WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

«С. В. Оболенская ИСТОРИЯ ПОВСЕДНЕВНОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ ФРГ В конце 60-х—начале 70-х годов в исторической науке ФРГ возникло новое направление, именующее ...»

-- [ Страница 4 ] --

вовсе не как ее вульгаризацию, утрату качественных критериев, не как вытеснение профессионалов дилетантами, а главным образом как содержательное и методическое изменение смысла исследований в духе внимания к простым людям 46.

Кокка предупреждает, что «история повседневности» порой погружает читателя в море мелочей, возникает опасность «сужения истории до картинок из быта маленьких людей» 47. Нельзя, говорит он, сводить историю к скрупулезному описанию подробностей, к трогательным рассказам о жизни людей «из массы» 48. Стоит ли писать книги ради составления беспорядочной мозаики, головоломки исторических миниатюр? Методы «историков повседневности» годятся только для исследования малых социальных групп. Не сведется ли «история повседневности» к возрождению немецкого историзма в новой форме, к созданию «неоисторизма»?

Кокка сомневается и в возможности понять явление, если ограничиваться только свидетельствами очевидцев. Предположим, говорит он, историк задался целью понять инцидент, происшедший в Верхнем Гессене в 1880 г., когда крестьяне на выборах в ландтаг отдали свои голоса двум 13. Одиссей - кандидатам от антисемитской партии. Что могут дать в данном случае рассказы простых людей относительно их ощущений, страданий, переживаний, воспроизведение их системы ценностей без анализа обстановки в стране в целом, аграрного кризиса 70-х годов, противоречий между городом и деревней, церковно-конфессиональной ситуации — словом, без анализа структур и процессов? Только лишь усиление в массах антисемитизма с помощью исторической науки, которая в таком случае не заслуживала бы называться наукой 49.

Другое направление критики в адрес «истории повседневности» состоит в следующем. «История снизу» заявляет себя как протест против того, что Макс Вебер назвал рационализацией общественной жизни». Как говорит тот же Кокка, ее сторонники с наивным умилением пытаются помочь людям отыскать «свои собственные корни», свою «малую родину». «История своего маленького местечка в рассказах дает ощущение родины гораздо сильнее, чем критическая, понятийно-аналитическая, теоретически обоснованная история общества, ибо, по выражению англичан, „small is beautiful"*» 50. Порой такое понимание истории фатальным образом сближается с концепциями, приукрашивающими прошлое из политических соображений. Симпатия к «маленьким людям» и «маленьким местечкам» иногда смыкается с критикой развития циливилизации вообще. «Модернизация» предстает только как утрата прекрасного прошлого маленьких жизненных мирков. Ностальгическая идеализация жизни народа в «до-индустриальный период» ведет к тому, что консерватизм в сознании «маленьких людей» как бы не замечается. Велер подчеркивает, например, что идеализация «простой жизни», «романтический псевдореализм» «истории повседневности» предполагает забвение таких черт этой жизни, которые сыграли пагубную роль в страшных событиях в Германии в XX в. да и в прошлом определяли далеко не идеальный характер народного начала, народной жизни: ненависть к «чужакам», враждебность друг к другу, косность, национализм, антисемитизм, грубость в быту, грубость нравов. Часто все это просто предается забвению или же толкуется всего лишь как следствие тяжких условий жизни 51. Иногда умиление жизнью и образом мыслей простых людей превращает работы по «истории повседневности» — конечно, Велер имеет в виду наихудшие образцы — в расхожее чтиво, несущее в себе черты китча в духе «Гартенлаубе» — семейного журнала прошлого века.

И Велер, и Кокка, и другие критики справедливо полагают, что историкам нового направления не хватает теоретической ориентированности и вкуса к обобщениям, чему придается особое значение в «социально-исторической науке». Они отмечают, что «историкам повседневности» есть чему поучиться у «социальных историков». Однако сам Кокка понимает, что «социальноисторической науке» «история повседневности» нужна нисколько не меньше.

«История снизу» должна внести в описание исторического процесса, понимаемого как единство и взаимодействие объективных моментов, важных политических событий, экономической жизни _ * Малое всегда прекрасно (анг л. ).

С. В. Оболенская. «История повседневности» в историографии ФРГ и духовных течений, новый аспект — его субъективную сторону. Эта «микроистория» покажет, говорит Кокка, как отражается жизнь общества в повседневной жизни и менталитете простых людей, ради которых, как неизменно провозглашают власть имущие, совершаются все действия общества и государства. Кроме того, использование подходов и методов «истории повседневности» помогло бы «социальным историкам» приблизиться к пониманию культуры в широком смысле этого слова 52.

