WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 132 |

«1 АЛГЕБРА РОДСТВА РОДСТВО СИСТЕМЫ РОДСТВА СИСТЕМЫ ТЕРМИНОВ РОДСТВА Выпуск 6 Санкт–Петербург 2001 2 Cogito ergo progigno Г.В. Дзибель Феномен родства: Пролегомены к ...»

-- [ Страница 4 ] --

Идея отставания языка от социальной эволюции проистекала из убеждения Л.Г.Моргана, что превратности среды обитания вызывают в человеческой душе (mind) скоростной поток вполне осознанных образов, тогда как человеку требуется время прежде, чем он сможет осмыслит свой опыт посредством дискретных фонетических элементов (consciousness) (см.: [1297]). ТР являлась для Л.Г.Моргана средоточием этих «элементов памяти и опыта» [1773, c. XXII], которые позволяют перешагнуть границы языка и постичь как древние этапы истории народов (уже не просто языков!), так и общие для живой природы принципы осмысленного и коммуникативного поведения. В определенной мере можно сказать, что смысл, который изначально вкладывал в изучение родства один из «отцов» антропологии, состоял в осуществлении своеобразного психоанализа всемирной истории как восхождения по опорной оси мироздания и снятия кардинального для иудео-христианства противопоставления древa познания, доставшегося человеку, и древа жизни, оставшегося у Бога4.

Согласно Т.Тротманну [2122, c. 147-178], только под влиянием своего близкого друга, пресвитерианского священника Дж.Макилвейна, автора инструкции по чтению и интерпретации Библии «Древо познания добра и зла» (1847), знакомого с европейским эволюционизмом и историко-филологическими исследованиями и увлеченного поисками в районе оз. Верхнего следов библейского потопа, Л.Г.Морган переключился с проблемы глобального этногенеза на проблему интерпретации «органических форм»

родства с точки зрения «гипотетической истории» восхождения человеческого общества от промискуитета и дикости к юридически нормированным половым связям и цивилизации (см.: [609]). Научный метод Л.Г.Моргана сформировал исследовательскую парадигму, которая на протяжении без малого 150 лет составляет существо этносоциологической программы изучения феномена родства.

1.3 Психоанализ и марксизм в «эдиповом» клубке В конце XIX – начале XX вв. к филологическим, этносоциологическим и биологическим вариациям на тему «родства»

присоединился психоанализ. Возникший на стыке психологии и медицины, психоанализ приобрел автономную эпистемологию именно благодаря привлечению его основателем, австрийским психиатром З.Фрейдом, феномена родства в облике теории «эдипова комплекса» (см.:

[1326; 1236]). Суть этой концепции заключается в том, что каждый ребенок испытывает сексуальное влечение к родителю противоположного пола и ненависть к родителю одного с ним пола.

Перейдя со временем в сферу бессознательного, этот конфликт оказывает подспудное влияние на психическую жизнь индивида и служит причиной возникновения неврозов [932, с. 212-213]. В обнаженном виде действие этого феномена З.Фрейд видел в первобытной культуре [929]. Известны его попытки обнаружить следы действия «эдипова комплекса» в творчестве и психической жизни выдающихся людей (см., например:

[932; 928]). Та же концепция легла в основу трактовки З.Фрейдом проблемы генезиса религиозных воззрений (см.: [932; 933]). На практике особенность психоаналитического метода состоит в воссоздании врачом и пациентом этой «ситуации родства», в результате чего «больной, высвобождая все свои подспудные желания, неосознанные мысли, грезы и мечты, постепенно вживается в этот смутный для него самого материал и в этом процессе повторяет в обратном порядке свое восхождение по возрастным ступеням» [193, с. 735] 5.

Если клиническая практика классического психоаналитика сводится к нескольким часовым сессиям в неделю, то в рамках разработанной итальянским психиатором С.Фанти (1919–1997) методики микропсихоанализа (см., например: [912; 913]) продолжительность терапевтического сеанса значительно увеличилась: анализируемый предается изложению своих вольных ассоциаций в присутствии аналитика ежедневно на протяжении 3-4 часов. В дополнении к этим материалам микропсихоаналитик изучает генеалогическое древо пациента, его личные фотографии, планы домов, в которых он жил, и другие «мелочи», способные пролить свет на структуру бессознательной жизни анализируемого. В теории микропсихоанализа, наиболее последовательно осуществляющего синтез психических и соматических явлений, многие фрейдовские идеи подверглись принципиальному пересмотру.

