WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 24 |

«РОССИЯ – АРМЕНИЯ Внутреннее положение и геополитика. Ереван 2014 1 В книге вниманию читателя предлагается цикл из четырёх статей Рубена Баренца за 2013 год по проблеме ...»

-- [ Страница 1 ] --

РУБЕН БАРЕНЦ

РОССИЯ – АРМЕНИЯ

Внутреннее положение и геополитика.

Ереван

2014

1

В книге вниманию читателя предлагается цикл из четырёх статей Рубена Баренца за

2013 год по проблеме геополитической ориентации Армении, её исторического и

существующего внутриполитического положения. В работе анализируются ряд вопросов

русско-армянского стратегического союза в части его геополитического содержания.

Для освещения огромных исторических отрезков времени и приведения их в одну концептуальную конструкцию, автор использовал метод обзорно-дедуктивного построения изложения, что привело к постатейному собранию работы и такому же изложению каждой статьи. Так, осмысливая концептуальное и эсхатологическое будущее Евразийства, автор пришёл к единственной необходимости построения этого будущего как религиозного, и в частности, христианского социализма, на что потребовалась отдельная статья. Книга лапидарно охватывает особо актуальный исторический период Нового и Новейшего времени. Автор надеется, что его маленькая работа будет представлять интерес для широкого круга читателей, интересующихся геополитичеким ракурсом русско-армянских отношений.

Оглавление 1. Россия-Армения. Что же дальше?

2. Между пантюркизмом и паниранизмом. Россия, Ваш ход!

3. Армянская цивилизация и геополитический выбор

4. Христианский социализм – универсальность бытия и сознания............... 58 -

РОССИЯ-АРМЕНИЯ – ЧТО ЖЕ ДАЛЬШЕ?

«России мы позволяли быть сильной настолько, насколько она могла и слабой настолько, насколько мы хотели», - Уистон Черчиль.

Часть первая: Россия-Армения.

Русско-армянские этносы имеют несколько периодов и уровней постижения. Уже 6 тыс.

лет назад после последнего изменения оси вращения Земли и последнего потопа произошло разделение языков народов арийского корня и начало их миграции с прародины ариев – Армянского нагорья. Все периоды системно сведены в три фрагмента.

Первый – синкретический, когда одно из арийских племён в составе Хеттского царства, после его гибели и последующей гибели хеттской Трои, разделившись на два потока, покинуло Армянское нагорье и центральную Малую Азию. Один из потоков ушёл в мало освоенные горно-лесистые северные районы Балкан (и венецианскую лагуну), второй – в область бассейна рек Днестр, Припять и далее в Полесье и Восток. Был ли при этом третий путь миграции славянских племён вокруг Европы в бассейн Балтийского моря, остаётся открытым, но вполне допустимым по ряду косвенных признаков, среди них – полное освоение морского дела народами Малой Азии, Балкан и островов Средиземного моря ещё в III тыс. до н.э.. А также присутствие несколько десятков славизмов в современном английском языке. Но и 35 веков назад эти народы ещё представляли близкое поле культуры. Данный период в народоведении является предметом особого внимания историков, языковедов, археологов и генетиков, ибо вносит системность в понятие мифической первичности, истоковости, преемственности, наконец, исторической связи с современностью и самой историчности. Именно на поимённые факторы, по положению на сегодняшний день, опирается политичность вопроса, с его легитимностью и правами народов.

Второй период начинается с раздела Великой Римской империи, образования и падения Византии. Со времени рождения Византии начинается новое движение народов Малой Азии на Балканы к центру Империи, к Константинополю. К началу развала Рима все Балканы, включая Элладу и многие острова Эгейского моря уже были заселены славянскими племенами и родами. Славянской была и легендарная «Спарта» – полуостров Пелопоннес. Движение иммигрантов в сторону Константинополя составляли не столько сами греки, сколько на разных диалектах грекоговорящие народы Сирии, Палестины, Малой Азии (если бы жителям Аттики в это время сказали, что они греки, они бы обидились, тогда это было непрестижно, ибо все подданные Рима считали себя «славными римлянами»). Именно грекоговорящие переселенцы с малоазиатским диалектом греческого «койня», с уже принятой христианской ориентацией привели к смене в Византии латыни на греческий.

