WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 89 | 90 || 92 | 93 |   ...   | 132 |

«1 АЛГЕБРА РОДСТВА РОДСТВО СИСТЕМЫ РОДСТВА СИСТЕМЫ ТЕРМИНОВ РОДСТВА Выпуск 6 Санкт–Петербург 2001 2 Cogito ergo progigno Г.В. Дзибель Феномен родства: Пролегомены к ...»

-- [ Страница 91 ] --

12.2. Американо-евразийские трансформации мифологических мотивов («разоритель орлиных гнезд», «творение из яйца», «ныряльщик за землей») 12.2.0. Концепция системности географического распределения мифологических сюжетов и значимости данных мифологии для реконструкции древнейших этнокультурных процессов обоснована в целом ряде работ (см., например: [1645; 375; 369, с. 85; 620; 104; 103, c. 141Для Южной Америки Ю.Е.Березкин отмечает, что мифологические мотивы образуют ареалы, соответствующие объединяющие население на основе общей адаптации. Cтруктура мифа, или его мотив, консервативна и существует гораздо дольше, чем конкретно-исторические детали сюжета [104, c. 54; 105, c. 184-185].

Видимо, поэтому разительные параллели, которые существуют между южноамериканскими и европейскими мотивами, исследователь склонен рассматривать не как типологические сходства, а как реликты, сохранившиеся с самых древних времен [105, c. 305-306].

Согласно К.Леви-Строссу, наиболее расхожим мифологическим мотивом на американском континенте является миф о разорителе орлиных гнезд, восходящий к древнейшим этапам расселения человека в Америке [1645]. Ю.Е.Березкин также склонен относить его формирование к палеоиндейской эпохе конца плейстоцена [104, с. 58-59]. Американской мифологеме «разорения орлиных гнезд» чрезвычайно близки кетский и тофаларский мифы, которые исследователи считают свидетельством того, что этот мотив «был занесен с первыми волнами переселенцев из Азии»

[375, c. 141]; но в целом в Евразии варианты мотива «разорителя орлиных гнезд» фиксируются спорадически.

В шумеро-аккадской мифологии орел, заключивший дружбу со змеей, нарушает договор, пожирая одного из ее детенышей. Змея, по совету судьи Шамаша, прячется в туше быка и нападает на орла, подлетевшего к туше. Она швыряет его в яму, ощипав предварительно перья. Этана – легендарный правитель г. Киша – спасает орла. В благодарность орел обещает поднять его на небо и достать «траву рождения», так как жена Этаны не могла разродиться. По одной версии, полет на орле испытал не Этана, а Гильгамеш [49, c. 671]. Известно также, что Гильгамеш согнал с дерева огромную птицу с львиной головой Анзу(д) и убил змею, поселившуюся у корней дерева [57, c. 82-83]. Победителем птицы также называются Нингирсу и Нинурта. С шумеро-аккадскими мифами перекликается предание, записанное у узбеков Хорезма. Бай приказал работнику залезть в шкуру быка и сказал: «Лежи тихо и жди. Прилетит огромная птица, унесет тебя на гору, разорвет шкуру и, испугавшись, улетит, а ты стой и смотри вокруг».

Так все и вышло. Работник на вершине горы увидел драгоценные камни, которые сбросил баю. Бай наполнил ими восемь мешков и бросил работника. Тот оглянулся и увидел лишь человеческие черепа да кости. Бай уехал, а работник заснул и увидел прекрасный сон. В конце легенды ситуация меняется: на этот раз на горе оказывается бай, там он и остается. Богатства же переходят к работнику [804, c. 154-155]. В алтайском эпосе «Когутэй» богатырь Кускун-Кара-Матыр, прикинувшийся бобренком и поселившийся в семье старика Когутэя и его жены, отправляется за семью жеребятами, украденными у его тестя гигантской небесной птицей Кан-Кереде. По дороге он узнает, что птенцам Кан-Кереде грозит смерть от змеи.