Споры между «социальными историками» и «историками повседневности»

не только не завершены, но пока еще и не развернуты по-настоящему, особенно со стороны последних.

О новом направлении в историографии пишут и в научных и в политических журналах и газетах. Под шум споров «история повседневности» сама становится повседневностью, проникает в учебники истории, в телевизионные передачи, в документальное кино, вызывает интерес широкой читающей публики. «История повседневности», или «история снизу», как мы видели, выросла из протеста. Это протест против «профессорской» старой немецкой науки в духе застывшего «немецкого историзма», против глобальных теорий, не всегда приносящих успех, против рассмотрения истории в абстрактных категориях — только как развитие экономических и социальных процессов. Это — и выступление против жестких схем истории классовой борьбы и ступеней мировой истории вульгаризованно-го, догматически толкуемого марксизма.

Каково будущее «истории повседневности»? Ответить на этот вопрос пока невозможно. Будет ли она прикладной отраслью, предназначенной для накопления источников? Или же, углубив свои цели и методы, станет ветвью «исторической антропологии»? В статье Т. Петерсен, посвященной 35-му конгрессу историков ФРГ в 1984 г., высказывалась мысль, что бурное развитие «истории повседневности» отражает обычное для Германии явление: она опаздывает. В то время как во Франции «историческая антропология» давнымдавно нашла широкое развитие, германская историческая наука только еще идет к ней на путях «истории снизу» 53. Мне кажется, что в этой мысли есть зерно истины. Отнюдь не считая, что «история повседневности» — это определяющее явление в современной историографии ФРГ, направление, пришедшее на смену немецкому историзму и «социальной истории», я полагаю, что это одно из новых перспективных течений, естественным образом вливающееся в комплексное изучение человека, в изучение социальной психологии, массового сознания. Это один из подходов историка к пониманию своей науки как науки о человеке в первую очередь.

Изучение «истории повседневности» активизирует широкие круги людей, интересующихся историей и не умеющих ее изучать. Она пробуждает желание рассказать о прошлом и рождает сознание, что история творится нами самими, а это сознание — шаг не только к историческому, но и к демократическому сознанию. Не является ли это столь же актуальным для нас, в нашей стране, как это актуально в Германии, как актуально, впрочем, и в любой другой стране?

«История снизу» призывает ученых оживить в памяти народа тех безымянных участников истории, чьи жизни во всех исторических сочинениях, в том числе и в тех, где речь идет о «народных массах» как «движущей силе истории», неизбежно исчезают, растворяются в величии исторических событий или в деяниях героев. В годы сталинщины мы потеряли тысячи выдающихся ученых, писателей, общественных и государственных деятелей, военачальников. Но потери не исчерпываются громкими именами. Мы потеряли миллионы простых людей, не известных никому, кроме их близких. Не является ли нашим долгом и нашей задачей вспомнить об этих «безымянных»

жертвах террора, стертых в лагерную пыль, сделать все, что только возможно, чтобы сохранить в истории их незаметные жизни?

Чтобы осмыслить собственное прошлое, насущно необходимо понять, разгадать загадки социальной психологии советских людей в 20 — 40-е годы.

Что же может быть важнее на начальной стадии такой работы, чем воспоминания, устные рассказы живых свидетелей тех десятилетий? И как важно не упустить время! Это поможет создать образ нашего прошлого, того мира, в котором скрываются корни сегодняшних дел и сегодняшних бед.

Идеи носятся в воздухе. Записи солдатских рассказов С. С. Смирнова и К.

М. Симонова, книги А. Адамовича и Д. Гранина, С. Алексиевич, сбор материалов о чернобыльской трагедии Ю. Щербаком, деятельность отрядов следопытов — студентов и школьников свидетельствуют о том, что задача, о которой я говорю, действительно актуальна и решение ее вполне назрело.

Раздаются призывы к созданию всесоюзного общества, которое предполагается назвать «Наследие» или «Голос прошлого» 54. Но историки, которые во всем мире руководят подобными движениями, у нас в стране все еще бездействуют.

' См. Koselleck R. Wozn noch Historic // Histonsche Zeitschrift. 1972. Bd. 212.

Ehas N. Uber den Prozess der Zivilisation. Soziogenetische imd psychogeneitsche Untersuc hungen.

Frankfurt a. M., 1978. Bd. 1 — 2. Обзор этого труда Н. Элиаса, выполненный Н. В. Брагинской, см. Культура и общество в средние века: методология и методика зарубежных исследований. М., 1987. Вып. 2. С. 101 — 122.

См. Sussmuth H. Geschichte und Antropologie. Wege z u r Erforschung des Menschen // His torische Antropologie / Hrsg von H. Sussmuth. Gottingen, 1984.

