WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 132 |

«1 АЛГЕБРА РОДСТВА РОДСТВО СИСТЕМЫ РОДСТВА СИСТЕМЫ ТЕРМИНОВ РОДСТВА Выпуск 6 Санкт–Петербург 2001 2 Cogito ergo progigno Г.В. Дзибель Феномен родства: Пролегомены к ...»

-- [ Страница 13 ] --

5.1.5. Изучение МКО велось в трех основных направлениях: этиологическом, структурном и типологическом. Исследователи, представляющие первое направление, пытались объяснить феномен генерационного скашивания через те или иные особенности общественного строя тех этносов, у которых он фиксировался. В качестве такой первопричины зачастую выступали вторичные межпоколенные браки (со вдовой мужского сиблинга матери/сыном сестры мужа – в случае МК, и с дочерью мужского сиблинга жены/вдовцом сестры отца – в случае МО) (см.: [1976; 1937, c. 49; 1359; 1365; 1630; 357]). Действительно, такие браки известны этнографии; зафиксированы они и в тех обществах, СТР которых отличает генерационный скос (например, тлинкиты, мивок в Сев. Америке, нанди в Африке, банксцы в Океании). Б.Зелигман сравнила ТР нанди, масаев и тонга, которые демонстрируют скос «омаха», с брачными нормами в этих обществах. У нанди и масаев она не обнаружила следов брака с дочерью брата жены, но, исходя из точного соответствия между СТР этих этносов и СТР тонга, практикующих указанную форму брака, пришла к выводу, что у них брак с дочерью брата матери должен был иметь место в прошлом [2013, c. 62]. У.Риверс применил ту же логику в глобальном масштабе, полагая, что, если у банксцев браки с СжДмРРж/ДмДжРСм нормативно практикуются, а у индейцев-кроу – нет, но и те, и другие имеют в СТР генерационный скос типа «кроу»; значит последние утратили эту форму брака, но ТР позволяет ее у них реконструировать [1939, c. 53].

Э.Бенвенист полагал, что кросскузенные браки в любой форме неминуемо приведут к образованию терминологических скосов [100, с.

158]28, в то время как Р.Лэйн и Б.Лэйн видели истоки рассматриваемых систем только в обычае матрилатеральных кросскузенных браков [1613].

Такую же точку зрения отстаивали Д.Эйд и П.Постал [1291]. С ними спорил А.Култ, утверждавший, что МК возможно только при патрилатеральном кросскузенном браке, а МО – только при матрилатеральном [1202, с. 137]. Ч.Акерман, на своем материале, утверждал прямо противоположное: все МО связаны с практикой патрилатеральных кросскузенных браков [1053]. В прямой полемике с Ч.Акерманом, М.Уильямсон использовала данные о папуасах р. Сепик, чтобы продемонстрировать, что МО может ассоциироваться не только с унилатеральным кросскузенным браком (ятмул), но и с «обменом сестрами» (квома, абелам) [2204, с. 543-545]. Делаются попытки объединить идею межпоколенных браков с гипотезой об односторонних кросскузенных браках [1764; 1509, c. 176].

Некоторое внимание проблеме «кроу-омаха» уделил К.Леви-Стросс в рамках своей теории СР как классификационного следствия различных систем брачного обмена. В элементарных системах родственники переходят в разряд свойственников, в сложных системах свойство превращает посторонних в родственников. В 1949 г. эволюционный переход от браков с нормативной прескрипцией брачных партнеров («простой обмен») к современным сложным системам выбора супруга виделся ему как следствие замены нормы кросскузенного брака обычаем брачного выкупа (см.: [1637]). В 1951 и 1966 гг. он привлек явление генерационного скашивания в качестве уникального примера одновременного приложения формул простого и обобщенного обмена.

Введение запрета на брак между кросскузенами, терминологически приравниваемых к «родителям» и «детям», увеличивает с геометрической прогрессией количество потенциальных брачных контактов и с каждым новым поколением увеличивает расхождение между подсистемой родства и подсистемой свойства. МКО не несут в себе никаких брачных прескрипций, а только брачную «турбулентность», или серию запретов, порождающих в каждом новом поколении разные формы брака и все более размежовывающих подсистему родства и подсистему свойства. Это – «полуобобщенный» (semi-complex) обмен, или так называемый «дисперсный брачный альянс»29 (см.: [1638, c. 162; 516, c. 62] (критику этой трактовки МКО см. в: [19, с. 264-266]). В этом плане позиция К.Леви-Стросса находится в прямой конфронтации с теорией матрилатерального кросскузенного брака.