Богатырь убивает змею стрелой, и благодарная птица не только возвращает ему жеребят, но и обещает прийти на помощь в критической ситуации [434]. Сходные версии содержит тувинский, бурятский и эвенкийский фольклор [896; 149; 575, с. 35-36, 233-234]. Алтайский сюжет обнаруживает особую близость к неинвертированному кетскому мифу за счет того, что в одном из его вариантов герой обернулся не бобренком, а лисенком [434, с. 177], а ведь Лисенком зовут главного персонажа мифа у кетов. В мансийском мифе Эква-Пырищ, облаченный сначала в шкурку горностая, затем – в шкурку мыши, взбирается по дереву в гнездо Крылатого Карса. Топориком он убивает железную лягушку, которая обгрызает крылья птенцам, и залезает в гнездо [960, c. 130-131; 431а, с. 32-36]. В роде Крылатого Старика (орла) юношу по достижении определенного возраста вели на священное родовое место, где заставляли влезть на дерево, на котором обитал крылатый предок рода. Пока посвящаемый находился на дереве, старики внизу молились за него, после чего юноша спускался на землю уже полноправным членом рода [962, c. 142-143]. В курдской сказке богатырь Осман, увидев, что какой-то змей поднимается по дереву к гнезду птицы Симыр, чтобы съесть ее детенышей, убивает змею мечом и бросает детенышам на съедение. Благодарная птица дала ему три пера из своего крыла (cр.: в кетском и американских мифах герой залезает на дерево именно за орлиными перьями) и обещала помочь в трудную минуту. Впоследствии Осман вызвал Симыра, и тот перенес его в далекую страну [885, c. 21-23]. В армянском фольклоре также имеется сказка о птице Синам. Юный царевич забыл указание, как ему выбраться на свет из глубокого подземелья при помощи черного, рыжего и белого баранов. Перепутав баранов, он попал в «темную страну» и там узнал, что вызволить его может только Синам. Раз в десять лет она выводит птенцов в гнезде на дереве, но змей всякий раз их пожирает. Юноша вступил в бой со змеем и разрубил его мечом. В благодарность Синам вынес царевича на свет [885, c. 23-24]282. У пшавов и сванов записаны предания о птице Пашгунд (Паршмаг) – обитательнице нижнего неба. Герой спасает ее детей от змея-вишапа, и благодарная птица выносит его в верхний мир и дарит свои чудесные целебные перья [571, c. 2088-2089]. В чувашской легенде богатырь Туй-Тупал, родившийся от сломанных посохов, которые были сложены в мешок и повешены в клети, спас народ подземного мира от Змея, после чего поднялся на орлице в мир живых [977, c. 76-85]283. В русской сказке (АТ № 301) герой отправляется на поиски трех исчезнувших царевен, но в результате происков своих коварных спутников падает в подземный мир. Там он находит большое дерево, спасает птенцов, и за это их мать-орлица выносит героя на свет [875, c. 83].

В Евразии данный мотив получил новое и устойчивое во многих вариантах продолжение. Герой попадает в затруднительное положение, возникает фигура антагониста и тема борьбы между ним и героем, и, наконец, герой выступает по отношению к орлу не в отрицательном (как в Америке), а в положительном качестве. Усиление этой известной в американском сюжете тенденции возникает по мере продвижения с востока на запад и юг: кетский и тофаларский варианты – самые американоидные;

южносибирский, кавказский и славянский фольклор содержит сюжеты с сильной трансформацией рассматриваемой мифологемы. Самостоятельным ответвлением данного мотива в Евразии являются сюжеты о гибели гнезда в огне.

В басне Федра «Лисица и орел» орел уносит в гнездо лисят (cр. сжирание орлом одного из детенышей змеи в шумеро-аккадском мифе). Лисица похищает с алтаря горящий факел и поджигает дерево, где находится орлиное гнездо с детенышами. Спасая детей, орел возвращает лисят. У Эзопа орел сам похищает с алтаря часть жертвенного мяса с приставшими к нему горящими углями и поджигает свое гнездо. Орлята падают на землю и достаются лисе [706a, c. 257]. В индийской басне ястреб уносит воробьят. По просьбе воробья змея созывает других змей и сжигает орла вместе с его детьми [706a, c. 257-258]. В сербской песне девушка мстит соколу, сжигая его гнезда [706a, c. 188-189], а в русских и украинских песнях гнезду с детенышами перепелки грозит погибнуть в огне [706a, c. 259В этих сюжетах акцентируется тема похищения огня, доминирующая в американо-кетских сюжетах, но здесь уже не герой добывает огонь, а огонь похищается либо самой птицей, либо антагонистом с губительными последствиями. Эта идея претерпевает дальнейшее переосмысление в греческом мифе о Прометее (cр.: [102, c. 124]) и ингушском сказании о богоборце Курюко, связь которых с «материнской» мифологемой наблюдается в том, что бог в наказание за дерзость посылает к гиганту орла (в одной из версий орел является воплощением Зевса). Структурный сдвиг, произошедший в Евразии в рамках данного мотива, можно охарактеризовать как инверсию: герой (либо сам орел в шумеро-аккадском сюжете) низвергается из верхнего мира в нижний (cр.: в грузинском предании птица – обитатель нижнего неба); герой из несущего угрозу для орла превращается в его защитника от антагониста (cр.: [377]). Сама фигура антагониста возникает в связи с перемещением точки отсчета в нижний.

