WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 132 |

«1 АЛГЕБРА РОДСТВА РОДСТВО СИСТЕМЫ РОДСТВА СИСТЕМЫ ТЕРМИНОВ РОДСТВА Выпуск 6 Санкт–Петербург 2001 2 Cogito ergo progigno Г.В. Дзибель Феномен родства: Пролегомены к ...»

-- [ Страница 2 ] --

’ «знать людей») восходят к ПИЕ *genos- «род, родство» (cм, например: [711а; 884]), а формы предметной эпистемологии – к ПИЕ *weidвидеть». Другой комплекс понятий, входящий в теоретический аппарат иденетики, включает в себя такие категории, как генотип, фенотип, иден, иденофакт, иденотип, гнейротип. Генотип особи составляет набор молекул ДНК, сформировавшийся в результате редупликации, рекомбинации, модификации и селекции родительских генов. Фенотип представляет собой эмпирически данный уникальный набор биохимических, физических и поведенческих признаков, лишь частично определяемый индивидуальным генотипом. Все фенотипические признаки, значимые для пары или более лиц предлагается именовать иденами. Совокупность иден пары или группы лиц составляет иденотип, организованный триадой «относительный пол – относительный возраст – относительное поколение». Иденотип предполагает взаимодействие между, по крайней мере, двумя фенотипами и характеризует иденофакт. Иденофакт – это сугубо индивидуальное отношение между двумя субъектами, оформляемое в культуре как «родственное» независимо от того, является это родство генетически исчисляемым или нет. Гнейротип (неологизм, построенный на игре греческих слов genos, gnosis и neiros) представляет собой систему нервных образований, обеспечивающих восприятие, обработку, передачу, хранение и воспроизведение человеком информации о самом себе и себе подобных.

Соответственно, различаются терминология(и), или номенклатура(ы), родства (ТР) как искусственно конструируемое исследователем для целей формального фонетического, синтаксического и семантического анализа множество иденонимов конкретного языка; система(ы) терминов родства (СТР) как реальная система классификации идей родства, бытующая в коллективе, и космос родства (КР) как социальный организм воспроизводства индивидуальных «я», состоящий из идем как мельчайших слагаемых личностной самости и объединяющий материальность языковых знаков и знаковость самих индивидов. Представляется, что термин «космос» в состоянии передать синтетическое единство родства как системы, родства как текста, родства как саморазвивающегося социального организма и родства как человеческого бытия, акцентируя не искусственное противопоставление биологического и социального родства, а единство семиотики и онтологии в круговороте рождения, взросления (инициации, становления) и смерти; и указывая на ключевую роль символики родства в первобытной и религиозной космологии (см., например: [1565]), а также в этимологии многих философских концепций.

Понятие «космос родства» призвано конкретизировать такие получившие широкое (рас)хождение идеи, как «система родства», «система терминов родства», «социальный организм родства», «социальный организм популяционного воспроизводства» (см. АР. Вып. 1–4). Термин «космос»

происходит от греч. µ, обладающим выгодно широким, но определенным набором значений: «порядок, строение, устройство, государственный строй, правовое устройство, надлежащая мера, мировой порядок, мироздание, мир, наряд, украшение, краса». В мифологической, раннефилософской и современной научнофизической традициях µ передает идею целостной, всеобъемлющей, упорядоченной и гармоничной вселенной, понятие о которой оказалось затемненным функциональной дифференциацией общественно-научного знания (ср.: [880; 924а]). Важным компонентом понятия µ является представление о специфической знаковой связи между частью и целым (телесным, личностным и социальным микрокосмом и вселенским макрокосмом). Противопоставленнный хаосу, космос состоит с ним одновременно в глубокой внутренней связи, обеспечивающей, по Ф.Ницше, «вечное возвращение» созидательного и разрушительного начал, освобождающей понятие родства от привычных общеантропологического познания и «пароль» в сферу человеческого бытия. Исходя из понимания КР как онтологического семиозиса, стандартные лингвистические и логические понятия употребляются в работе с добавлением приставки пра-: например, прасубъект, праречевой акт, праграмматика, праморфология, прародительный падеж, родство как праестественный язык и др. Эта приставка, философский смысл которой восходит к понятию Urprsenz у Э.Гуссерля как данного мне преинтенционального присутствия меня самого в каждый момент настоящего и к хайдеггеровской идее «отступания назад» от сущего с целью восприятия его как целостности, а ближайшей параллелью которой является употребление Ж.Деррида префикса archi- ( греч. arkhe «основополагающий принцип») в таком словоупотреблении, как archi-criture «ветхое письмо» и др., передает смысл КР как предначертывающего систему языка, систему речи, систему мифа и систему логики и стоящего в основании широкого междисциплинарного синтеза.

