WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 90 | 91 || 93 | 94 |   ...   | 132 |

«1 АЛГЕБРА РОДСТВА РОДСТВО СИСТЕМЫ РОДСТВА СИСТЕМЫ ТЕРМИНОВ РОДСТВА Выпуск 6 Санкт–Петербург 2001 2 Cogito ergo progigno Г.В. Дзибель Феномен родства: Пролегомены к ...»

-- [ Страница 92 ] --

Тело же утки стало землей [620, c. 29]. В одном из эстонских вариантов мифа ласточка свивает гнездо на перекладине качелей (cр.: подъем на дерево в люльке в кетском мифе), откладывает три яйца, из которых рождаются светила. В другой версии ветер сбил яблоко с яблони, оно упало в море, из моря вылетела птица, села на ольху и отложила три яйца. В ижорском мифе ласточка снесла три (или одно) яйца на кочке среди первичных вод, после чего ветер сбил их в море [620, c. 29]. С прибалтийско-финскими сюжетами обнаруживают параллель два индийских предания: в одном – море унесло яйца птицы турухтан. Турухтан обратился к Гаруде за помощью, тот в свою очередь отказался служить богу Вишну до тех пор, пока тот не вернет яйца турухтану. Вишну пригрозил осушить море, пустив в него огненную стрелу, и море в страхе вернуло яйца. В другом сказании несчастной птицей оказался Будда, которому Индра помог вернуть смытое морем гнездо с яйцами [706a, c. 256В чувашском мифе Праматерь мира выпустила мировые воды и на волнах океана появилось золотое яйцо, из которого возникла Вселенная [292, c. 86]. Мотив творения из яйца присутствует в русских сказках. Так, в АТ № 301 герой сначала свертывает в яйца три царства, а затем, выбравшись из подземного мира, снова творит их из яиц [875, c. 93]. С прибалтийскофинскими сюжетами роднятся сказки (Афанасьев, № 156, 157, 158, 269), в который из летящей утки яйцо падает в море, его достает щука и т.д. [875, c. 92].

По сравнению с образом Птицы Грома, птичьи персонажи мифов о творении мира из яйца деградировали (орел, утка, ласточка).

Примечательно, что у лакота эти птицы, а также ворона и некоторые другие представители животного мира, называются помощниками Птицы Грома [2164].

Мифология качинов Бирмы содержит сюжет о том, как Творец Мутум насыпал землю на спину рыбе (крабу, крокодилу), а женский дух отложил на землю яйцо. Яйцо разделилось на верхнюю и нижнюю половины: верхняя стала небесным сводом, а нижняя осталась на земле, из ее осколков родились предки качинских вождей [964, с. 188]. У бирманских палаунов мифы повествуют о браке сына солнца и змееподобной женщины, от которого родились три яйца. Сын солнца покинул девушку, и она в гневе бросила два яйца в реку. Из этих яиц, выловленных людьми, родился будущий китайский император и правитель качинского государства. Третье яйцо, разбившись, дало месторождение золотых камней [588, c. 532-533]. В древнеиндийской «Чхандогье-упанишаде» (III, 19, 1-2) рассказывается, что земля и небо произошли из двух половин мирового яйца, в которое превратилось божество [875, c. 94].

Вообще пояс, протянувшийся от Китая на востоке до Греции на западе, характеризуется тем, что здесь две комплементарные мифологемы о творении из яйца всей Вселенной и рождении из яйца героя слиты воедино в фигурах космических божеств.

Из мирового яйца родился китайский демиург Пань-Гу. Он разрубил яйцо, в котором долгое время спал, топором, в результате чего все легкое и чистое (ян) поднялось вверх и образовало небо, а тяжелое и грязное (инь) опустилось вниз и превратилось в землю [1016, c.

