WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 46 | 47 || 49 | 50 |   ...   | 132 |

«1 АЛГЕБРА РОДСТВА РОДСТВО СИСТЕМЫ РОДСТВА СИСТЕМЫ ТЕРМИНОВ РОДСТВА Выпуск 6 Санкт–Петербург 2001 2 Cogito ergo progigno Г.В. Дзибель Феномен родства: Пролегомены к ...»

-- [ Страница 48 ] --

ТР помо (Калифорния): вост.-помо harika вокат. Рм, Дм; центральных помо me’ (вокат.

mede) Рм, Дм, tce (вокат. tcede) Рж, Дж; южных помо mede Рм (иногда также вокативно Дм), tcede Рж (для взрослых сына и дочери; иногда вокативно Дж) [1361, c. 107, 113]; и в меньшей мере в СТР нариньин, вунамбал и ворора (Австралия) для «отца» и «сына» [1676, c. 54, 75] и СТР бушменов (cр.: нарон ||kb Рм, kuba Дм, auba, aba вокат. Рм, aboba Дм, «мальчик» (при aba «рождать»), ||ksha (eisha, eishe, eiye) Рж, ||kusha Дж; хам145 oa Рм, «выходить из», xoa Рж при нама oa «рождать» (вульг.), oa Д [1113, c. 68, 57; 1115, c. 5-6]).

В Сев. Америке у коулиц tut, tэt Рм, tэt Дм [1524, c. 691], тенино tu’ta вокат. Рм, tta вокат. Дм [1791, с.210], южных майду (нисенэн) ‘tE, te, se Рм; te, tE Дм [1078, c. 374]; вийот yidac Рм, yidar Дм, yidokar Рж, Дж [1361, c. 29]; у тараумара on (референт. on-la) РмЭм, n (или n-la, с посессивным суффиксом -la) ДмЭм [1100, c. 220]; у чонталь may?ayi «мой отец», mayw’a «мой сын» (где формант -?ayi восходит к аффективному термину для отца, а формант -w’a – к референтивному термину для сына [2175, c. 193-194]; уитото (Южная Америка) mo вокат. Рм, ДмЭм, nyo вокат. Рж, ДжЭж [1783, c. 525]; у тшикао imu Рм, ДмРРм, imun Дм, ДмДмР [1735, c. 330]; у сатуготине set Рм, ДмРР, setu Дм [1965, c. 55]; у восточных атакапа te Рж, Дж [1424, c. 244]. Общий термин для «отца» и «сына» реконструируется для прототсамосского на основании таких форм, как верх.-чехал. mn’ Д, kwum? Рм, квинольт mn Рм, m’n Д и др. [1564, c. 95]. Называние сыновьями отцов -pil Дм зафиксировано в ацтекских текстах, но не в устной речи; видимо, с этой практикой иденонимической инверсии связано и обращение жрецов к богам как к «детям» [1345, c. 95, 111].

В ТР целого ряда австронезийских языков термином tama, kama (*ama) наделяется породитель (см.: [80, c. 203]), а у тикопия и онтонг-яванцев им называются сын и дочь [870, c. 57, прим. 7; 1496, с. 412]. Рм в этих языках – tamana (kamana). У байнинг tamagu Рм = ДмРРм = Д [2126, c. 354]. У киливила (тробрианцев) tama Рм, tamana Дм. У самоанцев tam Рм, РмР, ДмР (намного старше эго), ДмРР, tama Д, ДДР, ДДЭж [1560, c. 149-150].

У ньякьюса термин muanangu («мой ребенок») употребляют в отношении друг друга Рм, Рж, Дм и Дж [2205, c. 131]. В вокативной подсистеме СТР пенде (Африка) породители и дети обозначаются одинаковыми терминами [1611, c. 489]. У мордвы термин dugai (dgal’a) имеет среди денотатов Рж и Дж в вокативной подсистеме [567, c. 59]. В санскритском тексте Айтарейя Брахмана (V, 14, 3; VII, 14, 8) tata вокат. Рм употребляется в обращении отца к сыну [1548, c. 28]. В дравидийской семье у тамилов appan Рм, appu ласк. Дм, amma Рж, ammini ласк. Дж; каннада appa Рм, apa ласк. Дм, телугу tandri рефер. Рм = Дм ( *-anr), talli рефер. Рж = Дж, appa Рм, abby Дм, amma Рж, ammyi, ammi ласк. Дж; малайялам amma Рж, ammini ласк. Д [2143, c. 152].