Бессознательное (т.е., согласно З.Фрейду, «само психическое») перестало быть всеобъемлющей антитезой сознания и было переосмыслено как промежуточное звено в цепочке субъектных структур, связывающих сознание с инстинктивным и энергетическим субстратом человека.

Соответственно, в центре внимания микропсихоаналитика оказались концепции 1) пустоты как постоянно действующей, нейтральной по своей энергетической природе, «связи между разными уровнями психического разложения и их содержанием» [913, c. 33]; 2) попытки как элементарной динамической единицы, являющейся случайным и относительно уникальным продуктом столкновения энергетических колебаний пустоты [912, c. 13; 913, c. 55 и далее]; и 3) явления как cовокупности попыток.

Согласно С.Фанти, человек наследует от родителей через гены «относительно специфический набор возможностей попыток», отражающий наборы попыток всех предков по материнской и отцовской линиям [912, c. 69; 913, c. 52]. Революционным для общей теории психоанализа является положение С.Фанти о том, что родители оказывают второстепенное влияние на психосексуальное развитие ребенка и, в виду того, что они суть не более чем «экраны» своих собственных родителей, в действительности ребенок оказывается вовлечен в «эдипов клубок» со своими дедами и бабками [912, c. 318-320].

Признание психоанализом факта «естественной эмпатии» между внуками и внучками, с одной стороны, и дедами и бабками – с другой, выражающейся, в частности, в феноменах ретроградных и антероградных двойников (т.е. субъективно воспринимаемого или объективного сходства между родственниками +2 поколения и супругом человека), замалчивании персональной информации о родственниках +2 поколения во время психоаналитических сеансов и пр., является конкретным шагом этой области навстречу этносоциологии родства, которую давно привлекали различные культурные вариации (например, реинкарнация, деление коллектива на так называемые «брачные классы», называние внуков именами дедов и бабок и т.п.) на тему принципа, названного А.Рэдклифф-Брауном «слиянием чередующихся (альтернативных) поколений» (см. подробнее 5.1.).

Своеобразие психоанализа по сравнению с другими научными направлениями, обращающиxся к проблематике родства, состоит в привлечении психологии взаимоотношений ребенка с его ближайшим социальным окружением к проблеме процесса построения личности (эгогенеза) и определение сущности этого окружения как субъектоцентрической системы отношений. Как известно, З.Фрейд выделил три составляющие человеческой личности, названные им «CуперЭго», «Эго» и «Оно». Супер-эго, неооторжимо связанное с самосознанием индивида, выражает, тем не менее, внеположенные, с точки зрения Эго и Оно, интересы, а именно мораль «Другого». В теории коллективного бессознательного К.Юнга важное место занимают архетипы родственной близости: «Отец», «Мать» и «Ребенок» (см., например: [1540; 2067]).

Э.Берн, основываясь на идеях З.Фрейда и К.Юнга, описывает структуру личности как единство феноменального «Я» и трех социальных функций – «Ребенок», «Родитель» и «Взрослый» (см.: [107]).

Социобиологи усматривают соответствия между семейными архетипами К.Юнга и такими эволюционными принципами, как родственный альтруизм, родительское участие в жизни детей, конфликт родителей и детей, уклонение от опасности и т.д. (см.: [2170]). Наблюдается существенный параллелизм между фрейдовской идеей Супер-эго и социобиологической концепцией «расширенного фенотипа», т.е. влияние на поведение человека стратегий выживания родительских генов (см.:

[1624]). На этом основании был предложен интересный вывод о том, что биологическая эволюция касается исключительно выживания генетической программы, но не репродуктивного благополучия фенотипа носителя последней [2157, c. 409]6.

