WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 47 | 48 || 50 | 51 |   ...   | 131 |

«НОВАЯ НАУКА НОВОЕ ИСКУССТВО НОВАЯ ФИЛОСОФИЯ МОСКВА 2010 УДК 61 ББК 84 Ручная Пластика М.: ЗАО Глобал Маркетинг, 2012, 816 с. Волынкин Ю. А. Второе дополненное издание. ...»

-- [ Страница 49 ] --
тем, кто дошел до крайней черты, до истощения. Моя врачебная совесть просто горела желанием им помочь, спасти от неминуемой смерти. Я хотел связаться с 15-й психиатрической клиникой и Институтом питания, где занимаются этими больными в Москве, и, разумеется, согласен был работать бесплатно. Но все оказалось не так, как представлялось в идее.

Их было немало, кто корректировал фигуру в моем Центре, тех, кто провел в психиатрической клинике какое-то время, подвергался принудительному кормлению, посещал годами психотерапевтов. Приходили с набранным после лечения весом, очень низкая масса тела – противопоказание.

Ни одна из «идейных анорексиек» не была довольна. Получив результат, убрав все лишнее полностью, уходили холодно, и даже хлопнув на прощанье дверью. Отчетливо видна была растерянность на их лицах и антипатия. Складывалось ощущение, что они как будто не приобрели, а потеряли чтото в своей жизни, потеряли прежнюю цель и смысл. Постепенно я стал даже понимать тех психологов и психиатров, в трудах которых прослеживается откровенная недоброжелательность к этим больным.

«Убежденные анорексийки», можно назвать их и так, получают удовольствие от преодоления препятствий на пути к отказу от пищи, где процесс важнее результата (они как раз редко прибегают к вспомогательным средствам).

В этом феномене – вызов, колоссальный эгоизм и чувство превосходства над остальными. Такого же мнения придерживается и упомянутый выше отечественный психотерапевт: «Страх вернуться к нормальному приему пищи – это не страх утраты контроля, это страх утраты вызова и превосходства, делающих жизнь полноценной. Каждый несъеденный кусок – это победа, и она тем ценнее, чем в более напряженной борьбе одержана. В своей борьбе девушки отнюдь не беспомощны, напротив, они проявляют чудеса героизма, сопротивляясь и собственному аппетиту, и усилиям всех окружающих заставить их есть. Отказ от пищи становится первой удачной попыткой контролировать хоть что-то в жизни. Возвращение к нормальному приему пищи – как ужас утраты контроля в этой последней сфере

АВТОРСКИЙ ВЗГЛЯД НА АНОРЕКСИЮ И БУЛИМИЮ

собственного владычества. Но, здесь парадокс, – добавляет врач, – настоящий контроль предполагает обратную связь между поведением и его результатом, смысл настоящего контроля в гибкости, а поведение при анорексии от реальных результатов не зависит».

«Идейная анорексийка», которую откормили, будет не любить всякого, кто не дал жить, как хочется, она всегда будет считать, что ее «изнасиловали», будет вечно ностальгировать по тому, что для нее было свято и дорого и за черту своего интимного душевного круга никогда никого не впустит.

Это синдром гипертрофированного страдания, «синдром ада» – и ад тоже любят. А человек, лишивший возможности страдать и ностальгировать, лишивший душевных мук, становится врагом. Но это и неудивительно: посягнуть на человеческую личность, на самое святое и интимное – человек потом мстит всему миру.

Главная их ошибка – они культивируют свою замкнутость и загоняют себя в тупик, хотят быть социально успешными, а сохраняют внутреннюю асоциальность – это корень их болезни, потому они никогда не принимают помощи извне. А вырванная пища – это выражение их презрения к миру, ведь пищу эту кто-то вырастил и изготовил. Вначале они должны отречься от своей асоциальности, в какой-то степени раскаяться, хотя никому вроде бы не принесли зла своими голодовками, но это только так кажется. Им, как алкоголикам и наркоманам, нужно признаться в своей несостоятельности и покаяться, и, как только будет разорван круг замкнутой гордыни, начнется оздоровление. Нельзя быть социально успешным, не питая интерес к людям, как нельзя заниматься наукой, не испытывая интереса к познанию. Я назвал бы этот вид анорексии не «синдромом отличницы», как принято у психотерапевтов, а «синдромом двоечницы».

