WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 132 |

«1 АЛГЕБРА РОДСТВА РОДСТВО СИСТЕМЫ РОДСТВА СИСТЕМЫ ТЕРМИНОВ РОДСТВА Выпуск 6 Санкт–Петербург 2001 2 Cogito ergo progigno Г.В. Дзибель Феномен родства: Пролегомены к ...»

-- [ Страница 12 ] --

также критику: [536; 651, c. 16]). У.Хауитт писал, например, что обозначение «внучек» и «бабушек» одним словом («инклюзивным» в его терминологии) имеет своей целью расширение круга возможных половых партнеров «дедов» [1511, с. 164, 170]. Позднее, наличие в СТР терминологической взаимности в ±2 поколениях связывалось с секционным принципом, согласно которому в одной секции оказывались лица, принадлежащие альтернативным (гармоничным) поколениям [1616;

1663, с. 270; 563, с. 99; 1485; 646, с. 5; 537, с. 207]. Э.Кэпелл и Р.Лестер утверждали, что в данном случае «социальный контекст возобладал над языком» [1170, c. 117].

Ф.Эгган выдвинул предположение, что в Сев. Америке ВТР также коррелирует с феноменом слияния альтернативных поколений [1272, c. 294Правда, он не смог отыскать в Америке форму реализации этого принципа, cопоставимую с австралийскими секциями. Только в 1960–1990-е гг.

полные аналоги австралийских брачных классов в сочетании с ВТР были обнаружены и исследованы в Южной Америке (см.: [1734; 1559; 1249, c.

382-383; 1051]; также Дж. Мэтлок о панских матсес в личной переписке]) и северных атапасков [1932]. В силу логичности сочетания ВТР и брачных классов, некоторые исследователи постулировали тесную зависимость между ВТР и симметричными прескриптивными брачными системами (см.: [1484; 1394]). По Д.Эберли, сильнейшая степень терминологической взаимности отличает общество, в котором также обнаруживаются следующие черты: деление общества на эпигамные группы; кросскузенный брак; бифуркативная СТР; противопоставление 0 поколения смежным поколениям и слияние альтернативных поколений. В Сев. Америке такой тип общественной организации, полагает Д.Эберли, господствовал до прихода европейцев. В дальнейшем развитие политических структур, усиленные миграции, контакты с колонизаторами, повлекшие за собой падение численности населения, разрушили эти «закрытые системы родства» [1034, c. 271]. П.Хаге возражает, указывая на то, что западная часть Сев. Америки изобилует ВТР, но бедна нормами кросскузенного брака [1429].

К.Леви-Стросс полагал, что феномен терминологической взаимности в австралийских СТР является не столько следствием билатеральности, сколько «прямой функцией» патрилатерального кросскузенного брака [1637, c. 254]26. Ф.Корн, в своей фундаментальной рецензии на «Элементарные структуры родства», показал, что патрилатеральный кросскузенный брак и патрилатеральный счет родства не обнаруживают корреляций с ВТР ни у аранда, ни у диери, ни у ятмул, ни у привлекаемых К.Леви-Строссом в качестве примера мара [1577, c. 112].

Важное место занимает феномен слияния альтернативных поколений в «тетраидной теории». Согласно Н.Аллену, «древнейший тип терминологии родства [т.е. предравидийский – Г.Д.] последовательно отождествлял чередующиеся генеалогические уровни» [1044, с. 46].

С ним солидарен М.В.Крюков, полагающий, что в первоначальной форме дуально-родовой организации отсутствовало представление о предках и потомках, так как и те и другие обозначались одним термином [477, с. 184]. Н.М.Гиренко полагает, что чередующиеся поколения являются «основой дуальности в масштабе всего социального организма, регулирующей брачные связи» [231, с. 29]. Слияние в одну категорию «брата матери» и «сына сестры» Н.М.Гиренко объясняет чередованием уже не поколений, а общин, связанных брачными обязательствами:

«В условиях эпигамии, – пишет он, – брат матери должен был бы относиться к тому же тотему, что и дед эго, а сестра отца – к тому же, что и жена деда и бабка эго» [231, с. 28-29].

5.1.3. Истоки ВТР в поведенческих стереотипах искали Э.Сервис и З.Надель. Э.Сервис утверждал, что «деды» и «внуки» объединяются одним термином потому, что они, при низкой продлолжительности жизни, редко живут в одно время, а когда все же встречаются в активной фазе жизни – не являются функционально значимыми друг для друга [2017, c. 69-70]. Этот тезис уязвим для эмпирической проверки, так как есть CТР, в которых учитываются 4 категории «дедов» и «внуков», cвязанные взаимными терминами. Зачем было бы столь подробно дифференцировать то, что не является функциональным?