Взаимопроникновение социобиологических и психоаналитических концепций позволяет по-новому истолковать место фрейдизма в системе гуманитарного знания. Описанный З.Фрейдом постнатальный конфликт можно представить как конфликт между воспроизводительными силами ребенка (либидо) и воспроизводственными отношениями между ним и родителями, с одной стороны, и между родителями – с другой. Возникающая при такой формулировке «эдипова комплекса» перекличка с политико-экономическим учением К.Маркса неслучайна. Применение марксистской интерпретации истории как противоборства между общественными группировками, определяемыми по их отношению к средствам производства, к «архаическим» обществам отличало этнографическую науку в социалистической Восточной Европе, а на Западе проявилось в работах М.Годелье, К.Мейассу, Д.Лэбби, Т.Тэрнера и др. Одни исследователи сохраняют стандартную марксистскую логику, видя в «идеологии родства» кодификацию/мистификацию реальных отношений экономического производства (см., например: [740, c. 168; 1117, c. 144; 2032, c. 46-47]), другие определяют родство как доминирующий фактор в структуре производства, детерминируемый, в свою очередь, экономикой (см.: [1543]). Заметна тенденция рассматривать «идеологию родства» как набор символов, организующих как производство, так и воспроизводство, и, будучи подчиненными своей собственной «мистической рациональности», противящихся зависимости от экономического базиса [1117, c. 88, 137, 144]; а половозрастную структуру в архаических обществах в качестве прототипа классовой структуры индустриального мира [1732; 2032]. На примере бразильских каяпо, Т.Тэрнер попытался показать, что экономика (не домашнее хозяйство!) в европейском понимании этого слова у аборигенных групп отсутствует, тогда как родство, или отношения по воспроизводству и социализации, играет у них роль, функционально сопоставимую с ролью экономики в индустриальных обществах. В качестве курьезной параллели с марксистской темой Т.Тэрнер предложил интерпретацию межпоколенных отношений власти у каяпо как получение «дедами» прибавочного продукта в виде «внуков». Наличие у человека внуков, к производству которых он сам не имеет прямого отношения, переводит его в социально привилегированный класс старейшин, позволяющий осуществлять управление другими членами домохозяйства и дающий ему решающий голос в общедеревенских вопросах [2133; 2136]. Таким образом, политическая экономия оказывается не внеположенной социальным отношениям и конституирующей их извне, – как доказывала восточно-европейская марксистская антропология, – а имманентно присутствующей, в своем зародышевом состоянии, в структуре родственных отношений.

Скрытая встроенность «эдипова комплекса» в структуру экономического процесса, который К.Маркс избрал в качестве предиката ретроспективного и прогностического анализа общественного бытия и социальнопсихологический смысл которого конвертировал в cуггестивную силу своей модели посредством концепции «отчуждения»

человека от средств производства, заставляет задуматься о возможной мистификации предиката «родство» посредством предиката «экономика»

в структуре марксовского мышления. Если рождение дарвинизма ознаменовалось заменой идеологии творения идеологией происхождения при замене Бога на Природу в качестве субъекта и сохранении Человека в роли объекта, то становление теоретического марксизма сопровождалось установлением тождества предикатов творения и производства при смещении категории субъекта с Бога на Человека, а категории объекта с Человека и Природы на Бога и Природу. Троякая комплементарность биологического эволюционизма Ч.Дарвина, исторического материализма К.Маркса и психоанализа З.Фрейда высвечивает общий метафизический субстрат, из которого черпали свою теоретическую энергию эти исследователи и который можно определить как воспроизводство человека человеком и их взаимотворение в качестве субъекта и объекта.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 132 |
 


Похожие работы:

«АЛЕКСАНДР РУБЦОВ РОССИЙСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ И ВЫЗОВ МОДЕРНИЗАЦИИ Москва Экон-Информ 2009 УДК 323.2 ББК 66.3(2Рос)0 Р82 Р82 Рубцов А.В. Российская идентичность и вызов модернизации. – М.: Экон-Информ, 2009. – 260 с. В монографии задача российской модернизации начала XXI-го века рассматривается в свете новых вызовов истории, когда отставания становятся необратимыми, а провал модернизационного проекта оказывается чреват неприемлемыми последствиями для страны в целом. В качестве важнейшей составляющей...»

«ЭПОХА РУССКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ В ПЕРСОНАЛИЯХ Титаны Русского Возрождения I С.-Петербург – Кострома 2008 Субетто А.И. Эпоха Русского Возрождения (Титаны Русского Возрождения) – I. – СПб. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2008. – 500 с. ISBN 978-5-7591-0946-4 Книга представляет собой первый выпуск задуманного автором сериала, посвященного раскрытию содержания Эпохи Русского Возрождения, охватывающий период с XVIII века и по настоящее время. Эпоха Русского Возрождения – новое понятие, выдвинутое...»