Оба типа могут быть зависимы от испытываемой эйфории после эвакуации пищи, которая у одних происходит легко и привычно (как высморкаться), у других рвотный акт сопровождается характерными неприятными вегетативными проявлениями (в последнем случае, разумеется, вызывают рвоту эпизодически). Но «аноректический» тип переживает

РУЧНАЯ ПЛАСТИКА | ЧАСТЬ

помимо физиологической эйфории чувство удовлетворения и покоя, гордости за себя (в психиатрических случаях тщательно сравнивают количество съеденного и рвотных масс, не спешат выбрасывать пакеты, подолгу созерцают их). У «булимического» типа – неприятные ощущения, стыд, беспокойство за свое состояние, страх и подавленность перевешивают все испытываемое после исторжения пищи «блаженство освобождения».

Заблуждение думать, что тех, кто довел себя до истощения, я называю «идеалистками» – как раз они легко впадают в материализм, потому и не «идеалистки». У них лишь призрачный эталон чисто социального происхождения: насколько в обществе стройность ассоциируется с успешностью, настолько и их порыв голодать, как получать пятерки в школе. Недаром болезнь называют «английской», там все поведение формируется понятием эталона, там вся культура строится на этом – джентльмен, настоящая леди и т. д.

Можно переусердствовать в учебе, в погоне за оценками или знаниями, так же можно свихнуться и на похудении, переусердствовать со своим телом, перегиб может быть и в стараниях изменить свой внешний облик. Этот вид анорексии, его хочется назвать «партийным», «кастовым» и т. п., – современное искривление социума, болезнь вырастает на почве неправильного понимания духовности, а тело – только орудие в этой битве.



Это – однобоко взятый карьеризм, однобокий характер существования при отсутствии всего остального, как любовь к золоту, драгоценным камням, некая односторонность в стремлении украсить себя (как в прошлых веках), чтобы продемонстрировать свою высокую духовность. Так и любовь к своему телу: вычистить от физиологических отправлений, от малейшего «лишнего» по максимуму (чтобы блестело как алмаз), показать свою исключительность (в пику толстушкам), продемонстрировать себя как «сверхчеловека».

«Головная организация» таких людей хочет захватить все их тело, голый интеллект хочет повелевать, руководить всеми внутренними процессами телесности. И мы жалеем их, видя истощение, но, когда толстушка вся в золоте, мы же не

АВТОРСКИЙ ВЗГЛЯД НА АНОРЕКСИЮ И БУЛИМИЮ

сочувствуем ей, а здесь сочувствуем, потому что все может окончиться смертью, здесь – «по витальным показаниям».

Но если рассмотреть непредвзято, все это устремления одного порядка: анорексия – это оборотная сторона ожирения, это две крайности одного и того же.

«Анорексийка» ненавидит в себе толстушку и борется с ней, она сверхчувственно в себе ее видит (и потому рисует гигантские размеры своего тела на стене при психологических тестах), возможно, это ее ясновидение просыпается.

Она рисует свой истинный прообраз (что тоже объективно, а не субъективно) и, созерцая его, приходит в ужас – это тот «фантом», та энергетическая оболочка, которая желает быть наполненной. Но в психологии, как и в культуре в целом, к сожалению, нет средств для разрешения этих внутренних, образных конфликтов в человеческих душах.

Ответ на вопрос, почему же «анорексийки» организуются в качестве моих клиенток, ведь они никогда не принимают помощь, звучит просто и неожиданно: они и не считают это помощью. И приходят, только преодолевая чувство отторжения, ходят как на каторгу, как-то автоматически и никогда не говорят «спасибо». Как раз они чаще всех цепляются за «целлюлит» (вот недавно подхватила), им очень не нравится, что здесь не «салон в проходном дворе», где к их радости «размазали» бы проблему, и тело их «отталкивает» руки, которые к ним прикасаются. Разговоры только о еде, а точнее, о ее вредности, на вопросы обычно не отвечают, спасаются надетыми наушниками плейера или «срочными» звонками. Результат их не радует, на свое изображение на экране они смотреть не хотят и всячески оттягивают этот ужасный момент, когда все же придется констатировать изменения тела.

