и ba i...»

«Аспирантура по специальности 13.00.01 Общая педагогика, история педагогики и образования отрасль науки: 13.00.00 Педагогические науки Кафедра философии, культурологии и этнологии Дисциплина: История и философия науки Статус дисциплины: [ОД.А.01] ЗЕТ: [2] Руководитель дисциплины: д-р филос. наук, профессор Л.А.Волова Контактный телефон: +7 879 3 400 158 E-mail: filosofpglu@mail.ru Пятигорск, 2012 Пояснительная записка Настоящая рабочая программа кандидатского экзамена по курсу История и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.