WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 48 | 49 || 51 | 52 |   ...   | 131 |

«НОВАЯ НАУКА НОВОЕ ИСКУССТВО НОВАЯ ФИЛОСОФИЯ МОСКВА 2010 УДК 61 ББК 84 Ручная Пластика М.: ЗАО Глобал Маркетинг, 2012, 816 с. Волынкин Ю. А. Второе дополненное издание. ...»

-- [ Страница 50 ] --

Но я привык и все равно таких людей жду – у них и огромная воля, и гипертрофированный интерес к миру. А эстетическая и психологическая помощь – это надежда, она всегда живет в моем сердце, и работаю я исходя из этой надежды, потому что видел примеры выздоровления, изменения жизни к лучшему, видел, как эти люди расцветали на глазах.

Нужно всегда помнить, что при переходе за определенную грань обратного хода нет, и не питать иллюзий как в отношении «анорексиек», так и «булимиек». Это жало, пронзившее однажды, остается у человека на всю жизнь. Как при алкоголизме – алкоголик может просто не пить, держаться, так и здесь – можно не иметь срывов, забыв о диетах. «Булимийку»

РУЧНАЯ ПЛАСТИКА | ЧАСТЬ

всегда будет «подмывать» пойти и вызвать рвоту, когда «сорвет заслонку», а «анорексийка» станет «мимикрировать», транслировать слова врача, ее лечившего – в глубине своей она останется преданной своим убеждениям, и будет только симулировать для окружающих «нормальный образ жизни».

В запущенных случаях плодотворность тоже может быть, если будет сотрудничество с психологами и психиатрами, так как в таком виде помощь разработанным мною методом тоже возможна. Психотерапия и психиатрия давно нуждаются в сотрудничествах и партнерствах, а предлагать только таблетки, уколы и лоботомию, превращать человека в «овоща», изничтожать его как личность – все это напоминает «нет человека – нет проблемы». Такая психиатрия в вопросе нервной анорексии нам не нужна.

Суть и различие анорексии и булимии Есть глобальное духовное, идейное (философское) разс духовной точки зрения личие между анорексией и булимией, и здесь можно найти окончательный ответ, почему эти диагнозы смешивают, не хотят их различать, разъединять (и у нас, и за рубежом).

Анорексия, выражаясь общим словом, – это неприятие, это нежелание проникновения всего внешнего, в том числе и пищи, вовнутрь себя. Воспринимать это высказывание нужно лишь как идею, душевный процесс, а не наличие самого факта (ведь эти люди, конечно же, что-то едят, раз живут).

Булимия – это охотное, очень охотное принятие, с наслаждением переваривания и последующим отторжением употребленного. Идея и процесс прямо противоположны.

Принятие или непринятие материальной пищи отражает и духовную сторону, выражается во всем – в общении, в восприятии мира, в бытовом почерке – это распространяется на всю психологическую конституцию этих людей, вплоть до мельчайших деталей поведения.

Анорексия – это практический (именно практический, не теоретический) атеизм, радикально выраженный атеизм.

Человек может высказывать сколько угодно атеистических

АВТОРСКИЙ ВЗГЛЯД НА АНОРЕКСИЮ И БУЛИМИЮ

мыслей, отрицать Бога, а в душе быть глубоко религиозным человеком, христианином, как и наоборот. Анорексия – это нежелание, чтобы что-то вообще проникало в душу, в том числе и помощь, и чужие мысли, и чужое духовное. А поскольку принятие еды – это просто наиболее чувственно, наиболее ярко выраженный физический акт, то его нужно, по их убеждению, пресекать в первую очередь. В религиозном аспекте это аналогично отрицанию причастия. В христианском смысле пища без молитвы, благодарения, благоговения не принимается.

Нет необходимости вдаваться в богословские прения, потому что никто не станет отрицать, что принятие пищи (просфора, хостия, «тело Христово» – хлеб) – аналог причастия, как и часть самого обряда причастия.

Отрицая еду, а через нее выражено и чувственно, и наглядно, как мы не только связаны с мирозданием, но и выросли из него, человек уже по сути своей не религиозен. Это только начинается так физически, примитивно, с еды, а заканчивается всем остальным в жизни, в том числе и непринятием духовного мира – попирают духовное так же, как презирают и попирают пищу. А ведет это к замкнутости и душевной пустоте, ведь человек сам на душевно-духовное заполнение не способен.