По мнению З.Наделя, слияние в одну категорию «дедов» и «внуков», родителей супругов и супругов детей у африканских туллишей объясняется в первом случае дружеской близостью родственников, а в другом – пищевыми запретами [1796, с. 331]. Можно проследить стремление ряда исследователей синтезировать когнитивнопсихологические и социологические объяснения ВТР. Полемизируя с У.Риверсом, A.Хокарт предложил общую причину для возникновения и геронтократических браков, и ВТР, а именно идеологию реинкарнации «дедов» во «внуках» [1483, c. 12-13]. Дж.Мэтлок исследовал взаимосвязь между ВТР и реинкарнационным комплексом и пришел к выводу об исторической первичности первой. Он отметил наличие слияния альтернативных поколений у бушменов-кунг, австралийцев и необычайно широкое распространение этого феномена в индейских CТР, подтвердил мысль, ранее высказанную Л.Дюмоном, Н.Алленом и Р.Паркиным, о том, что древнейшая СР вида Homo sapiens должна была включать терминологическое отождествление альтернативных поколений в качестве основного структурообразующего принципа и связал этот этап в эволюции СР с предполагаемым расселением человека современного вида из Африки 100000–50000 лет назад [1719].

Л.Берт видел функцию ВТР в Юго-Восточной Азии в объединении в единую группу больших масс населения без внесения в нее корпоративно-групповых различий [1107, c. 728]. К этой интерпретации примыкает объяснение С.Романоффа, согласно которому ВТР – удобный способ обозначения родственников, генеалогические связи между которыми неизвестны [1945, c. 300]. Аналогичное мнение высказывал М.Фортес:

«…Слияние чередующихся поколений…сжимает все “линейные” отношения в пучки категорий… В руках говорящего, таким образом, оказывается замкнутое кольцо отношений, экономичный набор категорий, позволяющий свести все социальные связи к минимуму аксиоматичных правил отождествления и классификации» [1315, c. 110].

Отсутствие «корпоративно-групповых различий» в кругу лиц, связанных взаимными иденонимами, следует понимать как невыраженность унилатеральных институтов, но не как отсутствие социальной дифференциации вообще. Н.М.Гиренко после анализа африканского материала пришел к выводу о связи ВТР с половозрастной стратификацией общества [231, с. 24]. К.П.Калиновская склонна искать мотивы, определяющие спаянность альтернативных поколений в специфике их участия в производственной деятельности. Не будучи в состоянии в силу биологических причин активно участвовать в производстве, социальновозрастные подразделения «дедов» и «внуков»

сливаются друг с другом и вместе противопоставляются смежным поколениям, осуществляющим деятельное функционирование в обществе.

Через канал «деды – внуки», напротив, идет передача информации или социальной программы [405, с. 104; 402]. В.А.Попов предлагает объяснить феномен терминологической взаимности «через социально-возрастной дуализм поколений различных возрастных систем, цикличность структуры которых основана на чередовании социально-возрастных поколений (возрастных классов)...» [695, с. 30].

Подводя итог изучению ВТР и феномена слияния альтернативных поколений, К.Леви-Стросс заметил, что «причина их существования остается совершенно неясной» [1644, c. 166]. На сегодняшний день общий консенсус таков, что межпоколенная ВТР исторически предшествует генеалогическому оформлению поколенных различий и соотносится не с корпоративными унилатеральными/унилинейными институтами, а с половозрастной организацией общества.

5.1.4. Впервые отмеченные Л.Г.Морганом у ряда североамериканских этносов [1773, с. 179, 188-189, 191 и др.], МКО с тех пор не перестают будоражить научную мысль и воображение исследователей. Все попытки дать этим моделям адекватное объяснение потерпели неудачу.

Историография этой проблемы настолько велика, что ей посвящена отдельная книга (см.: [2181], а также: [1693; 686; 684]).

Впервые проблему, которой суждено было стать одной из самых популярных тем в исследованиях CТР, подняли в конце XIX в. немецкие ученые Ф.Бернхфт [1104, c. 32-43], К.Штарке [2063, с. 51-52; 1070, с. 187, 195] и Й.Клер [1574, с. 290-292] в связи с моргановской теорией группового брака. Й.Клер говорил о «племенах группы омаха» и «племенах группы чокто» как практикующих номенклатуру, усложняющую брачные правила. Он описал брачную ситуацию, при которой супруги, приходящие каждое поколение в один и тот же «род», не должны состоять друг с другом в отношениях родителей и детей, первым обратил внимание на зависимость этих терминологических систем от пола эго, с одной стороны, и от филиации – с другой [1574, с. 144, 165, 187-188].