Слияние породителей и детей в одну категорию, хотя и относится к редким случаям, но все же демонстрирует кросскультурную регулярность и свидетельствует против А.Вежбицкой, убежденной что значения «отец»

и «мать» являются универсальными для ТР [2195, c. 155].

Предположительно, на древнейшем этапе патри- и матриреципрокная модель предполагала актуальность пола эго, так что отношение «Р – Д»

описывалось 4 терминами (РжЭж = ДжЭж, РжЭм = ДмЭж, РмЭм = ДмЭм, РмЭж = ДжЭм). Хотя фактически ни одной такой номенклатуры нам не известно, классификация «детей» и «родителей» в зависимости от пола эго (без реципрокности) наблюдается у мохаве [1583, c. 340], хуастеков (paylom РмЭм, pap РмЭж, mim Рж /с редукцией пола эго/, atic ДЭм, tam ДЭж) [1907, c. 7], кора [1907, c. 6], ацтеков [409, c. 224], отчасти тараумара [1100, c. 220], тепехуано [1907, c. 3-4], чумаш [1583, c. 380], юма [1441, c. 430-431], яганов (gnnux РжЭм) [1422b, c. 788].

В менее отчетливой форме разграничение «родителей» и «детей» в зависимости от пола эго фиксируется в Америке у верхних танана (sa?e ДмЭм, tse?e ДжЭм, s ДмЭж, yatse?e ДжЭж) и форт-лайардцев [1469, c. 291-292], хайда, ниска, цимшиан (например, hdi РмЭж, заимствованный у хайда), оканаган и колвилл (m’stm РмЭж, l?iw РмЭм, sk’wuy РжЭм, tum’ РжЭж [1722, c. 121], кутене (qa-di’to РмЭм, qa’-co РмЭж, при qa- «мой») [1268, c. 415]; в Океании у таумако (ahahine ДжЭм = ДжДмРЭм, taina ДжЭж = ДжДРЭж) [1219, c. 161-166], токелау (ataliki ДмЭм = ДмДРЭм, afafine ДжЭм = ДжДРЭм [1691, c. 45-47], пилени (ateliki ДЭм, taku tama ДЭж), саво (aiva nyumba ДмЭм, aiva zumba ДмЭж, aima nyumba ДжЭм, aima zumba ДжЭж и буин mmo РмЭм, mka РмЭж [1937, т. 1, c. 229, 249, 258].

Как мы увидим ниже, параметр «пол эго» находится в тесной ассоциации и с другими формами ВТР, а также с древнейшей сиблинговой номенклатурой (см. 10.9.).

10.2.2. Случаи объединения аво-, авункуло-, амито-, патруус- и матертерореципрокных моделей в одной системе с образованием суперреципрокных СТР обнаружены у кутене, луисеньо, серрано, кауилья, кавайису, пайютов-кайбаб, ютов, апачей, тараумара, атсугеви, ачомави, майя-лакандон, кора, михе, соке (слегка редуцированные за счет грамматических средств [1907, c. 12-14] и фиксируемые по письменным источникам [1323, c. 336-337]); а в Старом Свете – у саамов, ли (тайская группа), викмункан, йирйоронт и канджу (пама-ньюнганская группа). Младшие (а иногда и старшие) члены пар в суперреципрокных моделях иногда маркируются модификаторами.