К.Леви-Стросс отличал МКО от «асимметричных терминологий», которые отождествляют кросскузенов с родителями супруга и супругами детей и, таким образом, маркируют линии вовлеченных в брачный обмен с эго лиц. В лекциях, прочитанных в Collge de France в 1978–1979 гг., К.Леви-Стросс назвал обобщенный обмен «верхней границей»

элементарных систем, а МКО – «нижней границей» сложных систем и сравнил последние с «шарниром», на котором происходит переход от одной системы обмена к другой [1646, c. 212]. Однако, еще в 1969 г., в предисловии к новому изданию «Элементарных структур родства», он признал, что «гавайские» системы порождаются альянсами, которые «не сильно отличаются» от тех, которые лежат в основе МКО [1641, c. XXXVIII–XLII]). Таким образом, вырисовалась возможность, что и «гавайские» номенклатуры, и МКО возникли параллельными путями в обход систем простого обмена, и, таким образом, идея возведения этих типов систем к формам брака для большинства исследователей окончательно отпала (см.: [1781]). Кроме того, эмпирические факты не дают основания говорить об универсальности присутствия МКО в СТР обществ с «дисперсными» брачными системами [1071, c. 394; 1815, c. 20].

Иной критерий выдвигал М.Титиев. По его мнению, особенности скошенных систем восходят к унилокальности послебрачного поселения.

Род, с членами которого эго постоянно сталкивается в быту, терминологически дифференцируется; тогда как члены другого рода обозначаются на основе своей коллективной принадлежности [2112; 2114] (см. также: [1499, c. 248-249; 1237]). Близкий подход продемонстрировал и В.М.Мисюгин. По его мнению, с формированием унилатерального счета родства различные роды начинают по-разному восприниматься говорящим. Члены социально значимых родов становятся для него «отцами», а члены социально малозначимых родов – «детьми» [600, с. 80Н.А.Бутинов решил «подойти к системам родства с позиций общины»

[155, с. 212]. По его логике, в чем-то перекликающейся с логикой В.М.Мисюгина, неразличение поколения проистекает от того, что человек «бывает в других общинах редко, с людьми этих общин он слабо связан и не ощущает потребности в установлении точных родственных отношений с каждым из них в отдельности» [155, с. 219]. Д.А.Ольдерогге считал возможным объяснять генерационный скос определенными правилами наследования в ряде африканских обществ [644; 653; 654]. Метод выведения причин общего из особенностей частного не дал желаемых результатов, и Д.А.Ольдерогге пришлось констатировать:

«Мне не вполне ясны причины возникновения подобной переоценки положения кузенов в патрилинейном отцовском роде» [648, с. 28].

5.1.6. Ряд исследователей пытался подобрать ключи к решению «загадки кроу/омаха», исходя из характера взаимоотношений между различными социальными группированиями. Э.Парсонс объяснял нарушение поколенного принципа у индейцев лагуна «наложением друг на друга клановых терминов и терминов родства» [1867, c. 169-170].

Э.Сервис определял данный феномен как результат пересечения клановолиниджного и семейного принципов (соответственно, cоциоцентрической и эгоцентрической систем классификаций) [2017, c. 195]. А.РэдклиффБраун усматривал в терминологических скосах действие сформулированных им принципов «слияния альтернативных поколений», «единства группы сиблингов» и «единства линиджа». Последний принцип означает, что индивид распространяет термины для обозначения старших родственников на всех членов их родов [1900; 1903; 1904, с. 242c. 33-34]30. В том же направлении мыслил Р.Форчун, отмечавший, что скос кроу у меланезийских добу – результат «игнорирования поколенных различий в угоду родовой (или... деревенской) солидарности» [1322, с. 40]. Сильную форму этой гипотезы предложил Дж.Битти в исследовании СТР африканского этноса ньоро: термины не подвергаются расширению, а являются исконно моносемичными, и тем самым, скос «кроу» маркируется термином с глоссой «женщина из отцовского матрилиниджа», а скос «омаха» маркируется термином с глоссой «женщина из матрилиниджа матери» [1079]. Впоследствии проблема полисемичности или моносемичности иденонимов стала ключевой в дебатах по поводу реальности трансформационного анализа.