Наконец, в ряде случаев птица из хранителя огня превращается в жертву его действия. В целом, образ птицы постепенно снижается как функционально (это уже не грозное сверхъестественное существо), так и предметно – она превращается сперва в обычного орла, затем в сокола и, наконец, в перепелку284.

12.2.1. Помимо линии самостоятельного развития, архетипическая для Евразии мифологема небесной птицы на вершине дерева дала две дочерние мифологемы: на западе – мотив творения мира из яйца, на востоке – мотив рождения героя из яйца. Западная мифологема рассматривает яйцо как символ всей Вселенной, составной частью которой является человек. Этой мифологеме присущ космический размах и пафос, взрыв яйца наполнен драматическим содержанием и имеет космические последствия. Становление мифологемы творения из яйца начинается еще в американских мифах.

Так, у дакота герой взбирается по стволу мирового дерева, в ветвях которого живет Птица Грома. На вершине дерева покоится огромное яйцо, высиживаемое этой птицей.

Герой начинает раскачивать дерево так, что яйцо трясется, вот-вот готово упасть [2164]. В карело-финском эпосе орел вьет гнездо на колене Вяйнемяйнена и сносит три золотых яйца.

Ветер сбивает яйца в воду, их проглатывает щука, орел ловит ее и разламывает пополам.

Яйца, выпав, разбиваются, и из их частей возникает земля и небо [620, c. 29].

Здесь явственно прослеживается преемственность между американским мотивом «разорителя гнезд» (cр.: сбивание ветром яиц и раскачивание героем дерева, на вершине которого яйцо), его евразийскими трансформациями (cр.: хтоническое существо пожирает яйца (= детей) орла, также расчленение антагониста) и новой идеей творения мира из двух половин расколовшегося яйца. По сути дела, взрыв яйца – это то новое, что возникает в рассматриваемой супермифологеме.

Драматизм подъема по мировому древу сменяется драматизмом падения и взрыва ценности.

В мифе саамов – единственном их мифе о творении – утка кладет пять яиц на травинку посреди океана, которая разрастается в землю: из яиц возникает растительность, рыбы и птицы, первая женщина и первый мужчина, от которых пошел человеческий род [620]. Миф коми гласит: утка снесла в воды первичного океана 6 яиц, 4 из которых утонули, а из двух она вывела демиургов Ена и Омоля. Рассказав им об утонувших яйцах, утка взлетела и, упав, разбилась о воду. Ен и Омоль нырнули, достали по два яйца со дна, разбили их о тело утки.

Ен из своего яйца сотворил солнце и добрых духов, а Омоль – из своего – луну и злых духов.



Pages:     | 1 |   ...   | 89 | 90 || 92 | 93 |   ...   | 132 |
 


Похожие работы:

«А.А. ШЕЙПАК ИСТОРИЯ НАУКИ И ТЕХНИКИ МАТЕРИАЛЫ И ТЕХНОЛОГИИ Часть первая Издание 2-е МОСКВА 2007 УДК 30.г ББК 63.3 Ш 39 Рецензенты: В.Б. Миносцев, проф., д-р физ.-мат. наук, зав. каф. Общая и прикладная математика Московского государственного индустриального университета; Д.В. Штеренлихт, д.т.н., проф. Московского государственного университета природообустройства Шейпак А.А. Ш 39 История науки и техники. Материалы и технологии: Учеб. пособие. Ч. I. – 2-е изд., с изм. и доп. – М.: МГИУ, 2007. –...»

«ХРЕСТОМАТИЯ по истории Нового времени стран Европы и Америки Книга 2. Международные отношения в 1648-1918 гг. Составитель Д.В. Кузнецов Благовещенск Издательство БГПУ 2010 1 ББК 63.3(4)5+63.3(7)57я73 Печатается по решению Х 91 редакционно-издательского совета Благовещенского государственного педагогического университета Хрестоматия по истории Нового времени стран Европы и Америки: В 2 кн. Кн.2. Международные отношения в 1648-1918 гг. / сост. Д.В. Кузнецов. – Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2010. –...»