Книга состоит из введения, четырех частей и заключения. Во введении раскрывается междисциплинарность феномена родства как предмета научного познания. Часть I посвящена изложению истории изучения СТР в рамках этносоциологического, этнолингвистического и историко-типологического подходов. Особое внимание уделяется развитию научных представлений о соотношении терминологических структур, с одной стороны, и когнитивных и социальных структур – с другой; в этой связи предлагается углубленный анализ интерпретаций таких терминологических форм, как взаимная терминология родства, модели кроу-омаха, скользящий счет поколений, кумулятивная терминология родства. В Части II обосновывается важность феномена родства для философского дискурса Новейшего времени, раскрывается сущность родства как категории фундаментальной онтологии и проводится мысль о том, что существующие общие теории языка не позволяют дать адекватное описание иденонимического семиозиса.

Соответственно, излагается иденетический подход к естественному языку и впервые предлагается системное описание коммуникативного статуса иденонимов. Затрагивается вопрос о необходимости перехода в рамках философии языка от «философии собственного имени» и «философии речевых индексов» к «философии иденонима». Часть III представляет собой описание типологических аспектов СТР (праграмматическая, праморфологическая и прасемантическая типологии). В рамках прасемантической типологизации предлагается опыт реконструкции категориальной структуры прото-СТР Homo sapiens (протосистемы, к которой восходят все эмпирические системы и которая бытовала, условно говоря, до расселения человеческих групп по ойкумене) и опытная методология этимологической реконструкции на примере индоевропейских иденонимов. В Части IV дается иденетическое толкование феномена этноса и природы языкового родства, обосновывается тезис об этногенетическом субстрате прасемантической типологии СТР и устанавливается ряд предварительных соответствий между элементами прасемантической типологии, с одной стороны, и некоторыми социокультурными институтами (реинкарнационный комплекс, адопционный комплекс и пр.) и синтагматической типологией мифологических мотивов – с другой.

Названия этнических общностей даются по лингвистическому классификатору «Этнолог» (г. Остин, Техасский летний институт лингвистики, 1996, издание 13, под редакцией Б. Граймс) (www.sil.org/ethnologue) и каталогу Н.Тиндейла (1974) по австралийским аборигенам (www.samuseum.sa.gov.au/tindale/tindaletribes/about.htm). При описании значений иденонимов используется буквенный код, предложенный Ю.И.Левиным и основанный на комбинации простейших отношений родства «родитель»

(Р), «дитя» (Д) и «супруг» (С), а также точки отсчета «эго» (Э) с показателями пола (м, ж) и возраста (+, -). В такой записи категория родства «отец» выглядит как Рм, «брат матери» – как ДмРРж, «младшая сестра отца» – как -ДжРРм, «старший брат» для говорящего мужчины – как +ДмРЭм, «сын старшего брата» – как Дм+ДмР, «сын брата старше говорящего» – как +ДмДмР и т.д. (cм.: [519]). При воспроизведении фонетики слов соблюдалась нотация оригинальных текстов (в связи с этим формы, взятые из старых источников, могут расходиться с современным фонетическим каноном для данного языка) за исключением тех случаев, когда фонетическая запись по техническим причинам не могла быть повторена полностью. Знаком «?» в тексте обозначается глоттальная смычка; в койсанских формах означает губной щелчок, – нёбный щелчок, | – зубной щелчок, – латеральный щелчок, ! – церебральный (палатально-нёбный) щелчок (в соответствии с нотационной системой, принятой в [1115]).

