WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 24 |

«РОССИЯ – АРМЕНИЯ Внутреннее положение и геополитика. Ереван 2014 1 В книге вниманию читателя предлагается цикл из четырёх статей Рубена Баренца за 2013 год по проблеме ...»

-- [ Страница 20 ] --

Арийские и христианские народы могут дружить отдельно с казахами, наследниками половцев-кыпчаков азиатских степей, и «переваривать» их. Даже письменность когда-то они приняли в армянском алфавите. В этом параметре Союз имеет перспективу. Но ведь Назарбаев под спудом имеет в виду всю тюркскую расу со всей Средней Азией, Турцией и Иранским Азербайджаном! Он имеет в виду мировой пантюркизм, горячим сторонником которого сам и является, о чём заявлял неоднократно. Но пантюркизм – это проект Мирового правительства, действующий уже со второй половины ХIХ века. Пантюркизм – злейший, онтологический враг России. Он выступает неукоренённой цивилизацией, является мобильно-кочевничьим и имеет тенденцию движения попеременно к любой иной доминанте. Тогда, в таком формате, это и есть план Мирового Правительства по поглощению России и выставления уже нового образования в качестве противопоставления Китаю, а то и просто в качестве пушечного мяса в борьбе с ним.

Чтобы не допустить геополитической катастрофы, необхдимо срочно создавать тюркский противовес в качестве великого союза фарсиговорящих народов – это паниранизм!

Но дело не только в «противовесе»! Паниранизм является естественным филогенетическим союзником восточного славянства. Даже маленькая, ираноговорящая Осетия (вместе с мульманами дигорцами) выступает фактором стабильности и продвижния интересов России на Кавказе. За ираноязычными народами стоит их великая цивилизация, имеющая корни в несколько тысячелетий. Эта цивилизация, комплементарная славизму, обеспечат России и себе совместную укоренённость и стабильность. Иран создаст гарантированный выход России в Индийский океан. Такой союз станет не сложением сил, а их потенцированием (синергированием). Ни по одному параметру паниранизм не выступает антиподом восточного славизма. Об этом русским геополитикам следовало думать сразу после Крымкой войны середины ХIХ века (1852гг.), но есть надежда, что русские додумаются до этого в ХХI веке.

Шлюзы культуры иранских народов должны быть открыты в России немедленно. Надо оставить английский проект создания и подпитки государства Азербайджан и лишить аллохтонных наследников, - теперь уже только языковых, - кочевых тюрок-огузов их якобы древних автохтонных корней на Кавказе. Это культурный позор – установление в Москве Горбачёвым памятника великого иранского поэта Низами Гянджеви в качестве азербайджанского, который жил в Гондзаке ещё до того, как в Закавказье появились первые кочевники тюрки. Это соучастие России в разграблении турками-азерами великого культурного наследия Ирана и опять соучастие России в чужом конспирологическом проекте. Такая услуга туркам-азерам ничего России не даёт, но играя в конспирологически чужую игру, русские наносит невосполнимый урон своим естественным союзникам на Востоке. Наконец, это является увеличением зла, обиды и недоверия между двумя великими арийскими объединениями. При этом мы знаем, что крикливые агенты влияния Мирового Правительства в Москве поднимут вопль в случае изменения культурного формата памятника (установления надписи по-ирански).

В заключение следует сказать, что вступление Армении в Таможенный союз становится соучастием в огромном геополитическом проекте по укреплению сил созидания и порядка в мире и соответствует коренным цивилизационным интересам Нации. Обратно ему – уход на Запад, станет участием Армении в творении мирового хаоса, раздрая, войн и ненависти. (Так, как это происходит много десятилетий и сейчас). Проект Мирового Правительства – через развал единицы общества, семьи, развалить нации, их культуры и подчинить своей власти. Проект Евразийского Союза станет формой огромной стабилизирующей цепи, выносящий порядок из Хартленда во весь мир. В союзе с Россией мы начинаем великое метаисторическое сопротивление силам мирового зла и его планам по самоуничтожению человечества. Здесь роль Армении не столько физическая, сколько сакральная, дающая свет с прародины исхода цивилизации ариев, свет с Святогора, с Востока. Ех оriente lux!