Из своего практического опыта я убедился, что «анорексийки» для оказания им помощи безнадежны в любом варианте, хоть в «атеистическом», хоть в «религиозном», потому что эстетика у них никогда не присутствует. Эстетика для первого типа – это маскировка для темы разговоров о голодовках, атеист не может принять эстетику (ведь это божественное). Религиозный человек не может отрицать красоту, но он, в данном случае – она, не интересуется своим телом (я знаком с таким типом женщин по другим сторонам своей деятельности). Не могу сказать, что у последних духовная пустота или полное непринятие чужих идей, у них неприятие потребления как потребительства, что проистекает из их глубокой религиозности, бывает, и неосознаваемой. Но это искаженное, неправильное понимание идеи аскетизма для приближения к Богу, сегодня это – атавистическое переживание такого пути, в наше время уже неправомерного, это метаморфизированный культ Сераписа, который

РУЧНАЯ ПЛАСТИКА | ЧАСТЬ

был правомерен в Древнем Египте. В христианском смысле нервная анорексия сегодня – это отрицание Бога-Отца и замещение Его идеей Я-Сам.

На эту тему можно было бы написать отдельную книгу, как повсеместно и незаметно происходит отрицание христианства. Но это вызвало бы нездоровое привлечение внимания и потребовало бы проработки большого культурноисторического и богословского материала, что явно выходит за рамки и поставленные задачи этой книги. И, возможно, будет неинтересно тем читательницам, для которых она написана. Но книга с примерным названием «Анорексия и христианство», «Анорексия и религиозность» или «Антропогенез как основа исторического процесса» была бы, конечно, сама по себе прецедентом (которую, если жизнь позволит, я когда-нибудь напишу, выйдя на пенсию, стариком).



Причины анорексии и булимии всегда духовны, просто так «анорексийками» и «булимийками» не становятся: те, кто переходят роковую грань, имеют вполне определенные духовно-душевные задатки. Это можно наблюдать эмпирически, можно все это доказать, даже статистически. И я вынужден об этом говорить – человек без этих задатков никогда не перейдет роковую черту, он или она вовремя остановится.

В похудении тоже есть своя бездна, а точнее, их две бездны, как и две болезни.

Только тогда мы разовьем правильное терапевтическое мышление, когда диагностика совпадет с пониманием – в противном случае все ведет к абстракции, в частности, к возникновению мифологии о нервной анорексии, чем переполнена сейчас вся психиатрическая литература. Я предлагаю понять не только душевную составляющую (то есть мотивации), но и то, что анорексия и булимия являются, прежде всего, духовными направленностями в личностях, ровно настолько, насколько духовное участвует в формировании личности человека.

Насколько я смог ознакомиться с литературой по этой теме – даже о мотивах не задумываются, но это и понятно. Поскольку мотивы коренятся в душевном, а медицина,

АВТОРСКИЙ ВЗГЛЯД НА АНОРЕКСИЮ И БУЛИМИЮ

по сути, отрицает душу (хотя пытается ее взвесить на весах, вычленить доли граммов), поэтому старается объяснить все внешними воздействиями на женщин – социальное давление, суггестия масс-медиа (культ худой модели и т. п.). И это «социальное давление» объявляют в качестве причины, что заведомо неверно и поверхностно, поэтому в дальнейшем эти заболевания будут все безнадежней.

Специалисты по нервной анорексии не хотят признавать того, что пока мы будем упираться только в материальные факты и не видеть именно духовные различия этих двух диагнозов, будет вечная путаница и не будет успеха. Физически выраженная картина заболеваний может быть разной, и кажется, что в материальных фактах жизни находятся и причины, но для диагностики этих заболеваний одной только суммы симптомов недостаточно, недостаточно рассматривать диагнозы с так называемых феноменологических позиций, по существу отрицая их самостоятельность.

Сегодня хорошо разработали только способы откармливания, а затем применяются психологические и психиатрические методы, не учитывающие различий.