Л.Уайт развил положение о связи МКО с унилатеральными институтами и предположил, что отсутствие МКО в терминологиях многих таких обществ объясняется тем, что клановая система эволюционирует и генерационный скос возникает только в обществах с «сильной» унилатеральной тенденцией [2189]. Дж.Мёрдок подверг гипотезу Л.Уайта кросскультурной проверке и обнаружил, что МКО и «сильная» степень развития унилатеральных институтов находятся в статистически регулярном соотношении [1784, c. 168]. Впоследствии, количество исключений из этого правила перешло границы допустимого для общей теории (см.: [2097, c. 279-280; 1693, c. 238]), однако, некоторые исследователи [1622, c. 73] продолжали видеть справедливость гипотезы Л.Уайта для своих регионов.

Г.Доул, в своем объяснении эволюции МКО из бифуркативной или «кросскузенной» терминологии, объединила чуть ли не все предлагавшиеся ранее причины. По ее мнению, МКО возникает «под совокупным действием прескриптивной формы брака в определенную унилинейную группу, если полигиния и другие факторы настолько сокращают спектр возможных брачных партнеров, что становятся необходимыми браки между лицами разных поколений» [1245, c. 423].

Р.Маккинли [1694] соединил теорию полуобобщенного обмена К.Леви-Стросса, «линиджную» теорию и теорию зависимости МКО от матрилатерального кросскузенного брака. Он подчеркнул, что унилатеральные общества следует классифицировать с точки зрения принятых у них способов взаимодействия между кланами; в специфике межклановых, а не внутриклановых, взаимоотношений нужно искать корни и МКО. В рамках своего «идеологического» подхода к СТР, он фактически перевернул теорию К.Леви-Стросса и выдвинул предположение о том, что МКО призваны создать иллюзию неизменяемости во времени брачных правил и тем самым снять социальное противоречие между стремлением клана сохранить привычные брачные договоренности с другими кланами и одновременно установить сеть новых брачных связей [1694, с. 413-414]31. Р.Маккинли единственный, кто также затронул вопрос, связывающий историографию МКО с историографией ВТР, а именно о специфике выражения темпоральности в терминологических системах.

По его мнению, в МКО игнорируется не само поколение, а необратимость смены поколений: время в системах с генерационным скосом искусственно задерживается, чтобы придать стабильность межклановым отношениям, естественно меняющимся каждое поколение; соответственно соединение в одном термине категорий старшего и младшего поколений придает «структурную непрерывность» межклановым связям [1694, c. 408]32.

Полезно сопоставить рассуждения Р.Маккинли с наблюдениями Р. да Матта о природе генерационного скоса в СТР индейцев-же. Р. да Матта критикует устойчивую тенденцию искать в МКО выражение одногоединственного социального принципа и полагает, что генерационный скос представляет собой «воссоздание на уровне идеологии и терминологии категорий, которые подверглись разложению на других уровнях». В частности, он относит появление МКО к ситуациям обостренного идеологического дуализма: между полами, между родителями и детьми и т.п. [1721, c. 163-164].

5.1.7. Установленным на сегодняшний день можно считать факт весомой корреляции (конгруэнтности) генерационного скоса с унилатеральным счетом родства (cм. обобщения: [1784, c. 166-168; 1905, c.



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 132 |
 


Похожие работы:

«CONFERENCES ET LETTRES DE P. SAVORGNAN DE BRAZZA SUR SES TROIS EXPLORATIONS DANS L'OUEST AFRICAIN Paris Maurice Dreyfous, editeur 1887 ПЬЕР САВОРНЬЯН ДЕ БРАЗЗА ЭКСПЕДИЦИИ В ЭКВАТОРИАЛЬНУЮ АФРИКУ 1875–1882 Документы и материалы Перевод с французского, комментарии и научные статьи И.В. Кривушина и Е.С. Кривушиной Издательский дом Высшей школы экономики Москва 2012 УДК 913:82-94 ББК 63.2 П96 Рецензент — академик РАН, доктор исторических наук, ординарный профессор НИУ ВШЭ А.Б. Давидсон Перевод с...»