ХРИСТИАНСКИЙ СОЦИАЛИЗМ – УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ БЫТИЯ И СОЗНАНИЯ

(Сокращения. «Христианский социализм» - х.с. «Армянская национальная идеология» АНИ) или Национальная идеология - НИ, имеется в виду армянская.

Основы и принципы социальности неизбежны в любой государственной организации, покуда имеются формы социума. Уже в Древнем Египте существовали и соблюдались строгие принципы социальности. Среди многих из них самым существенным было патерналистское отношение государства к своему народу на случаи неурожайного года или всенародные обсуждения при формировании внутренних уложений. В Древнем Востоке соблюдались определённые правила гуманного отношения к своим подданным, например, запрет превращать в рабов своих соплеменников, а если всё же соплеменников – то запрещалось делать рабыней женщину-мать. Сам факт наличия общинных земель и их общинной обработки говорит о неизбежности присутствия определённых принципов коммунитарности.

На Востоке и до христианства, и в процессе его формирования определённую социальную группу, имеющую свои общины и традиции, составляли сторонники и приверженцы ессеизма – эмпирического и стихийного социализма, как идеального общества, где будет установлена справедливость во всех её известных формах. Идеи религиозного социализма присутствовали не только в христианской практике, но уже позже и в мусульманской. На юге Аравии при становлении ислама на короткое время (в течение 50 лет) даже возникали такие «социалистические» монархические республики.

Идеи построения справедливого общества на земле неотрывны от религиозного представления о бытии человека и самих религиозных учений и выступают иррациональной, а не рациональной системой ценностей. В основе христианского идеала стоит построение справедливого общества через посредство материального перераспределения, но не на основе его. Взятие за основу построения справедливого общества материалистической идеологии и исходя из неё – установление в обществе материалистического перераспределения, представляет лишь фрагментарность от целостности и партикулярность от идеи общественного единства.

Приняв за основу иерархию Вселенной и саму идею иерархичности, скажем: в мире всё существенное иерархично, всё не иерархичное – несущественно. В иерархической зависимости находятся и категории идеального и материального. Находятся в зависимости, а не отрицании! Хотя при определённых обстоятельствах или усилиенного идеологического нагнетания и агитационной «накачке» конкретное диалектическое противоречие, когда они проекцируются на человеческое общество, возникает.

Но диалектика присуща низшей природе общества и человека. Диалектичен сам человек, а не Высшая Природа и Дух. Дух един и неделим и восходит от своих низших состояний к высшим. Дух и материя – полюса единого Целого, они встречают и реализуют своё противоречие в мире человека и его общества, но не Высшей Природы, которую условно можно назвать по-разному, как словом Бог. У Бога нет одного, завершённого имени-символа. Он бесконечен, бесконечны и его определения. И символ Бога мы не можем передать через другой символ, ибо символ через символ не передаётся.

Но высшее через низшее можем, но не наоборот. К миру Духа мы приближаемся и познаём Его через основы триалектики, которая упоминается в АНИ. Идеальное мы можем передать через символы и средства материального, но не в обратном порядке. Они в христианском социальном мировоззрении приняты в гармонии или хотя бы в иерархии:

«наверху» находится идеальное, внизу – материальное. Дух, попирающий материю, будет также наказан, как материя, попирающая дух.

Над всемирной историей человека стоит его Метаистория. Человеческое общество являет связь и зависимость природных-сверхприродных предопределённых отношений и собственных сотворённых, целеположенных устремлений сознания человека и его интегрального духа (т.е. речь идёт о связи между естественными и искусственными процессами). Это и есть метаистория человека. На их фоне и в их зависимости одновременно совершаются некие частные явления то в виде грозной стихии природных факторов, то, ещё больше, общественных. Они-то и составляют неповторимые своеобразия и индивидуальные частности, которые не только позволяют жить человеку, но и составляют саму эту жизнь. Таким образом, сочетание обязательной повторяемости высшей иерархии и предопределённости, с одной стороны, и своеобразия и исключительных новаторствований и творчества человека – с другой, создаёт мозаику явлений, пишется история, происходит развитие общества. На фоне общей упорядоченности Природы человек творит собственную упорядоченность, думая, что осуществляет власть и контроль над природой. Но он только приводит к согласию внешние признаки и свои отношения с другим человеком. В том-то и состоит историческое познание, чтобы выделить из него повторяющиеся, объективные закономерности в качестве непреходящих категорий и соединить их в одну цепь со спонтанными и стихийными волевыми движениями общественного духа. О. Шпенглер (1880-1936) всемирную историю называл «упорядоченным представлением прошлого».