40-42, 326; 1462, c. 89]. Первопредок иньцев Се родился из яйца, которое выронила ласточка и которое затем проглотила Цзянь-Ди [1016, с. 372]. Из золотого яйца в ведийской космогонии рождается творец Праджапати, а также Брахма, который, разбив яйцо, создал из частей небо и землю. Иногда творец Ишвара описывается живущим в мировом яйце на водах [879, c. 681, 592]. В «Ведах» мировой яйцо нередко отождествляется с солнцем. У орфиков известен миф о возникновении из плавающего в водах мирового яйца Фанеса – божественного творца, сияющего как солнце. В египетском мифе солнце возникает из яйца, снесенного птицей Гоготун [879, c. 681]. К этой группе сюжетов примыкает мордовское предание о высиживании гигантской птицей трех яиц на мировом древе, из которых родились три богини [620, c. 31]. Вместе с тем здесь заметны схождения и с западнофинской группой285.

Мотив творения мира из яйца имеет продолжения в Зап. Африке. У йоруба божестваандрогины олицетворяют небо и землю и представляют две половины тыквенной калебасы, образующей нечто вроде яйца [983, c. 142] (cр.: в одной китайской версии Пань-гу родился в тыкве-горлянке, прикрытой блюдом [1016, c. 38]). У хауса небу дало начало яйцо, снесенное птицей Фуфунда [879, c. 681]. У фангов важную роль в религиозных представлениях и мифологии играл пoпугай, гнездо которого, располагаясь на вершине высокого дерева, было ближе всего к небесам [1303, c. 47]. Догоны верили, что Вселенная и человек возникли из яйца в результате нараставших внутренних вибраций [1408].

12.2.2. Кавказский регион демонстрирует разрыв в ареальной непрерывности распространения мифологемы творения из яйца. Во всяком случае, нам эти сюжеты на Кавказе неизвестны. Но можно предположить, каким способом этот мотив трансформировался.

Популярнейшим сюжетом нартского эпоса является рождение богатырейнартов из камня.

В ингушском предании о происхождении Газдиевых-Базоркиных рассказывается, что в одном месте был раздвоенный камень. Один юноша лег на него и заснул. Во сне ему явилась любимая девушка, и он имел с ней сношение: семя его попало в трещину камня. Когда юноша встал, то камень сомкнулся, и наверху образовалась шишка. Шишка все росла и росла, и на девятом месяце растрескалась, и из нее вышло дитя. Такова же история рождения нартов Сосруко и Батраза, а в Передней Азии бог Митра пустил семя на скалу, которая родила сына Диорфу [733, c. 90; 893]. Согласно ведийскому сюжету, Брахман пустил семя в мировые воды, и оно стало золотым яйцом [875, c. 93]. В китайском предании женщина на горе зачала ребенка от головы священного дракона (возможно, ипостась богатыря Син-тяня).

Этим ребенком был Янь-ди – бог солнца [1016, c. 141, 341]286.

Кавказский трансформ яйца – камень – присутствует в древнейших сюжетах на рассматриваемую тему.

Так, у лакота дети Птицы Грома – камни [2164]; у чемегуэви известна огромная каменная птица, похожая на орла, которая уносит людей к себе в гнездо и пожирает их там [1604, c. 20]; у южноамериканских каяпо герой ломает руку своему шурину, который взял его в поход по добыче птичьих яиц, скидывая из гнезда попугая-мака вместо яйца камень (каяпо kra «рука», но также «сын») [2134, c. 62-63]287. Возникновение фигуры камня/скалы на Кавказе и в Передней Азии, в отличие от американских параллелей, связано с антропогонической темой и приближается к восточному ареалу мифов о творении из яйца (cр. в этой связи якутское поверье: на севере в смертельном море растет шаманское дерево, на котором сидит мать-птица и высиживает шаманские души. Однако до этого лягушки, живущие в море, «рождают» четырехгранные камни. Эти камни в течение девяти дней и высиживает птица) [745, c. 92].

Любопытно, что в Америке мотив творения из яйца не фиксируется (см.: [1952]), но можно отметить наличие алломорфных яйцу мифологических символов.