В направление верховьев Днепра, где заканчивалась степь и начинались леса, двинулось и армянское население. И так как вне исторической родины армяне никогда не строили ещё одной Армении, следует думать, что до сих пор не локализованное ни территориально, ни во времени армянское государство Арта, просуществовавшее вряд-ли более 70 лет относится к середине V в. н. э. В это время армянский князь Смбат Багратуни основывает крепость Смбатос, в последствии названной в честь легендарных братьев Востока Кия (Кая), Щека (красного) и Хорива (Холива-Холифа) – Киевом (видимо Кай бал старшим). Государство Арта могло располагаться по линии раздела степи и леса в треугольнике Киев-Курск-Брянск с последней отдалённой на север точкой Москвой. В этом вопросе во многом помогут разобраться топонимы средневековых поселений (например, «Илья Муромец, да из Карачарова». «Карачар», арм. – место, где добывается камень)* и генетический материал искони автохтонного населения, краниометрически широко представленного арменоидным расовым типом.

*К нам поступает, пока в единичном случае обнаружения, информация, что ангажированные СМИ России начинают урбоним «Карачарово» писать в тюркской транслитерации как «Карачаево» - что означает «Чёрная река». Здесь мы отметим, первое, когда селение называлось «карачарово» в лесных географических зонах кочевых тюрок и в помине не было. Второе, сами понятия «кара» и «чай» - тоже имеют арийскую основу. В древних арийских диалектах и мироощущениях понятие «красное-чёрное» всегда было переходным. Всё красное в завершении действия огнём становилось чёрным. А «чай» в значении «вода-река» имеет своей основой всегда переходный звук «ч» в «ц», «ча-ца», или «чача» – некая жидкость. Всё это – азы языкознания. Звук «ц», как женский символ (украинское «цицка», армянское «циц»), есть один из нескольких, передающих значение воды.



Следует также обратить внимание на большое число арменизмов в русско-украинском языках, армянские ононимы в украинском и такой армянский этноним как «моски».

Скорее всего переселенцами было протестное армянское население и представители древних родов, непожелавших оставлять «тысячелетнюю веру предков» и переходить в христианство. Это понятно, всякая «смена богов» есть тяжёлая психотравматическая ломка души этноса, связанная со сменой цивилизации.

Количество арменизмов в восточнославянских языках такое огромное множество, что должно стать поводом отдельной историко-языковедческой работы. На такую работу конспирологическими силами в России уже давно наложено табу. Игра одновременно идёт на бытовых чувствах русских: «вы что, хотите чтобы в святом русском языке присутствовали армянские слова?». Я же лишь привожу те из арменизмов, которые употребляя, сам не обращал внимания, что они армянские: кочерга, сковорода, сени, «шуры-муры», «тары-бары», «чижик-пыжик.» («чиж» в армянском есть синоним «манчук», т.е. маленький мальчик). По некоторым арменизмам в русском языке мы можем даже сказать из каких областей Армении были переселенцы. И более, только через восточнославянские ононимы, сегодня мы можем обнаружить потерянные древнеармянские имена и клички. Например, Пицак, Пикул (Пикуль), Петлар (употребляется как «Петлюра»), передаёт одно из многочисленных названий СвятогораАрарата. При этом мы понимаем, дай оппонентам доказать обратное, они докажут, что «пицак» происходит от слова пицца, «пикул» - от пика а «петлюра» от петля). Или ещё, в древнеармянском понятие «ребёнок описался» передаётся через морфему «гуз-гуза», в некоторых армянских диалектах это слово сохранилось до настоящего времени.

Выражение «подгузник.» сохранилось только в русском языке. Говоря об армянских ононимах в русском языке, хочется обратить внимание не на те, что ясно указывают на армянское происхождение по наличию армянского оборота «Ар», - Арсен-Арсеньев, Артаман-Артамонов и им подобные, а на почти утерянное или редко встречающееся армянское имя Силван-Силванян («сил» - солнце-огонь, «ван» - правитель, т.е.

«солнечный правитель»), из которого в византийской культуре произошло женское имя Сильва, а в русской – фамилия Силиванов.