Приближаются к суперреципрокными такие СТР, как луаниуа (онтонг-яванцев) (Рм = ДмРРм = Д = ДДмРЭм, Рж = ДжРР = Д, ДДРЭж, ДмРРж = ДжРЭм, при mopuna Д2, kipuna Р2) [1496, c. 412], байнинг (см.: [2126]), яралде (см.: [442]); ворора, вунамбал, нариньин (Рм = Дм = ДмРРм = ДмДмР, ДДмРЭж = ДжРРм, Рж = ДДж у нариньин [1676, c. 54, 75, 77, 87]);

эфиопских гураге (афразийская семья) (ebeya ДмРРм, ДмДмРРм, ДмДмР, anatwat ДжРРм, ДжДмРРм, ДжДжР, mwnbya ДДжРРм, ДДжР, mwena ДмРРж, ДДмРРж) [1202, c. 139]. У других представителей афразийской семьи, сокотрийцев, общий корень присутствует в наименованиях родителей, детей и детей сиблингов (brhe Рм, bre Рж, bar Д, ’bri ДмДР, ’brit ДжДР [624, c. 79, 83-85]; ср. гураге aba Рм, ebeya ДмРРм = ДмДмР, bya Д), что может указывать на древнюю патри- и патруусреципрокнсть с категориальной редукцией в сторону бифуркативности по модели луаниуа-ворора-вунамбал-нариньин (Рм = Дм, ДмРРм = ДДмР Рм = ДмРРм = Д = ДДмРЭм) и ассимиляции категории «матери» к категории «отца».

Среднереципрокность, т.е. сосуществование аво-, авункуло- и амитореципрокных моделей в одной CТР, отмечается у шошонов, пайютов, ютов, навахо, пуэбло, команчей, яхи, бивер, секани, арауканов, матсес, шаранауа. Среднереципрокность, а также кроссреципрокности) широко распространены по всему миру.

Суперреципрокность и среднереципрокность в Сев. Америке (а также у ли, викмункан и йирйоронт) находится в устойчивой корреляции со следующими особенностями СТР: наличием 4 терминов для альтеров ±2 поколениях, релевантностью пола эго и нерелевантностью пола младших членов аво-, авункуло-, амито-, патруус- и матертерореципрокных пар и делением группы сиблингов по относительному возрасту (ср.: [1589, c. 602-603, 606; 1670, c. 367]). Количество авореципрокных терминов является важной типологической характеристикой, и, хотя такая классификация не раскрыват все нюансы группировки альтеров +2 и -2 поколений друг с другом, представляется целесообразным выделять такие модели, как кватроавореципрокность ( термина с глоссами РмРм = ДДмЭм, РмРж = ДДжЭм, РжРм = ДДмЭж, РжРж = ДДжЭж), триавореципрокность (то же с редукцией одной взаимной категории), биавореципрокность (РмР = ДмД, РжР = ДжД или РРм = Дм, РРж = ДДж или РмР = ДДЭм, РжР = ДДЭж), униавореципрокность (РР = ДД). В современных европейских СТР кроссреципрокность отсутствует полностью, зато наличествуют формы ортореципрокности (cр. рус. брат, двоюродный брат, кузен, свояк; англ. brother, cousin и т.д.).

10.2.3. Среди суперреципрокных моделей выделяется группа систем, в которых сиблинги родителей последовательно подразделяются по относительному возрасту. В результате старшие альтеры +1 поколения сливаются с младшими альтерами -1 поколения, а младшие альтеры + поколения – со старшими альтерами -1 поколения. Во всех этих СТР присутствуют от 4 до 2 авореципрокных термина, и, соответственно, эту структуру можно назвать суперреципрокно-возрастной моделью (СРВМ).

Приведем несколько таких систем (черным выделены отклонения от максимально возможной категориальной дифференциации, представленной в таких СТР, как СТР индейцев-тараумара и юинтаютов). См. также 10.10.6., 10.10.7. с СТР пайютов-кайбаб, ли и папуасовкераки.

Эта древняя система к 1930-м гг. уже уходила в прошлое, и ТР для боковых родственников заменялись общими терминами dihimla, ditmora, nahirmaga, wnowa со значением «родственник» (для первых двух также «сиблинг, кузен») [1100, c. 221].

Юинта-юты (нумическая группа юто-ацтекской семьи) По сравнению с CТР тараумара, в CТР юинта-ютов cохраняется, очевидно, более древняя модель с релевантностью пола эго в ± поколениях. Однако, как и в CТР саамов, в CТР юинта-ютов относительный возраст не имеет значения для женского сиблинга отца и ее реципроката (выделено черным) [1977, c. 135]. При этом видно, что ТР для +ДжРРм = Д-ДмРЭж (sol) в СТР тараумара исчез из ютской системы, а термин для -ДжРРм = Д+ДмРЭж (ap) дал в ютской системе основу p’-n‘i в значении ДжРРм = ДДмРЭж. Аналогичным образом, в СТР северных шошонов когнат ap имеет форму baha со значением ДжРРм = ДДмРЭж, а еще один ТР из системы тараумара, dat (или ata-l) ДмРРж = Д+ДжРЭм, отразился в шошонском как ada ДмРРж = ДДжРЭм.