Ullrich V. Entdeckungsreise in den histonschen. Alltag // Geschichte in Wissenschaft und Unterncht 1985. H. 6. S. 403. (Далее GWU).

Ullrich V. Spuren im Alltag «Barfusshistonker» — woher sie kommen nnd was sie wollen // Die Zeit.

1981. 2. Nov.

Lozek G. Aktuelle Tendenzen der burgerlichen Geschichtsschreiburg in der BRD // Marx istische Blatter. 1981. N. 5. S. 36.

Mommsen W. J. Geschichtsschreibung und geschichtliches Bewusstsem in der Bundesrepublik // Liberal. 1987. H. 2. S. 39.

См. об этом Galmski D., Lachauer U. Feierabend und Freizeit im Wandel: Sozialgeschichte des Alltags. Braunschweig, 1981.

Lodovico L. Ruckkehr zu Augenlust. Traditionahsmus und zeitgemassen Artigkeiten // Links. 1986. N.

193.

Wehler H. U. Der Bauernbandit als nener Heros // Die Zeit. 1981. 18. Sept. S. 44.

Kocka ]. Sozulgeschichte. Gottingen, 1986. S. 167.

Ullrich V. Entdeckungsreise. S. 403.

Wehler H.-U. Op. cit.

Kocka J. Sozialgeschichte. S. 167.

Peukert D. Neuere Alltagsgeschichte und Histonsche Antropologie // Historische Antropolo gie Gottmgen, 1984. S. 60-61.

Kocka J. Sozialgeschichte.

См. Шмидт С. О Помни об отчем доме // Известия. 1988. 5 сент.

См. об этом Курносое А. А. Воспоминания интервью в фонде комиссии по истории Великой Отечественной войны Академии наук СССР // Археологический ежегодник. 1973. М. 1974.

Bajohr S. «Oral History» — Forschungz n m Arbeiteralltag // Das Argument. 1980. N. 123. S. 670.

Американские специалисты видят в этом свою главную задачу. См. Starr L. М. Oral history in der USA Probleme and Perspektiven // Lebenserfahrung und kollektives Gedachtnis Die Praxis der «Oral History». Frankfurt a. M., 1980.

CM. Niethammer L. Einleitung des Herausgebers // «Die Jahre weiss man nicht, wo man die heute hinsetzen soil» Faschismiiserfahrtingen im Rnhrgebiet, 1930—1960. Bonn, 1983.

Die Zeit. 1981. 2. Nov.

Об этой книге см. Lmdquist S. Grabe, wo du stehst // Geschichte von iinten: fragestellun gen, Methoden und Projekte einer Geschichte des Alltags / Hrsg von H. Ehalt, Wien, Koln, Graz, 1984. S.

295-305.

Hochlarmarker Lesebiich: Kohle war nicht Alles: 100 Jahre Ruhrgebietsgeschichte. Oberhau sen, Niethammer L. Op. cit. См. об этой книге Kocka J. Drittes Reich Die Reihen fast geschlos sen. Was alltagsgeschichthche. Perspektiven bringen konnen // Die Zeit. 1983. 15 Okt.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |
 


Похожие работы:

«Оглавление 1 WWW.AING.RU – новости, книги, семинары и форум практиков Михаил Радуга, Андрей Будько ВНЕТЕЛЕСНЫЕ ПУТЕШЕСТВИЯ И ОСОЗНАННЫЕ СНОВИДЕНИЯ ДЛЯ ЛЕНИВЫХ Просто читай перед сном! Рисунки: Андрей Гудков (для д/ф Фаза) Фото: Богдан Першко Отдельная благодарность Татьяне Макаровой www.aing.ru Непрямой метод Осознание во сне Прямой метод Любопытные истории Оглавление Ищем издателей данной книги! Обращаться на почту aing@aing.ru Оглавление 2 WWW.AING.RU – новости, книги, семинары и форум...»

«К 35-летию Соловецкого государственного музея-заповедника СОЛОВКИ – ЭТО ЦЕЛЫЙ МИР Рекомендательный указатель литературы Архангельск – Соловки 2002 1 ББК 91.9:63.3(2) С60 Составители: М. А. Смирнова З. В. Истомина Л. А. Радикайнен Соловки – это целый мир: Рек. указ. лит. / Сост.: М. А. Смирнова, З. В. Истомина, Л. А. Радикайнен; Арханг. обл. науч. б-ка им. Н. А. Добролюбова; Соловец. гос. ист.-архитектур. и природ. музей-заповедник. – Архангельск; Соловки: Изд-во Помор. гос. ун-та, 2002. 2...»