Русский средневековый костюм есть одна из стилизаций византийского костюма. И в этом нет ничего обидного. Но население Византии было наполовину армянским, Западная Армения входила в состав Византии. И огромное количество слов из армянских диалектов названий народного костюма перешло в русский. Многие из этих слов уже ушли в небытие, например «кушак», «армяк» или «саван» - простынь. Забыт архитектурный термин «закамара», т.е. то, что расположено позади «камара» - арм. арки. Или термин «апрак» – арм. «криво» (тайнопись письмом криво, по диагонали); от этого термина происходит фамилия Апраксин.

В этой точке изложения мы хотим напомнить армянским филологам, что выше упомянутую языковедческую работу по вопросу арменизмов в русском языке они не пробовали бы брать на себя. Во-первых, чисто психологически, на бытовом уровне это встретит отторжение. Ну не хотят русские видеть армянский след в своей культуре и всё!

Татарский, цыганский след – пожалуйста, сколько угодно, но только не армянский. Вовторых, зло ждёт нашего неосторожного шага, чтобы обрушить на любого аспиранта или диссертанта, эвересты своего интеллектуального могущества и логики, а логикой, как известно, можно доказывать истины противоположные. К этому русские должны придти сами... или не придти никогда. Любовь и дружба не проходят на свет с «заднего..» двора, тогда как историографии дозволительно всё.

В этой связи вспоминается одна научная статья середины 90-х годов, опубликованная под авторитетом издания РАН. Писали два кандидата наук о происхождении русского костюма от скифов. Мы только хотим напомнить русским патриотам, чтобы держались подальше от «славы» принадлежать «великим кочевникам степей». Скифы были ариями с языком относящимся к иранской языковой семье. Они были изничтожены другими ариями, - сарматами, - из той же языковой семьи (как уничтожали друг друга тюркские племена за господство над степью). Скифы были самыми бескультурными, племенами в Евразии: пьянство, инцест, презрение и унижение женщины, «животный» тип языка (вроде нашего мата), грабежи оседлых народов; они имели анималистический уровень культуры, доходящей вплоть до каннибализма. Когда испустил дух последний скиф и родился первый славянин разрыв истории составил минимум 1500 лет. Однако место где скорее всего встретились два потока тех племён, что были скифами и тех славян, что двигались на восток, стала территория вятичей. Именно вятичи среди славян несли признаки бескультурия, в ряде случаев напоминающего скифское.

В древнем мире арии легко понимали друг друга, т.к. словарный запас был ограничен, а корневая система была единой. В том мире, людей вначале сближала «кровь» – единая раса, общая языковая основа и близкая, недифференцированная культура, основанная на схожей мифологической базе. В последующем, по мере роста фактора религии, людей стала сближать конфессиональная принадлежность (как в Византии или исламском и иудейском мире), и лишь с начала ХVIII в. в сознание стало входить понятие «нация», образованное великим творением духа человека, - национальной культурой.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 24 |
 

Похожие работы:

«Шкуратов Ю. Г. Луна далекая и близкая – Харьков: ХНУ, 2006. – 182 с. Отзывы о книге можно направлять по адресу: shkuratov@astron.kharkov.ua ХАРЬКОВ 2008 г. 2 ОГЛАВЛЕНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА. ВВЕДЕНИЕ.. 1. ЛУНА, КАКОЙ ОНА ВИДНА ИЗДАЛЕКА. 1.1. Начало селенографии 1.2. Описание поверхности с помощью телескопа..25 1.3. Нестационарные явления.. 2. ИССЛЕДОВАНИЯ ЛУНЫ КОСМИЧЕСКИМИ ЗОНДАМИ И ЭКСПЕДИЦИЯМИ.45 2.1. Хронология запусков беспилотных аппаратов. 2.2. Цели и результаты...»

«Научная сельскохозяйственная библиотека Информационно-библиографический отдел История земельных отношений Ретроспективный библиографический указатель (1905 – I полугодие 2013 гг.) Омск 2013 Сост. зав. сектором ИБО М. В. Коптягина Ред. зав. ИБО О. М. Кузнецова 2 Предисловие Библиографическое пособие является переработанным и дополненным изданием ранее подготовленного по заявке кафедры землепользования библиографического списка литературы История землевладения (Омск, 1992). Указатель охватывает...»