Ср.: тюбатулабал развили ТР для ДмРРм (kali) не из термина со значением -ДмРРж, а из термина со значением +ДмРРж (тараум. ukultci +ДмРРж). Это свидетельствует о том, что в ходе редукции относительного возраста в системе сами ТР могут сохраняться, приобретая недифференцированное по возрасту значение.

Кавайису (нумическая группа юто-ацтекской семьи) kuguni Рм (после смерти ребенка), +ДмРРм kuutcini Д-ДмРЭм mawni Рж (после смерти ребенка), +ДжРРж mawtcini -ДДжРЭж Заметное изменение, которое претерпела система кавайису по сравнению с системами тараумара и юинта-ютов, касается старших сиблингов родителей, который здесь слились с родителями эго (в аффективном падеже). При этом в -1 поколении сохраняется бифуркативно-линейность, а термины для ниблингов указывают на то, что имела место фонетическая модификация термина для +ДмРРм = ДДмРЭм (kuguni vs. kuutcini) и расширение терминов для сиблингов родителей на категорию «отца» и «матери». Наряду с этим исчезло деление перекрестных сиблингов породителей по относительному возрасту, и, как следствие, авункуло- и амитореципрокность упростилась.

Э.Сэпир отмечает такую особенность номенклатуры юинта-ютов (а также ТР кавайису, тюбатулабал, пуэбло-тева), как присоединение диминутивных инфиксов (t·ci, ntci) не только к младшим, но и к старшим членам пары148; и предполагает, что исторически эти иденонимы не были снабжены диминутивами, как, например, в ТР индейцев-такелма [1977, c.

136]. Видимо, присоединение диминутивных показателей сигнализирует ослабление кроссреципрокности и начало ее распада.

Сильной редукции подверглась кроссреципрокность у южных соседей кавайису, тюбатулабал, составляющих отдельную ветвь юто-ацтекской семьи [1360, c. 221-223]: при сохранении кватроавореципрокности в ± поколении имеется только один взаимный термин, а именно kali ДмРРж/kalibin ДДжРЭм (с диминутивом); однако деление однополых сиблингов породителей и детей однополых сиблингов эго по относительному возрасту не оставляет сомнений в том, что СТР тюбатулабал – это трансформированная система кавайису. Различные модификации модели модели тараумара и юинта-ютов демонстрирует подавляющее большинство юто-ацтекских групп.



Pages:     | 1 |   ...   | 46 | 47 || 49 | 50 |   ...   | 132 |
 


Похожие работы:

«Электронная версия Евгений Молчанов Беседы о Дубне В книгу вошли интервью с известными учеными и писателями, очерки и репортажи автора, опубликованные на страницах газеты Дубна: наука, содружество, прогресс и других изданий. Отдельные главы посвящены ученым, именами которых названы улицы города и аллеи на площадках ОИЯИ. Книга рассчитана на всех, кого интересует история Дубны и Института, а также роль человеческого фактора в современных научных исследованиях. Дубна, 2003 2 Светлой памяти...»

«Проблемы теории государства и права Учебно-практическое пособие Рекомендовано экспертным советом по дистанционному образованию Института экономики, управления и права в качестве учебно-практического пособия для системы высшего и дополнительного образования КАЗАНЬ 2006 I. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Авторы программы: к.ю.н., доцент Краснов А.В. (Темы 1, 2, 3, 4, 5, 7, 8, 9, 10). Окончил Казанский государственный университет по специальности Юриспруденция в 1996г. с отличием. Обучался в аспирантуре при...»