«Романтизм в Германии Ленинград ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА Ленинградское отделение 1973 Вступительная статья А. А ник ста Оформление художника Н. Васильева Берковский Н. Я. Б 48 Романтизм в Германии. Вступит, статья А. Аникста. JL, Худож. лит., 1973. 5 6 8 с. Книга выдающегося советского ученого Н. Я. Берковского посвящена целой литературной эпохе — истории романтизма в Германии. Автор рассматривает наиболее важные явления и темы немецкого романтизма, выделяя специально главы о творчестве...»

«Культурная роль Иверии в истории Руси. Предисловие В начале 1902 года я был перемещен в Каменец-Подольскую епархию на Балтскую викариатскую кафедру и на новом месте своего служения стал изучать русскую историю по первоисточникам, с которыми нас Мало познакомили в духовно-учебных заведениях. Мне были доставлены моим сотоварищем по Киевской академии В. И. Корниенко из библиотеки местной духовной семинарии многочисленные списки русских летописей разной печати, между которыми были издания. даже...»

«ПРОГРАММА КУРСА И СЕМИНАРА ИСТОРИЯ САМАРСКОГО КРАЯ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЁН ДО НАЧАЛА ХХ ВЕКА Для студентов 2 курса дневного и 3 курса заочного отделений исторического факультета Издательство Универс-групп 2005 Печатается по решению Редакционно-издательского совета Самарского государственного университета Программа курса и семинара История Самарского края с древнейших времён до начала ХХ века / Состав. Н.А. Курсков. Самара: Изд-во Универс-групп, 2005. 34 c. Программа лекционного курса и планы...»

«ИНСТИТУТ ТЕОЛОГИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ ОСНОВЫ ТОРГОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ШАФИИТСКОЕ НАСЛЕДИЕ МАХАЧКАЛА 2008 ББК 86. УДК 29 Основы торговой деятельности. Авт.-сост. Гаджиев М. П. - Махачкала, 2008. - 96с. В данной публикации рассматриваются некоторые актуальные на сегодняшний день вопросы, связанные с торговой деятельностью. В частности, дается описание столпов и условий торговой сделки, порядок ее расторжения, ростовщичество, выплата закята с торгового имущества, запреты Шариата в торговле, наставления...»

«p_sreda@mail.ru Издается с ноября 1995 года Традиции Короткой строкой ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПОДПИСКА НА ВТОРОЕ ПОЛУГОДИЕ. С 1 июля еженедельно газета Пущинская сре да будет выходить на 24 х полосах. ТОЛЬКО У НАС: информация о самых значимых и интересных со бытиях, происходящих в городе и губернии; местные и областные законодательные акты; комментарии профессионалов; истории о судьбах наших земляков; детская страничка и советы хозяйкам; новости спорта; бесплатные билеты в кинотеатр; частные объявления....»

«IAH AC Введение в гомотоксикологию © IAH 2007 Гомотоксикология – это научная концепция антигомотоксической медицины, основанная немецким врачом Хансом-Хайнрихом Реккевегом, предлагающая оригинальный подход к оцению пациента и его заболевания. В обычной медицине концепция почвы пациента или внутренней среды пациента является не известной, поэтому часто возникает представление о том, что пациента лечат лишь в соответствии с симптомами его заболевания. 1 Цели • Понимание основных принципов...»

«развития фармации Китая ВГМУ, Витебск ВВЕДЕНИЕ Китай (официальное название Китайская Народная Республика – КНР)– крупнейшее по численности населения (около 1,3 млрд. человек) и третье по занимаемой территории государство мира. Китайская цивилизация – одна из старейших в мире. По утверждениям китайских учёных, её возраст может составлять пять тысяч лет [1]. Медицина и фармация Китая также имеют глубокие историю и традиции. Всего до нас дошло более 50 книг о лекарственных средствах и методах...»

«ОКРУЖАЮЩИЙ МИР 1-4 классы Авторы: А. А. Плешаков, М. Ю. Новицкая ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа разработана в соответствии с основными положениями Федерального образовательного стандарта начального общего образования, Концепции духовно-нравственного воспитания и развития личности гражданина России, авторской программы А. А. Плешакова, М. Ю. Новицкой и планируемых результатов начального общего образования. Цели изучения предмета Окружающий мир в начальной школе: формирование целостной...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.