Даже если они вполне адекватны в переживании своих габаритов, они все равно не видят линий и пропорций фигуры, у них всегда только абстрактные килограммы (чем меньше, тем лучше) или сантиметры, борьба за некие «абсолютные размеры». Каким бы ни был изначальный мотив (прагматично-эстетический или из мира юношеского идеализма), за определенной гранью, которую они переходят, он стирается, исчезает.

РУЧНАЯ ПЛАСТИКА | ЧАСТЬ

На прощальный вопрос «зачем же ходили?» ответ звучит примерно так (в последнее время уже не спрашиваю): «Я бы и сама все это смогла, да, типа, некогда, или воли чуть-чуть не хватило (еще пяток килограммов, и все дела), без вас бы обошлась и нечего тут «понты кидать», столько слов городить, сделали из мухи слона и т. п.».

Женщины с «булимической» психоконституцией – полная полярность, крайняя открытость и благодарность, и, что характерно для них, они понимают, что зашли в тупик и всегда хотят вернуться к своему здоровому началу. Они цепляются за всякую полезную мелочь, которая может стабилизировать жизнь и душевное состояние.

Это, как правило, женщины преуспевающие, с устроенной личной жизнью, самостоятельные, всегда открытые к диалогу. После устранения недостатков фигуры они автоматически вылечивались и от булимии, вспоминая о ней, как о временном недоразумении и кошмарном заблуждении.

Если бы медицина могла предложить хороший и доступный способ избавления от «лишнего» на женских фигурах, в психлечебницах остались бы действительно только психически больные. У них большое доверие к миру, много воли и терпения, и уже годам к двадцати, как правило, имеется богатый опыт коррекции своей внешности. Хочется только добавить, что пора бы им перестать принимать на веру все, что изобретено и сказано в науке по поводу лишнего жира, даже если какое-либо утверждение покрыто авторитетом мировой величины. В науке, надо признать, одни сплошные вопросы и ошибки, а в некоторых местах – лакуны. И современному человеку уже неприлично не подвергать скепсису и все принимать безусловно, тем более, что эта тема слишком связана с коммерцией.

У «булимиек» может поначалу не присутствовать какаято конкретная «личная эстетика», они говорят примерно следующее: «Я вам верю, вам виднее (только подтвердите мне мою исключительность)». Но затем, уже в процессе,

АВТОРСКИЙ ВЗГЛЯД НА АНОРЕКСИЮ И БУЛИМИЮ

начинают раскладывать все по полочкам, «по зонам», понимать, из-за чего, собственно, были мучения с едой.

«Булимийки», столкнувшись с чем-то новым, пусть и непонятным, набрасываются на это с радостью, как на еду, «поедают» с невероятной жадностью. Это качество воспринимается всеми людьми положительно, это, конечно, всем импонирует, и это, в сущности, еще моральный момент. Они не боятся «переесть» до «боли в желудке», до «несварения», но, как уже понятно, часто не могут удержать и «идейную пищу», вынуждены ее через какое-то время «эвакуировать», исторгнуть.

В человеческих отношениях это выражается следующим образом. Вначале эти клиентки, как правило, самые славные, самые преданные, но потом – «нож в спину», предают. Я бы назвал это «синдромом Иуды», пусть это и громкое сравнение, но другого в культуре не вижу. Как известно, Иуда вначале с радостью встречает Учителя, затем любимый ученик «переедает» Его духовной пищи, затем все усвоенное «экстренно эвакуирует», предает, в том числе и собственный идеал, и самого себя. Можно назвать это «синдромом вампира», можно «синдромом резидента».