«Духовный мир Елены Блаватской Лицевая сторона обложки, на голубом фоне Н.К. Рерих. Мудрость Востока. Махатма – летописец. 1922. Холст, темпера. Музей Н.К. Рериха в Ярославле. на торце книги - Сергей Целух 2 Обратная сторона обложки, на голубом фоне Н. Рерих. И мы трудимся. Из серии Санкта. 1922. Холст, темпера.. Международный Центр Рерихов, Москва, Россия. Н.МММ КН. Рерих. И мы не боимся. Анонс Книга Духовный мир Елены Блаватской повествует о выдающейся личности мировой истории и культуры,...»

«О.Ю. Артемова ВИК ИНАНА* Несколько предварительных замечаний Еще в студенческие годы я обнаружила в Библиотеке им. Лени на уникальный сборник фольклорных рассказов Мифы мункан, изданный австралийской исследовательницей У. Макконнел (1957). Большинство текстов было записано в селении Аурукун в конце 1920 х. годов. Эти произведения на всю жизнь очаровали меня свой безыскусной красотой и правдивым отражением повседневных реа лий охотничье собирательского быта, вплетенных в немудреный сюжет...»

«ПРОГРАММА КАНДИДАТСКОГО ЭКЗАМЕНА для аспирантов по научной специальности 13.00.08 – Теория и методика профессионального образования Пояснительная записка Настоящая программа составлена на основании типовой программыминимума кандидатского экзамена для аспирантов по специальности 13.00.08 – теория и методика профессионального образования, утвержденной приказом Министерства образования и науки РФ 08.10.2007 г. №274 и паспорта специальности, утвержденного приказом Министерства образования и науки...»

«Направление подготовки 151000.62 Технологические машины и оборудование Профиль подготовки Оборудование нефтегазопереработки Общая трудоемкость изучения дисциплины составляет 2 зачетных единиц (72 час.) Цель и задачи дисциплины Целью изучения дисциплины является формирование у студентов через основные культурно-исторические эпохи единого представления об историческом пути российской цивилизации, воспитание принципов гражданственности и чувства патриотизма, толерантности, развития у них...»

«Москва 2012 г. 2 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ..3 О музее...3 Основные проблемы музея..4 ТИПОЛОГИЧЕСКОЕ, ТЕМАТИЧЕСКОЕ, ТОПОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЗИЦИОНИРОВАНИЕ..6 1. Тип музея: музей совести..6 2. Типологический контекст и место музея ГУЛАГа.6 3. Тема и ее границы..9 4. Тематический контекст: особенности темы ГУЛАГа и проблемы ее музеефикации..10 5. Особенности местоположения..11 6. Ближайшее окружение (территориальный контекст).12 7. Аудитория музея..13 ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ГОСУДАРСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИСТОРИИ ГУЛАГА.15...»

«8-9 близкие новости мегаполиса МАРЬИНО, ЛЮБЛИНО, БРАТЕЕВО + ВОЛГОГРАДСКИЙ ПРОСПЕКТ 11 июня 2010 г., №22 (368) РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ БЕСПЛАТНО С ООБЩ АЙТ НОВОСТИ ПО ТЕЛ. 925-55-25 СООБЩАЙТЕ НОВОС О БЩ А Й ЙТЕ С...»

«Г. Ленхофф УЧРЕЖДЕНИЕ КАЗАНСКОЙ ЕПАРХИИ И ПРОЕКТ СОЗДАНИЯ СТЕПЕННОЙ КНИГИ Степенная книга – первая попытка представить историю русского государства и церкви в виде целостного нарратива. Вместо характерного для летописей способа описания прошлого с помощью череды годовых записей она дает ретроспективный обзор правлений избранных представителей московского великокняжеского дома, каждому из которых посвящен особый раздел, обозначенный как степень, или грань (всего их семнадцать). Причем первая...»

«Памяти Геннадия Малыгина моего однокашника, погибшего в геологическом маршруте в Восточном Саяне. И сейчас, спустя много лет, приход весны будоражит: пора собираться в дорогу. Это чувство теперь не так остро, как прежде, но оно мешает сосредоточиться, отвлекает от работы с книгами, отвлекает от кипы бумаги на столе. Желание отправиться странствовать. Звучит, конечно, высокопарно, если говорить о полевой работе геолога. Но теперь, отправляясь в путь только мысленно, наверное, можно сказать и о...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.