ВВЕДЕНИЕ: ФЕНОМЕН РОДСТВА КАК ОБЪЕКТ

НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

1.1. Генос и гнозис: от христианства к наукам о человеке Если попытаться извлечь общий корень из противоречивых исследований таких ведущих философов науки, как Т.Кун, П.Фейерабенд и К.Поппер, то историю научной мысли можно представить как парадоксальное взаимодействие процесса поступательного накопления социальных знаний и парадигматических революций. Христианский постулат о единосущности трех божественных ипостасей – Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа был ключевым моментом в становлении новой религиозной системы. Эпоха Возрождения повлекла за собой переоценку телесного естества человека, в результате чего католическая троица приобрела земные очертания, и мистическое триединство получило новое истолкование в виде «святого семейства». Проникновение фигуры природного отца Христа в живописные темы, ранее рисовавшие пасторальную идиллию Девы Марии и новорожденного Спасителя, шло параллельно с бурным экономическим ростом Европы и распространением европейцев по отдаленным областям ойкумены. Эпоха Нового времени ознаменовалась утратой церковью своей роли посредника между семьей и божественным миром, и семья оказалась вовлеченной в новые для нее отношения с государством.

Идеологией нарождавшейся буржуазной общественной сферы стала научная мысль. Европейская история Нового времени стала восприниматься как просветленный уход от семейно-родовых традиций (Gemeinschaft) в сторону общества свободных личностей, изъявляющих свою волю, примиряющих свои интересы и объясняющих окружающий их всех однородный мир в терминах формальной логики (Gesellschaft).

Развитие геологии и географии ускорило переворот в представлениях европейцев о пространственно-временной онтологии человеческого существования и устранило господствовавшую библейскую хронологию, описывавшую историю человечества в два этапа: от сотворения мира, образования первого триединства и создания «первой семьи» и от рождения Христа, образования второго триединства и создания «второй семьи» (ср.: [2122]).

В этой атмосфере в центре внимания научной мысли оказался феномен, прежде скрытый в тайниках европейской семьи и христианского вероучения. Этот феномен – родство. Эпоха Просвещения и выросшие из нее (без верификации через посткантовскую философию) конкретные науки о человеке сформировали взгляд на человека как продуцируемого геносом, который уводит его, в конечном итоге, в животное царство, и наделенного гнозисом как особым способом адаптации к окружающему миру.

В 1859 г. выходит в свет труд Ч.Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора, или Сохранение избранных пород в борьбе за существование» [1218], ставшей источником одной из крупнейших научных систем современности – эволюционизма. В нем Ч.Дарвин провозгласил тезис, которому было суждено стать главным водоразделом между научной и религиозной метафизикой. Таинство творения было заменено на родство по происхождению (descent), названное той «потаенной связью», которая связывает человека с живой природой.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 132 |
 


Похожие работы:

«А. Б. Давидсон НИКОЛАЙ ПАВЛОВИЧ ПОЛЕТИКА (1896—1988) дним из первых в советской историографии, кто серьезно на обширной документаль ной базе изучал историю возникновения Первой мировой войны, стал Николай Павло вич Полетика. Его книга Сараевское убийство (1930) получила громкий резонанс, а Воз никновение мировой войны, вышедшая в 1935 г., была переиздана в 1964 г. В конце 1940 х он заведовал кафедрой истории международных отношений Ленинградского университета. У него, на его кафедре, учились...»

«Пак В. П13 Земля вольной надежды. Книга 1. Очерки дореволюционной истории Надеждинского района / В. Пак. – Владивосток: Валентин; 2011. – 216с. ISBN 978-5-9901711-5-2 Земля Вольной Надежды раскрывает страницы истории Надеждинского района. Повествование охватывает в основном период с середины ХIХ века по 1917 год, когда шло заселение далёкой окраины, развивающей российскую государственность с момента подписания Пекинского договора 1860 года. На основе архивных данных с максимальной детализацией...»