У индейцев Гаити один миф повествует о появлении моря и островов. Жил человек по имени Иаиа. У него был сын Иаиаэлль. Сын хотел убить отца, но отец опередил его и сам убил. Кости сына он поместил в тыкву и подвесил к потолку хижины. Когда спустя некоторое время Иаиа открыл тыкву, из нее вышло множество рыб. Он хотел насытиться ими, но неожиданно появившиеся четыре близнеца, родившиеся в результате сечения живота их матери, опередили его и съели всю рыбу. Не дожидаясь возвращения Иаиа, братья поспешили повесить тыкву и разбили ее. Из тыквы хлынула вода, затопила всю землю, и так возникло море. Из гор образовались острова [21, c. 199-200]. В мифах помо и мивок (Центральная Калифорния) демиург Куксу изготовил шар из каучука и смолы и стал высиживать его, подобно яйцу, прежде чем бросить в воды первозданного океана, где шар превратился в земную твердь. По версии помо, демиург Марумда на длинной веревке подвесил шар к уху. Семь дней Марумда курил трубку и медитировал. Во сне-медитации он увидел будущую землю, плавающую в водах Мирового океана. На восьмой день шар оторвался от уха Марумды, упал на поверхность воды и превратился в землю. Согласно одному из вариантов мифа, шар был сделан из пуха и перьев Куксу (Ворона) и длинных волшебных волос Марумды (кондора) [643, c. 200-201]. В мифологии шошонов и пайютов Койот попадает в обитель двух Водных женщин, которые пожирают утиные яйца своими влагалищами (мотив Vagina Dentata). Выломав им зубы, он совокупился с ними, и из их утроб вывалились дети. Койот собрал их в большую корзину и понес своему брату Волку.

По дороге он, вопреки запрету, открыл корзину, и содержимое ее вывалилось в воду: то, что вывалилось, превратилось во врагов шошонов и пайютов, а остаток превратился в самих шошонов и пайютов [1659; 1667]. С этим мифом перекликается эскимосское представление о том, что дети живут в снегу, подобно яйцам, а потом заползают в утробу женщины [1514, c. 422] (Cр.: у нивхов считается, что женщина в сновидении берет душу ребенка в виде яйца [457, c. 89], а также что три души человека лежат в виде крошечных яичек в голове: одна из них выходит во время сна и ее приключения запечатлены в сновидениях; после смерти три души выходят из тела и превращаются в двойника человека [1009, c. 17, 48]).

Яйцо в американских мифах постоянно подменяется изоморфными символами (cр.: [643, c. 175-176]) (даже в шошоно-пайютской мифологеме функцию «евразийского» яйца выполняет корзина: яйца же выступают в качестве ее содержимого).



Pages:     | 1 |   ...   | 90 | 91 || 93 | 94 |   ...   | 132 |
 


Похожие работы:

«В начале XX в. в России на кафедре всеобщей истории Московский университет преподавали профессора В.И. Герье, П.Г. Виноградов, Д.И. Петрушевский, А.Н. Савин, Р.Ю. Виппер. Отлаженная система так называемых оставленных для подготовки к профессорскому званию студентов давала положительные результаты – была создана новая когорта молодых исследователей. Они вошли в профессию накануне мировой войны и революционных потрясений и остались в ней. После 1917 г. во вновь открытых педагогических институтах...»

«Сборник научных трудов Воронеж Издательско-полиграфический центр Научная книга 2012 1 Редакционная коллегия: Ю.Д.Разуваев (отв.редактор), В.Д. Березуцкий, П.М.Золотарев, Н.Б.Компаоре Восточноевропейские древности: сборник научных трудов. — Воронеж: ИПЦ Научная книга, 2012.— 258 с. (Вестник Острогожского историко-художественного музея им. И.Н.Крамского. Вып. 2). Настоящий сборник научных трудов содержит аналитические статьи и публикации по археологии лесостепной зоны Восточной Европы,...»

«Список художественной литературы по названию № № произведения книги п/п Огненный Авва. Александр Поляков 1 681 Алтарь затворенный. Василий Никифоров-Волгин 2 1124 Аги и Эмма. Игорь Коларов 3 823 Архиерей. Иеромонах Тихон. 4 721 Афонские рассказы. Александр Дворкин. 5 850 Афоризмы о законах жизни. В сочельник роза не цветёт. 6 1154 Сергей Барсов Безьязыкие колокола. Светлана Летт 7 10 Вопреки. Ю. Хохрякова 8 65 Внимая Божьему велению. Иеромонах Роман 9 1149 Глубь - трясина. Николай Блохин 10 29...»