Слишком материалистичен сегодня взгляд на мир, а в этих диагнозах приходится признавать и душу, и дух. В итоге обвинение звучит не в адрес медицины, в частности, психиатрии, а уже в адрес самого материализма. В понимании этих феноменов проявляется не слабость собственно медицины, а слабость как следствие общемирового материалистического догматизма.

К., 29 лет, вес 52 кг, рост 172 см, двое детей, владелица неБулимийки»

большого туристического агентства. Около года лечилась у психотерапевта. Бывшая модель. Мотив – эстетический. Как она призналась после коррекции фигуры, получила «чудоизлечение». Но психической болезни, в сущности, и не было:

если симптомы «внешние», то есть жалобы на внешний вид,

РУЧНАЯ ПЛАСТИКА | ЧАСТЬ

то нужно ли лечить «внутреннее», не устранив чисто «физическое» препятствие? Как ни странно, но это новое слово в этом вопросе: в психотерапии подобная постановка в принципе отрицается, для психологии это слишком просто. Так, после устранения, например, механического фактора травмирования или напряжения рук у рабочих, специальности которых часто ведут к образованию бурсита, последний проходит бесследно сам собой, что хорошо известно в клиницистике.

М., 30 лет. Рост 160 см, вес 45 кг, не замужем, детей нет. Современная преуспевающая леди, сделавшая карьеру в крупной фирме. Вызывала рвоту каждый день на протяжении года, низкая масса тела, хронический гастроэнтероколит, аменорея, нарушение сна.

С., 35 лет. Рост 168 см, вес 60 кг, один ребенок. Бизнес-леди, владелица собственной небольшой нефтяной компании.

Чрезмерные занятия на тренажерах на протяжении более десяти лет (чересчур развитая мускулатура, сколиоз, боли в спине), питание в ресторанах, эпизодическое вызывание рвоты – язва желудка, хроническое физическое и нервное переутомление.

Н., 28 лет, рост 165 см, вес 42 кг, детей нет, совладелица небольшой фирмы. Чередование переедания и «разгрузок» на протяжении более десяти лет. Очень низкая масса, истощение в верхней части тела, аменорея, нервное переутомление.

Известная поп-певица, рост 167 см, вес 62 кг, детей нет (обслуживалась в 1997 году). Жалоба – крупные бедра, но при снижении веса они ее удовлетворяли. Образ жизни – ночные клубы, концерты, поездки, в итоге – невозможность правильно питаться, а после концерта – переедание, бессонница, рвота. Здесь тоже сам образ жизни можно назвать простым «механическим» фактором, навязанным судьбою внешне. Если его убрать, то есть ненормированный режим дня и нервное переутомление, то и болезни не будет.

Все до прихода имели большой опыт по коррекции фигуры, начитались множества литературы, где одни советы худеть, ведь «жир – он один и тот же». А у всех – чисто «эстетическая

АВТОРСКИЙ ВЗГЛЯД НА АНОРЕКСИЮ И БУЛИМИЮ

история», которая непонятна врачам, спортинструкторам, которые все эти книги пишут, хотя имеют медицинское образование, как минимум – институт физкультуры, но заведомо дают неправильные ориентиры и толкают на гиблый путь. Это уже грех медицины, причем мировой: вместо того, чтобы изучать ДНК, лучше бы изучали то, что реально мучает людей.

Жены богатых людей обычно литературу о похудении читают мало, но, разумеется, знают базовые принципы о «здоровом образе жизни». Спорт больше для престижа, для имиджа, для времяпровождения, питание часто в ресторанах – профессия, статус или занятость не позволяют жить иначе.



Pages:     | 1 |   ...   | 48 | 49 || 51 | 52 |   ...   | 131 |
 



Похожие работы:

«Корни семьи Уборских СБОРНИК генеалогических очерков Грачевы (XVIII - начало XX вв.) Составитель Уборский А.В. 2014 г. Грачевы (XVIII – начало XX вв.) В настоящем очерке рассказано о судьбе одной из корневых ветвей семьи Уборских. Ветви, протянувшейся через два века и дошедшей до бабушки составителя очерка, но прекратившей свое развитие в середине ХХ века. Род Грачевых интересен тем, что он является представителем одного из широко представленных сословий в XVIII – XIX столетиях – купечества....»

«ОБ АВТОРАХ Уорвик Брей — преподаватель американской археологии в Лондонском...»