Согласно Шпенглеру, эту историю наука может передать словами «подъём», «рассцвет» и «упадок», но при этом для любой эпохи и историй разных народов существует присутствие определённого общего и «типичного в изменчивых судьбах» (О. Шпенглер, «Закат Европы», в двух томах. Т. 1 «Айрис пресс». М., 2004, стр. 46). Эрнст Мах (1838считал, что людей преследует и поражает масса частностей без видимых связей между ними. «Стремление найти в этой мозаике единство приводит к тому, что мы начинаем замечать повторяющиеся частности». В деле объединения частностей в схему решает «прозрение».

Самым «общим и присущим» в бытии народов, среди прочего, является наличие принципа социальности. Принцип «социальности» применим как характерный эпохе государственности, а при племенной организации больше соответствует понятию общинности. Далее по эпохам и формациям государственной и религиозной организации они могут перекрещиваться и накладываться друг на друга, составляя одну целую социально-общественную мозаику.

Уже в античном мире догадывались о цикличности Вселенной и связи этой цикличности со взаимоотношеними человеческого общества. Платон и Аристотель придавали большое значение гипотезе о предопределении, выраженной в бесконечно повторяющихся циклах чередований катастроф и возрождений. Они считали естественным применение теории циклов к истории человечества.

Смена циклов общественных устройств человека происходит в силу доминации его миропредставления то на основе примата идеального, иррационального, то на основе материального, рационального. Часто это оборачивается сменой понятий порядка и хаоса, эволюцией бытия и революцией. Иными словами, помимо космической смены циклов, независящих от человека, внутри общественной природы человека существуют и зависимые от иных условий смены организационных циклов по признакам отношения к интегральному Духу и собирательной материи. В том-то и состоят божественные возможности человека к творчеству, регуляции и организации, что он сам, в части его собственной природы бытия, может познать себя и предвидеть наличие в своём существовании объективных категорий идеального и материального и регулировать их соотношение, достаточность, адекватность и сменяемость циклов, минуя революции, катаклизмы, нестроения и хаос. Стало быть, и политическая идеология организации общества должна отодвинуть саму категорию диалектики в нижний ранжир ценностей, сделать её средством у вышестоящей духовной категрии Целого и Универсума.



Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 24 |
 


Похожие работы:

«Jean Beccio Charles Jousselin NOUVELLE HYPNOSE Initiation et pratique Deslee de Brouwer / La Meridienne Жан Беккио Шарль Жюслен www.koob.ru НОВЫЙ ГИПНОЗ Практическое руководство Перевод с французского М.Р. Гинзбурга Москва Независимая фирма Класс 1997 УДК ББК Б Беккио Ж., Жюслен Ш. Б Новый гипноз: Практическое руководство / Пер. с франц. М.Р. Гинзбурга. — М.: Независимая фирма Класс, 1997. — 160 с. — (Библиотека психологии и психотерапии). ISBN 5-86375-087-1 (РФ) Книга Жана Беккио и Шарля...»

«Тайна гибели группы Дятлова Документальное расследование Посвящается светлой памяти группы Дятлова Редакция от 14.12.11 г. № 17 - для печати и Интернета _Буянов Е.В. _ 2011 г. 2011 1 Е.В.Буянов, Б.Е.Слобцов Тайна гибели группы Дятлова Документальное расследование Посвящается светлой памяти группы Дятлова Катастрофа закончилась только тогда, когда поняты и обоснованы причины и ход ее событий. Аннотация:.С этой историей гибели группы туристов оказались связаны многие темы, - и секреты полета...»

«Тезисы первой научно-практическая конференции Бирск – история в 350 лет, посвященной юбилею города. 16 марта 2014 года. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения авторов. Орфография авторов сохранена. Информационная служба Бирского благочиния. Бирск 2014. – Бирск – история в 350 лет – Бирск – история в 350 лет. Бахтыгареев Александр, СОШ № 7 г. Бирска. Город Бирск является классическим малым городом России. За свои 350 лет, он прошел путь непростой путь: от сторожевого...»