«А.А. Гурьева Книга как часть культуры Кореи в колониальный период (1910–1945)1 В статье рассматриваются основные виды деятельности, связанные с книгой в Корее в колониальный период: коллекционирование, изучение, издание. Этот материал дан в контексте таких крупных явлений в истории Кореи того периода, как просветительское движение, формирование школы филологов первого поколения и т.д. Ключевые слова: старая книга, корейская культура, колониальный период, просветительское движение, издательства...»

«У всякого народа, пока жив народ, есть свои излюбленные предания, песни, стихи, загадки и смешные истории. Они возникали во тьме веков, они возникают по сей день. Никакой расцвет печатной литературы не может заменить людям радости непосредственного рассказывания и слушания. Эти легенды и стихи рождаются, живут и совершенствуются там, где много людей,— в крестьянском труде, на посиделках, в морском путешествии, на войне в час затишья, на заводе в обеденный перерыв или после смены. Устным...»

«МОСКВА 2000 УДК 159.922.7 (075.8) ББК88.8 Д 38 Рецензенты: доктор психологических наук член-корреспондент РАО И.В. Дубровина; доктор психологических наук член-корреспондент РАО М.Ю. Кондратьев Коллектив авторов: доктор психологических наук профессор Т.Д. Марцинковская - гл. 1, 3; кандидат психологических наук доцент Е.И. Изотова - гл. 2, 4; кандидат психологических наук профессор Т.Н. Счастная - гл. 5; кандидат психологических наук Е.А. Калягина; доктор психологических наук профессор Е.О....»

«Кравцова А.С., Табарев А.В. В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА (из истории открытия и изучения древностей Центральной Америки и Северных Анд) Новосибирск 2013 Подготовлено при поддержке Российского гуманитарного научного фонда. Проект №13-41-93001. В книге в популярной форме рассказывается об истории открытия и ранних этапах исследования наиболее значимых археологических памятников и комплексов на территории Северных Анд (Колумбия, Эквадор) и Центральной Америки (Панама, Никарагуа, Коста-Рика). В...»

«Глава 1 Начало изречений выхода днем, возношений и прославлений, выхода и сошествия в сияющий Херет-Нечер1 на прекрасном Западе. Говорится в день погребения. Вход после выхода. Говорит Осирис N2: О, боги Запада — говорит Тот 3 — Царь вечности, который там (во мне)! Я — Бог защиты. Я сражался перед тобой ради тебя. Я один из этих богов Совета, защитивших Осириса4 от его врагов в день суда. Я — из твоих людей, Осирис. Я один из этих богов, детей Нут5, которые убивают врагов Осириса и отражают...»

«Майкл Кремо, Ричард Томпсон Неизвестная история человечества/ Пер. с англ. В. Филипенко. — М-: Изд-во Философская Книга, 1999. — 496 с. В Неизвестной истории человечества Майкл Кремо и Ричард Томпсон приводят поразительные данные, о которых научная общественность была когда-то осведомлена. Долгое время эти сведения были вне поля зрения ученых благодаря так называемой фильтрации знаний. Суть сводится к тому, что современный человек существовал на Земле на протяжении многих миллионов лет. Чтобы...»

«УТВЕРЖДАЮ Первый заместитель Министра образования Республики Беларусь _А.И. Жук Регистрационный № ТД- / тип ОСНОВЫ ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Типовая учебная программа для высших учебных заведений по специальностям: 1-21 05 01 Белорусская филология (по направлениям) 1-21 05 02 Русская филология (по направлениям) СОГЛАСОВАНА СОГЛАСОВАНА Председатель Начальник Управления высшего и Учебно-методического объединения среднего специального образования по гуманитарному образованию при...»

«ПРОБЛЕМЫ ОБЩЕЙ И РЕГИОНАЛЬНОЙ ЭТНОГРАФИИ (К 75 ЛЕТИЮ А.М. РЕШЕТОВА) СБОРНИК СТАТЕЙ Санкт Петербург 2007 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/01/978-5-88431-142-8/ © МАЭ РАН УДК 39 ББК 63.5 П78 Печатается по решению Ученого совета МАЭ РАН Ответственные редакторы: Е.В. Иванова, Е.В. Ревуненкова, Е.Д. Петрова Рецензенты: д р истор. наук Б.Н. Мельниченко, канд. истор. наук В.А. Прищепова Проблемы общей и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.