Э.Дюркгейм отмечал, что сопоставление МК и МО и вывод о взаимосвязи скоса и филиации является главным успехом работы Й.Клера [1260, c.

316].

Р.Лоуи впервые заговорил о типе «омаха» и типе «хидатса», который очень близок номенклатуре «кроу», как о вариантах «дакотского принципа» [1661, c. 150, 156]. Окончательно названия «кроу» и «омаха»

закрепились за этими типами СТР после обобщающей работы Л.Спира по типологии североамериканских номенклатур в 1925 г. [2052]. В дальнейшем было показано, что генерационный скос, обнаруженный в номенклатуре омаха, кроу и хидатса, – феномен не узко локальный и даже не североамериканский, а широко распространенный по всему миру, однако, исследователи критикуют долгое время доминировавший в науке «американоцентризм» в изучении МКО (см.: [2089]). Вариации в пределах самого генерационного скоса и в номенклатурах, в которых он фиксируется, настолько велики, что размывается сама формальная сторона рассматриваемого феномена. Р.Нидэм отмечал в связи c «проблемой омаха», что «многие терминологии демонстрируют эту якобы диагностическую особенность, а именно отождествление «брата матери» с «сыном брата матери», но при этом отличаются друг от друга во всем остальном» [1815, c. 14].

Различие между двумя основными разновидностями генерационно-скошенных моделей заключается в направлении поколенного скоса: в МК матрилатеральные кросскузены категориально отождествляются с лицами восходящих поколений, а патрилатеральные кросскузены – с лицами нисходящих поколений; в МО – наоборот: матрилатеральные кросскузены приравниваются к категориям нисходящих поколений, а патрилатеральные кросскузены – к категориям восходящих поколений. Такая зеркальная противопоставленность двух структурно идентичных моделей родства была названа «киральностью» [691, с. 69, прим. 106]27. На основании формального сходства между МК и МО А.Лессер сделал вывод о том, что «в таких случаях мы имеем дело с функционально взаимосвязанным комплексом» [1630, с. 727] (см. также 1038; 1039]). Ф.Эгган расценивал их как «подтипы более фундаментального типа «кроу/омаха»» [1270, c. 36], или «линиджного» [1268, с. 93; 1272, с. 292]. У.Шапиро предложил их называть «помо» – по имени одного из индейских этносов Калифорнии, у различных групп которого были зафиксированы как черты типа «кроу», так и черты «омаха» [2024, с. 147-148]. Ф.Лаунсбери сгруппировал все известные варианты скошенных моделей в четыре типа [1654, с. 372; 1655, с. 72] (схема 4). Составленная Д.Кроненфилдом компьютерная программа позволила установить, что МКО и нескошенные модели могут легко сменять друг друга и существовать параллельно [1591; 1592; 1593; 1594;

1595; 1596].



Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 132 |
 


Похожие работы:

«Аннотация Придет время, когда спутников в ночном небе будет больше, чем видимых звезд. Когда евразийская столица перерастет границы Московской области, когда вырастет и состарится поколение, воспитанное покемонами и телепузиками. Умрут те, кто помнил Путина. Сотрется память Трехдневной войны. И сбудется древнее пророчество: в недрах спящего города зародится неведомая, непостижимая сила. Новая эпоха начнется в то страшное утро, когда в одном из небоскребов найдут одиннадцать бездыханных тел. И...»

«Непосредственным стимулом к настоящему исследованию послужила гипотеза Дэвида Аттенборо, положенная в основу фильма The Lost Gods of Easter Island (BBC, 2000). Главная идея, впервые опубликованная еще в 1990 г., заключается в сопоставлении двух рапануйских фигурок из со брания Санкт Петербургской Кунсткамеры с рисунками, хранящимися в Библиотеке Митчелла, в Сиднее [Attenborough 1900: 42–34]. Рисунки вложены в альбом, первоначально принадлежавший самому капитану Куку, а затем перешедший к Исааку...»