«Дитмар, К. Поездки и пребывание в Камчатке в 18511855 гг.: Часть первая. Исторический отчет по путевым дневникам. Петропавловск-Камчатский: Холдинговая компания Новая книга, 2009. (Б-ка Новой книги. Серия Камчатка в описаниях путешественников). Текст труда Карла фон Дитмара печатается по изданию: Дитмар К. Поездки и пребывание в Камчатке в 18511855 гг.: Часть первая. Исторический отчет по путевым дневникам. СПб., 1901. Содержание: От издательства Предисловие (К. ф. Дитмар) Отдел I Путешествие...»

«В настоящий Кодекс внесены изменения в соответствии с Законом РУз от 30.08.2003 г. N 535-II, Законом РУз от 30.04.2004 г. N 621-II, Законом РУз от 03.12.2004 г. N 714-II, Законом РУз от 28.12.2007 г. N ЗРУ-138, Законом РУз от 14.01.2009 г. N ЗРУ-199, Законом РУз от 25.12.2009 г. N ЗРУ-240, Законом РУз от 04.01.2011 г. N ЗРУ-278 Глава 1. Общие положения (Статьи 1-7) Глава 2. Земельный фонд (Статья 8-10) Глава 3. Землеустройство (Статьи 11-15) Глава 4. Собственность на землю. Права юридических и...»

«Аннотация 1922 год. Мир едва оправился от Великой войны. Египтология процветает. Говард Хартер находит гробницу Тутанхамона. По следу скандального британского исследователя Ральфа Трилипуша идет австралийский детектив, убежденный, что египтолог на исходе войны был повинен в двойном убийстве. Трилипуш, переводчик порнографических стихов апокрифического египетского царя Атум-хаду, ищет его усыпальницу в песках. Экспедиция упрямого одиночки по извилистым тропам исторических проекций стоит жизни и...»

«В. Н. Казахецян Организация Армянского партизанского отряда в Житомирской области в 1943 году Армянский народ, как и все народы нашей Родины, вписал славную страний^ив историю'Великой Отечественной войны Советского Союза. Армянские воински^ соединениям многочисленные сыны армянского народа всю войну самоотверженно сражались против фашизма. Немало армян находилось в составе партизанских отрядов и соединений, наносивших удары по тылам враТа, расстраивавших его коммуникации и вызволявших тысячи...»

«КАЛЕНДАРЬ ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫХ И ПАМЯТНЫХ ДАТ Увельский район 2011 п. Увельский 2011 2 К ЧИТАТЕЛЮ Впервые Календарь знаменательных и памятных дат по Увельскому району вышел в 2004 году. С 2009 года возобновилось ежегодное издание этого пособия. Календарь адресован преподавателям, библиотекарям, работникам средств массовой информации, краеведам, книголюбам, ценителям краеведческой литературы - всем тем, кто любит родной край. Цель издания - обратить внимание читателей на наиболее значительные и...»

«КОНСТИТУЦИЯ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН от 30 августа 1995 года (с изменениями и дополнениями по состоянию на 02.02.2011 г.) Мы, народ Казахстана, объединенный общей исторической судьбой, созидая государственность на исконной казахской земле, сознавая себя миролюбивым гражданским обществом, приверженным идеалам свободы, равенства и согласия, желая занять достойное место в мировом сообществе, осознавая свою высокую ответственность перед нынешним и будущими поколениями, исходя из своего суверенного...»

«С ДОСТОЕВСКИМ ПО НЕВСКОМУ ПРОСПЕКТУ, ИЛИ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПРОГУЛКИ ОТ ДВОРЦОВОЙ ПЛОЩАДИ ДО НИКОЛАЕВСКОГО ВОКЗАЛА Санкт-Петербург 2012 Книга подготовлена при поддержке РГНФ 2 Книга подготовлена при финансовой поддержке РГНФ, проект № 11-04-00397 Аннотация: Книга Б. Н. Тихомирова С Достоевским по Невскому проспекту, или Литературные прогулки от Дворцовой площади до Николаевского вокзала представляет собою серию очерков, посвященных адресам на Невском проспекте в Петербурге, так или иначе связанным с...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.