«Оксана Евгеньевна Балазанова Знаменитые мистификации Загадки истории – Текст предоставлен правообладателем ISBN 978-966-03-4244-6 Аннотация Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с пилтдаунским человеком, считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с...»

«Аннотация В дилогии, состоящей из книг Сталин. Путь к власти и Сталин. На вершине власти, известный российский историк Ю.В.Емельянов, автор книг о Бухарине, секретных протоколах 1939 г., на основе многочисленных документальных свидетельств и воспоминаний очевидцев разоблачает широко распространенные мифы о жизни и деятельности одного из самых выдающихся и противоречивых государственных деятелей XX века. Хотел ли Ленин отстранить Сталина от власти? Почему был убит Киров? Каковы истинные причины...»

«М.: Изд-во Институт социологии РАН, 2000. ISBN 5-89-697-051-X Книга подготовлена в рамках проекта JEP программы Европейского сообщества TEMPUS/TACIS © Издательство Института социологии РАН, 2000 © Е. Омельченко, 2000 Содержание: От автора Предисловие Тема 1. Введение в основные понятия: проблемы и определения Тема 2. Часть 1. Различные теоретические предпосылки исследования молодежной культуры Часть 2. Классовый, гендерный и расовый подходы Тема 3. Девианты Тема 4. Потребители Тема 5. Бунтари и...»

«Полярный научно-исследовательский институт морского рыбного хозяйства и океанографии им. Н.М. Книповича (ПИНРО) Т.Е. Пашкова НИКОJIАЙ МИХАйлОВИЧ КНИПОВИЧ СI'РАНИЦЫ ЖИЗНИ Мурманск Издательство ПИНРО 2006 УДК92 22 п Пашкова Т. Е. П Николай Михайлович Книпович. Страницы жизни.Мурманск: Изд-во ПИНРО, 2006.,-;- 60 с.,f;;'\;; ISBN 5-86349-139-6 Книга, nодготовленная к 85-летию ПИНРО ( \921-2006 гг.), nосвяще­ на жизни и творческому nути Н.М. Книnовича- основоnоложника ры­ бохозяйственных...»

«Предисловие В книге Всемирная история и пророчества Библии на современном уровне изложены библейские пророчества и их исполнение в истории. Большое внимание уделено историческим фактам, подтверждающих истинность библейских пророчеств. Собран большой фактический материал по истории Ближнего Востока и раннего средневековья. В недавнем атеистическом прошлом было широко распространено мнение о том, что библейские пророчества весьма туманны и...»

«ЗАРУБЕЖНАЯ РОССИЯ Дополнительный выпуск PARIS LIBRAIRIE DES CINQ CONTINENTS 18, R u e d e L ill e (7e) D A N S LA MEME COLLECTION PIERRE KOVALEVSKY, Histoire de Russie et de l’U.R.S.S., biblio­ graphie, chronologie, index des noms, 1970, 420 p. JEAN DROUILLY, professeur l’Universit de Montral, La pense politique et religieuse de F. M. Dostoevski, bibliographie, index des uvres et des personnages, index des noms, 1971, 502 p. P. E. KOVALEVSKY, Zaroubejnaa Rossiia (en russe). Histoire et activit...»

«1 Владимир Гуркович Долой стыд! Симфероп оль Ун и версум 20 10 2 Как Владимир Маяковский прогуливался с обнаженными дамами и поэтом Бурлюком по улицам Симферополя Об этом и других сенсационных открытиях старожила Симферополя, школьного директора и университетского преподавателя, кандидата исторических наук, драматурга и писателя, общественного и политического деятеля местного масштаба, активиста Блока Юлии Тимошенко и комсомольского ренегата, христианина, члена Общественного совета газеты...»

«Я дала себе слово разобраться в историях о болезнях, инвалидности, медицинских расстройствах, хронических нарушениях, умирании и смерти. Открываться этим моментам жизни не всегда просто. Но так как нам с дочерью суждено жить в ненадежных телах, подобное знание и осознавание необходимо. Я много лет пыталась сформулировать свою собственную историю о болезни, выбирая слушателей так же тщательно, как камни, чтобы поставить ногу – при переходе быстрого ручья. Потом, когда я помогала дочери...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.