«Санкт-Петербург Центр развития некоммерческих организаций 2008 Авторы-составители: М.Н. Дмитриева Л.И. Кантор Е.В. Мачнев Д.А. Шубина В пособии даны практические советы для подготовки финансовых и содержательных отчетов по некоммерческим проектам НКО. Эти советы являются обобщением двухлетнего опыта, полученного при администрировании Центром развития некоммерческих организаций (Санкт-Петербург) конкурса Время помогать!, финансируемого компанией Бритиш Американ Тобакко. Пособие рассчитано на...»

«ОСТАНОВИМ ТЕРРОРИЗМ Научно популярное издание Для учащихся 5–11 классов, студентов, их родителей и учителей Москва 2012 УДК 373.167.1:316.3 ББК 60.я, 721 С59 Авторы: академик РАО, д р мед. наук, проф. Д.В.Колесов; д р юрид. наук, проф. С.В.Максимов; канд. пед. наук Я.В.Соколов Содержание От авторов.........................................3 Раздел 1. МЕЖДУНАРОДНЫЙ ТЕРРОРИЗМ И ЕГО ЦЕЛИ....4 Раздел 2. БОРЬБА ГОСУДАРСТВА С ТЕРРОРОМ.........18...»

«ХЕРСОНЕССКИЙ-ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИСТОРИКО-АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЗАПОВЕДНИК НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР КРЫМОВЕДЕНИЯ ВИЗАНТИЯ И КРЫМ ПРОВДВМЫ ГОРОДСКОЙ КУЛЬТУРЫ Тезисы докладов VIII паучник Слэюмовских чтввцй 25 августа - 3 свытяОрл 1995 года ( г, Севастополь) Екатеринбург 1995 Печатается по решению Ученого Совета исторического факультета УрГУ Византия и Крым: Проблемы городской культуры \Тез.докл. VIII научных Сюэюмовских чтений.Препринт. Уральский университет. Екатеринбург, 1995.- 47 с. Компьютерный...»

«СОДЕРЖАНИЕ А. П. ЛЕБЕДЕВ (1845—1908): ЕГО ЖИЗНЬ И НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ (История организации духовных должностей) Предварительные замечания I. Харизматические учителя первенствующей церкви I и II веков. Отношение вопроса об этих учителях к вопросу о иерархических должностях. Изучение состава и характера этих учителей: общая характеристика апостолов, пророков и дидаскалов, I и II век. — Сведения об апостолах, требования от них, их назначение (миссионерство), упадок этого апостольства...»

«”УРОЧИЩЕ ГРЫЗЛЫ” УНИКАЛЬНЫЙ СТЕПНОЙ ПАМЯТНИК ПРИРОДЫ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ О.А. Кузовенко, Т.И. Плаксина1 c 2009 Дана краткая характеристика флоры памятника природы ”Урочи ще Грызлы” Самарской области и представлен полный конспект фло ры. В составе флоры насчитывается 41 вид, включенный в Красную книгу Самарской области. Ключевые слова: сырт, памятник природы ”Урочище Грызлы”, Талов ская степь, раритетные виды растений. История человеческой цивилизации неразрывно связана со степны ми ландшафтами....»

« блачные О сервисы Взгляд из России Факты, прогнозы и мнения 30 CIO Облачные сервисы не будут ждать. Тех, кто продолжит цепляться за старые догмы, крупные инфраструктурные проекты, постигнет участь динозавров. Потрясающая эффективность бизнеса, которую открывают облака, породит новое поколение ИТ-руководителей, одним из которых можете стать и вы. содержание Содержание СТАТЬИ I. облачные вычисления: базовые сведения история и эволюция облачных вычислений _8 современные тренды в сфере облачных...»

«К. Е. Скурат История Поместных Православных Церквей От автора Несколько пояснительных слов о структуре данного учебного пособия. Оно состоит из 10 глав, каждая из которых посвящена раскрытию истории отдельной Поместной Автокефальной Православной Церкви. Порядок расположения Церквей соответствует существующему в Русской Православной Церкви диптиху. Здесь сразу же может возникнуть вопрос: в каком порядке следовало бы перечислять все Поместные Православные Церкви в списках этих Церквей? Самый...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.