«Кейтлин Антрим Когда летом 2007 г. на дне Северного Ледовитого океана был установлен российский флаг, увенчавший Северный плюс, а ледовый покров уменьшился до рекордного уровня за всю историю наблюдений, западные СМИ запестрели громкими заголовками. Статьи под названием Таяние арктических льдов, Новая холодная война и Захват Арктики были сфокусированы на действиях России и подпитывали на Западе дух соперничества, ощущение конфликта и кризиса. Претензии России на арктическое дно и контроль над...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского УТВЕРЖДАЮ Проректор по научной работе проф. С.Н. Гурбатов _ _201_ г. Учебно-методический комплекс (УМК) по дисциплине Мусульманские духовные лидеры России Нового времени Специальность 030201 Политология Нижний Новгород 2011 год ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Государственное образовательное учреждение высшего...»

«Взаимодействие общества и государства в период модернизации России : каталог выставки к Международной научной конференции Содержание Философские, социальные, политические и исторические проблемы современности Правовые проблемы модернизации общества Современная экономика Предпринимательство Учёт, анализ и аудит — информационная база социально-экономической деятельности Конкурентоспособность предприятий и организаций: теория и методология Опыт и проблемы маркетинговой деятельности в российском...»

«КАРЛ МАРКС ИСТОРИЯ ЕГО ЖИЗНИ МОСКВА Государственное издательство ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1957 Посвящается Кларе Цеткин наследнице марксистского духа ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА Книга Карл Маркс. История его жизни — один из крупных научных трудов Франца Меринга — видного деятеля германского и международного рабочего движения. Книга была издана в Германии в 1918 г.; на русском языке она впервые вышла в нашей стране в 1920 г. В книге Ф. Меринга изложена история разработки Марксом, совместно с его соратником и...»

«Санкт-Петербург 2013 г. Колпино, кладбище, 5-я аллея, братская могила Братская могила советских воинов, погибших в борьбе с фашистами Координаты для GPS (WGS 84): Название памятника в Каталоге объектов культурного N 59° 44' 57.070'' E 30° 37' 19.384'' наследия (памятников истории и культуры) народов Расположение: Российской Федерации (ОКН): http://www.kulturnoe-nasledie.ru г. Колпино, кладбище, 5-я аллея. Код памятника в Каталоге ОКН: Описание: http://www.kulturnoe-nasledie.ru На мемориальных...»

«1. Введение В основе современной электронной вычислительной техники лежат числа и системы счисления, которые эти числа порождают. От эффективности последних зависят параметры вычислительных систем и устройств, в первую очередь показатели быстродействия и надежности. Среди систем счисления наибольшее распространение в вычислительной технике нашла двоичная система счисления. Эта система в силу своей простоты, выражающейся в нулевой сложности ее структуры, обеспечивает необходимый уровень основных...»

«Кострома Ярославль Тверь А ЛГ ВО Интернациональный научный Нижний Новгород альманах Life sciences Чебоксары Самарский государственный Казань медицинский университет Российско-немецкое объединение культурологов Stadt-Land-Globalia e.V. Город и Ульяновск время Самара Саратов том I 2012 Интернациональный научный альманах Life sciences Самарский государственный медицинский университет Российско-немецкое объединение культурологов Stadt – Land – Globalia e.V. Город и время том I 2012 The сityand time...»

«КНИГА ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ Комплексный учебный курс Основы религиозных культур и светской этики Основы православной культуры Основы исламской культуры Основы буддийской культуры Основы иудейской культуры Основы светской этики Основы мировых религиозных культур ШКОЛЬНАЯ КНИГА Москва — 2013 Уважаемые родители! В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс Основы религиозных культур и светской этики, главной целью которого является духовно-нравственное воспитание школьника с учётом...»

«Исторический факультет Кафедра российской истории и археологии Д. А. ЛЯПИН НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА ШКОЛЬНИКОВ: ПАМЯТКА УЧИТЕЛЮ (гуманитарное направление) Елец - 2008 2 ОГЛАВЛЕНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ..3 I. НИР И СОВРЕМЕННАЯ ШКОЛА.4 1. Цели и задачи НИР школьников 2. Способности 3. Заинтересованность учащегося 4. Организация II. ОСНОВЫ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ.10 1. Источник – основа НИР 2. Методика и этапы НИР III. НИРШ: ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ.14 1. Ученик в процессе НИР 2. Научные конференции...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.