«ВОЛГОГРАД 2012 ББК 28.860г С71 РЕЦЕНЗЕНТЫ: А. А. Спасов, академик РАМН, д-р мед. н., проф., засл. деятель науки РФ, зав. каф. фармакологии Волгоградского государственного мед. университета, Л. Н. Грибина, доц. каф. общественного здоровья и здравоохранения Волгоградского государственного мед. университета, канд. мед. н., член правления Международной конфедерации историков медицины Сперанский В. С., Гончаров Н. И. С71 Очерки истории анатомии [Текст]: научное издание / В. С. Сперанский, Н. И....»

«Одобрительные отзывы о книге Майкла Кремо и Ричарда Томпсона Неизвестная история человечества (Полное издание) Эту книгу можно назвать подвигом исследователей, при этом читается она, как детективный роман. Только в роли жертвы выступает отнюдь не богатей преклонных лет, а убийца — вовсе не один из его многочисленных наследников. Жертвой преступления, совершаемого множеством ученых, становится сам Человек. Книга приводит многочисленные доказательства с позиций обвинения, приглашая читателя...»

«Книга является сокращенным, переработанным и дополненным вариантом вышедшего в 1970 г. на грузинском языке V тома восьмитомника Очерков истории Грузии (редактор д-р ист. наук, проф. И. Г. Антелава). В ней изложена история Грузии XIX в. Это период присоединения Грузии к России, отмены крепостного права и развития капиталистических отношений, объединения грузинских исторических земель, усиления национально- и социально-освободительного движения против царизма и крепостничества, возрождения и...»

«ГЕЙДАР АЛИЕВ И НАЦИОНАЛЬНОДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ БАКУ - ГИСМЕТ - 2007 3    4    ББК 4.3. Ф-43 Научный редактор: Шейх-уль-Ислам Аллахшукюр Паша-заде, Председатель Управления Мусульман Кавказа, доктор исторических наук, профессор Рецензенты: Васим Мамедалиев, действительный член Национальной Академии Наук Азербайджана Фуад Гасымзаде, действительный член Национальной Академии Наук Азербайджана Бекир Набиев, действительный член Национальной Академии Наук Азербайджана Анар Искендеров, доктор исторических...»

«Культура и игауссгво древнего Хорезма Издательство Наука Главная редакция восточной литературы Москва 1981 Редколлегия М. А. ИТИНА, Ю. А. РАПОПОРТ, И. С. СЫЧЕВА, Б. И. ВАИНБЕРГ Сборник содержит статьи, посвященные различным сторо­ нам истории и культуры древнего Хорезма и сопредельных районов Средней Азии и Казахстана. Обобщаются итоги ар­ хеологических и этнографических исследований Хорезмской экспедиции Института этнографии АН СССР за 40 лет. Рас­ сматриваются проблемы палеогеографии и...»

«Ю.В.ИВАНОВА Петр Федорович Преображенский: жизненный путь и научное наследие В одном из старинных районов Москвы, в Мерзляковском переулке, вблизи Большой Никитской улицы стоит храм преподобного Федора Студита во имя иконы Смоленской Божьей матери, или в московском просторечии — Федоростудитская церковь, что у Никитских ворот. В 1626 г. патриарх Филарет (отец Михаила Романова) на своей земле основал Федоровский Смоленский Богородицкий мужской монастырь. При нем и был возведен этот храм. В 1709...»

«1 Содержание Часть вторая. Евгений Ходченков Глава 3. Философия и реальность § 3.1 Сеем, жнем § 3.2 Острые моменты для новичков § 3.3 Могу ли я этим заниматься? § 3.4 Мне страшно писать статьи § 3.5 Пишите для людей, а не для роботов! Глава 4. Повторение – мать ученья § 4.1 Откуда берутся посетители? § 4.2 Самая большая опасность для молодого сайта § 4.3 Каким должен быть сайт. § 4.4 Будьте внимательны к мелочам § 4.5 Может быть, хватит учиться? Домашнее задание Ежегодные семинары в Москве и за...»

«P: сборник статей к 60-летию проф. С. Б. Сорочана УДК 94(4)0375/1492 ББК 63.3(0)4 P 69 P: сборник статей к 60-летию проф. С. Б. Сорочана // Нартекс. Byzantina Ukrainensis. – Т. 2. – Харьков: Майдан, 2013. – 596 с. ISBN 978-966-372-490-4. Редакционный совет: Онуфрий (О. В. Легкий), архиепископ Изюмский, магистр богословия (Харьков) Н. Н. Болгов, доктор исторических наук, профессор (Белгород) Л. В. Войтович, доктор исторических наук, профессор (Львов) А. Г. Герцен, кандидат исторических наук,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.