«ВВЕДЕНИЕ Конец XX в. характеризуется глубокими противоречиями между сложившейся цивилизацией и природой, между духовным состоянием современного общества и классической культурой. Реформы в России наряду с огромными изменениями в экономике привели к тотальной дегуманизации общества и личности. Особенно сильно это проявилось во взаимоотношениях человека с окружающей природой. Мы стали свидетелями и участниками бурного развития науки и техники. Это накладывает на человечество огромную...»

«1 Десять первых губернаторов Австралии сыграли особую роль в создании удивительной и прекрасной страны. Самая удаленная по сравнению с другими британскими колониями территория, заселенная лишь аборигенами, ведущими примитивный образ жизни, оказалась совсем не такой благоприятной для обитания, как это представлялось открывшему Новый Южный Уэльс капитану Джеймсу Куку и его спутнику - будущему президенту Королевского Научного Общества Джозефу Бэнксу. Попавшим сюда людям предстояло выжить, освоить...»

«15 Характер ИнфОрмацИИ: комплекс признаков, отражающих жанровые и иные особенности произведения, содержащегося в издании. матерИальная кОнструкцИя ИзданИя: исторически сложившаяся форма издания как предмета, которая характеризуется суммой издательских и полиграфических признаков, не зависящих от содержания издания. ОфОрмленИе ИзданИя: выражение содержания произведения и целевого назначения...»

«программа XII Международной Психодраматической Конференции Европейского Института Психодрамы 2013 Ждем встречи с вами здесь, в Киеве, Украина Дорогие коллеги и друзья, приглашаем вас принять участие в XII Международной Психодраматической Конференции Европейского института психодрамы (PIfE), которая состоится в Киеве - одном из самых древних и красивых городов Восточной Европы. Потребность принадлежать к группе является одной из самых глубинных потребностей человека. Наша принадлежность к семье,...»

«Индустрия моды. 2013. № 4. (уникальный номер 334771) От редактора. Открытие сезона...2 Новости. Новости. Интересные факты, события мира моды и фэшн-индустрии..8 Бизнес-план. Фактор У. Секреты успеха в фэшн-бизнесе...14 Аромат успеха....21 Торговое пространство: аналитика. От Москвы до самых до окраин. Торговые центры России: итоги полугодия..22 Марка. Семейные традиции Jones. Интервью с представителями марки..26 Новое лицо Olsen. Именитый бренд в стремлении к совершенству..28 Тема:...»

«Внешнеэкономическое сотрудничество Республики Татарстан с исламскими странами Курс лекций Допущено Научно-методическим советом по изучению истории и культуры ислама при ТГГПУ для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлениям подготовки (специальностям) искусства и гуманитарные науки, культурология, регионоведение, социология с углубленным изучением истории и культуры исламских стран Казань 2007 2 Содержание Введение..4 Раздел I. Место и роль исламских стран в мировой...»

«Аdresа, na n je mono asopis objednat: Prodejna VUP Biskupsk nmst 1 771 11 Olomouc e-mail: prodejna.vup@upol.cz e-shop: http://www.e-vup.upol.cz/ ROSSICA OLOMUCENSIA – Vol. XLIX asopis pro ruskou a slovanskou filologii. Num. 2 Olomouc 2010 Studie – ArticleS – Статьи Олег АнАтОльевич АрАпОв: Силы небесные в русских духовных стихах XIX в. (на примере библейских устойчивых словесных комплексов) АллА МстистАвОвнА АрхАнгельскАя: Прагматичний потенциал гендерно маркованих паремiйних одиниць МихАил...»

«СОЦИОЛОГИЯ вчера сегодня завтра Новые ракурсы 16–18 апреля 2009 года Санкт-Петербург УДК 316 ББК 60.5 Сборник подготовлен О. Б. Божковым, Б. О. Божковым. Социология вчера, сегодня, завтра. Новые ракурсы. III Социологические чтения памяти Валерия Борисовича Голофаста / Под редакцией О. Б. Божкова — СПб.: Эйдос, 2011. — 634 с. Илл. ISBN 978-5-904745-07-3 Сборник включает тексты докладов, представленных на третьи социологические чтения памяти Валерия Борисовича Голофаста (1941–2004), которые...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.