«    Тема 1. Предмет и методология теории государства и права   ПЛАН: Введение 1. Понятие и предмет теории государства и права. 2. Методология в познании государства и права. Юридиче­ские категории и их система. 1 / 100 Примерные планы курсовых работ и литература к ним 3. Значение теории государства и права для подготовки высокопрофессиональных юристов. Заключение   Литература   Васильев А. М. Правовые категории. Методологические ас­пекты разработки системы категорий теории права. М., 1976....»

«ХЕРСОНЕССКИЙ-ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИСТОРИКО-АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЗАПОВЕДНИК НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР КРЫМОВЕДЕНИЯ ВИЗАНТИЯ И КРЫМ ПРОВДВМЫ ГОРОДСКОЙ КУЛЬТУРЫ Тезисы докладов VIII паучник Слэюмовских чтввцй 25 августа - 3 свытяОрл 1995 года ( г, Севастополь) Екатеринбург 1995 Печатается по решению Ученого Совета исторического факультета УрГУ Византия и Крым: Проблемы городской культуры \Тез.докл. VIII научных Сюэюмовских чтений.Препринт. Уральский университет. Екатеринбург, 1995.- 47 с. Компьютерный...»

«Магера Юлия Александровна Образы подростков в манге Выпускная квалификационная работа по направлению Культурология 031400.68 Специализированная магистерская программа Культура массовых коммуникаций Магистра 2-го курса очной формы обучения Допущена к защите на ГАК Заведующий кафедрой Научный руководитель д-р ист. наук, проф. канд. ист. наук Г.И. Зверева В.В. Зверева _ _ 2010 г. Москва 2010 Содержание Введение Глава I. Специфика комикса как медиа I.1. Истоки искусства комиксов I.2. Процесс...»

«Я уже говорил о том, что сама возможность выделения понятий социальной стратификации и создания соответствующих теорий возникает только в классовом обществе в попытках научного описания и формирования корпуса знаний об этом обществе. Сословное общество, в отличие от классового, закрыто для научной рефлексии своего устройства, если исследователь сам является членом этого общества. Описание и объяснение того, как организовано сословное общество, заключено в мифах и легендах, художественных...»

«Аннотация Анатоль Франс – классик французской литературы, мастер философского романа. В Острове пингвинов в гротескной форме изображена история человеческого общества от его возникновения до новейших времен. По мере развития сюжета романа все большее место занимает в нем сатира на современное писателю французское буржуазное общество. Остроумие рассказчика, яркость социальных характеристик придают книге неувядаемую свежесть. Содержание Всеобщая история нелепостей 7 Предисловие 26 Книга первая 41...»

«БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по курсу История русско литературы XVIII века Специальность: Русская филология Автор-составитель: доцент И.И. Шпаковский 1 Этот электронный документ был загружен с сайта филологического факультета БГУ http://www.philology.bsu.by доц. И.И.Шпаковский История русской литературы XVIII века (Отделение “Русская филология”. Список произведений, обязательных для текстуального...»

«ИСТОРИЧЕСКІЯ ЧТЕНІЯ ГРЕЧЕСКДЯ ИСТОРІЯ Ч С Н Я и О ЩС В Н Д АТ й Б Е Т Е НЯ ЖИЗНЬ ГРЕКОВЪ ПЕРЕВОДЪ СЪ ПОСіЛДНЯГО ф Р Д Н Ц У ЗС В Д ’0 ИЗДДЦЩ Н. И- лИ ^йРевой Р Sil - 'r СЪ 2 0 РИСУНКАМИ ВЫПУСКЪ I npsa Изд.аиіе Тва О. Н- ПОПОВОЙ С. -ПЕТЕРБУ Р ГЪ 1913 Книга П. Гиро „Частная и общественная жизнь гр е к о в ъ “ уже извстна въ Россіи по переводу, вышедшему въ 1897 г. (въ изданіи J1. Пантелева). Изданіе э т о давно разошлось, и въ настоящее время „Историческія чтенія“ Гиро сдлались y насъ почти...»

«ИНСТИТУТ ТЕОЛОГИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ ОСНОВЫ ТОРГОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ШАФИИТСКОЕ НАСЛЕДИЕ МАХАЧКАЛА 2008 ББК 86. УДК 29 Основы торговой деятельности. Авт.-сост. Гаджиев М. П. - Махачкала, 2008. - 96с. В данной публикации рассматриваются некоторые актуальные на сегодняшний день вопросы, связанные с торговой деятельностью. В частности, дается описание столпов и условий торговой сделки, порядок ее расторжения, ростовщичество, выплата закята с торгового имущества, запреты Шариата в торговле, наставления...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.