«Раздел I. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО 1. Искусство первобытного общества и Древнего Востока Проблемы происхождения искусства. Синкретическое искусство первобытного общества. Формирование образов в изобразительной деятельности людей первобытного общества. Наскальная живопись пещер Франции и Испании. Мобильное искусство. Мегалитические сооружения. Памятники первобытного искусства на территории России, Украины, Кавказа. Произведения так называемого звериного стиля в собрании Государственного...»

«Историческое знание и национальное самосознание История должна основываться на достоверном научном знании, а не на мифах, строиться на принципах комплексных междисциплинарных исследований, быть преемственной, объективной, использовать новые методологические основы – это ключевые тезисы, прозвучавшие на заседании круглого стола Историческое знание и национальное самосознание, прошедшем в гостиной Казахстанской правды. В беседе приняли участие поэт, историк, лингвист, Постоянный представитель...»

«Crouch_Prefaced.indd 1 30.04.2010 11:10:56 POST-DEMOCRACY COLIN CROUCH Laterza ROMA-BARI, 2003 Crouch_Prefaced.indd 2 30.04.2010 11:11:13 ПОСТДЕМОКРАТИЯ КО Л И Н К РАУ Ч Перевод с английского НИКОЛАЯ ЭДЕЛЬМАНА Издательский дом Государственного университета — Высшей школы экономики МОСКВА, 2010 Crouch_Prefaced.indd 3 30.04.2010 11:11:14 УДК 316.334.3 ББК 60.56 К78 Составитель серии и научный редактор ВАЛЕРИЙ АНАШВИЛИ Дизайн серии ВАЛЕРИЙ КОРШУНОВ Крауч, К. Постдемократия [Текст] / пер. с англ....»

«Джон Кац Собака, любовь и семья Аннотация В книге известного американского писателя Джона Каца рассказывается о жизни собаки в современной семье и обсуждается ее новая роль в условиях цивилизованного общества. Любителей домашних животных привлечет живой и непосредственный рассказ о взаимоотношениях людей со своими собаками, а также тонкое понимание автором психологии своих героев. Тот, кто читал Год собаки того же автора, найдет в этой книги продолжение истории двух собак — героев этой книги....»

«НЕМЦЫ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ БИОГРАФИЧЕСКИЙ АСПЕКТ XVIII–XX вв. Выпуск 7 Санкт-Петербург 2012 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-208-1/ © МАЭ РАН ББК 63.3(2) УДК 94(470.23-25):929(=112.2)17/21 Н50 Утверждено к печати Ученым советом МАЭ РАН Рецензенты: к.и.н. А.А. Алимов, к.и.н. Ю.В. Бучатская Н50 Немцы в Санкт-Петербурге: Биографический аспект. XVIII–XX вв. Вып. 7 / Отв. ред. Т.А....»

«ВИЗАНТИЯ И ЗАПАД (950-летие схизмы христианской церкви, 800-летие захвата Константинополя крестоносцами) Тезисы докладов XVII Всероссийской научной сессии византинистов Москва 26–27 мая 2004 года МОСКВА 2004 ББК 63.3 В 428 Оргкомитет XVII Всероссийской научной сессии византинистов: академик РАН Г.Г. ЛИТАВРИН (председатель), доктор исторических наук И.С. ЧИЧУРОВ (зам. председателя), доктор исторических наук М.В. БИБИКОВ, канд. исторических наук А.А. ВОЙТЕНКО, канд. исторических наук П.И....»

«Принципиальная зависимость страны от качества её политического класса – не очень оригинальное открытие Вех. но в ХХ веке оно почти монопольно принадлежит Вехам. Модест Колеров.мы снова возвращаемся в библиотеку, снова за письменный стол...»

«Х Р О НИ К А ПОЗДРАВЛЯЕМ ЮБИЛЯРА 28 июня 2007 г. исполнилось 50 лет нашему коллеге Анатолию Николаевичу Багашеву — известному антропологу, доктору исторических наук, директору Института проблем освоения Севера СО РАН Анатолий Багашев в 1979 г. окончил исторический факультет Томского государственного университета им. В. В. Куйбышева по специальности История. С 1981 по 1990 г. работал научным сотрудником Проблемной лаборатории истории, археологии и этнографии Сибири Томского университета. В 1989...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.