Это только вопрос времени – у кого-то месяцы, у кого-то годы, но рано или поздно похожее случается. Эти люди всегда найдут для себя помощь, с неизбежностью углубятся в какие-либо новые идеи, и с такой же неизбежностью предадут. И «словят» новый «кайф», уже от отторжения.



Pages:     | 1 |   ...   | 47 | 48 || 50 | 51 |   ...   | 131 |
 



Похожие работы:

«МЕЩЕРКИНА Елена Юрьевна - кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник Института социологии РАН. Теоретико-методологические предпосылки Редкий социологический опрос обходится без пола как независимой переменной, которая замеряется и затем учитывается в последующей оценке и интерпретации. Это превращает пол в ресурс, социологическое содержание которого остается непроясненным. Пол редко становится топосом и чаще воспринимается в социологической исследовательской практике как имплицитное...»

«Серия Библиотека свободы издается с 2009 года в рамках издательской программы проекта InLiberty.Ru: Свободная среда Издатель Андрей Курилкин Дизайн Анатолий Гусев Перевод с английского Дарья Хитрова, Кирилл Осповат Редактор Андрей Курилкин Published by arrangement with Harvard University Press Бейлин Б. Б35 Идеологические истоки Американской революции / Пер. с англ. М.: Новое издательство, 2010. — 308 с. — (Библиотека свободы) ISBN 978 5 98379 136 7 Идеологические истоки Американской революции...»

«1 2 Исповедь перед читателем В жизни каждого человека наступает момент, когда приходит необходимость, душевная потребность оглянуться назад, подвести итоги сделанного, определить для себя: а что же дальше? Этой книгой я хотел бы обозначить основные вехи на своем творческом пути, поэтому и собрал сюда все наиболее значимые, на мой взгляд, произведения. В моей жизни каждое из них связано с определенным этапом биографии, событиями и героями с которыми приходилось сталкиваться. Именно это и...»

«Премьер-министр Коидзуми Дзюнъитиро в политической карикатуре – к вопросу об особенностях современной японской карикатуры Статья ставит вопрос о возможности использования политических карикатур как материала для исследований и базируется на анализе карикатур на бывшего премьер-министра Японии Коидзуми Дзюнъитиро за июль-сентябрь 2005 г., когда он боролся за законопроект о реформе почтовой системы. В статье делается вывод о том, что в отличие от телевидения, которое стремится создать...»

«RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES Institute for Linguistic Studies ACTA LINGUISTICA PETROPOLITANA TRANSACTIONS OF THE INSTITUTE FOR LINGUISTIC STUDIES Vol. VI, part 2 Edited by N. N. Kazansky St. Petersburg Nauka 2010 ACTA LINGUISTICA PETROPOLITANA ТРУДЫ ИНСТИТУТА ЛИНГВИСТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ Том VI, часть 2 Ответственный редактор Н. Н. Казанский Санкт-Петербург Наука 2010 УДК 81 ББК 81.2 A 38 Избыточность в грамматическом строе языка / Отв. ред. М. Д. Воейкова. СПб.: Наука, 2010. — 462 с. (ACTA...»

«http://www.alexandrmen.ru Сын Человеческий: Фонд Александра Меня; 1997 Аннотация Главная книга о. Александра Меня – рассказ о земной жизни Иисуса Христа. Книга стремится ясно и правдиво воссоздать евангельскую эпоху, донести до читателя образ Иисуса из Назарета таким, как Его видели современники. Жизнеописание Христа строится на основе Евангелий, лучших комментариев к ним, а также других литературных источников, указанных в библиографии (675 наименований). Книга снабжена богатыми приложениями,...»

«КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединенные общей судьбой на своей земле, утверждая права и свободы человека, гражданский мир и согласие, сохраняя исторически сложившееся государственное единство, исходя из общепризнанных принципов равноправия и самоопределения народов, чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, возрождая суверенную государственность России и утверждая незыблемость ее...»

«ОСТРИЕ КУНТЫ Путь русского мистика РИГ Санкт-Петербург 2013 Беляев И. Б44 Острие Кунты/ Илья Беляев. - С-Пб: РИГ, 2013 ISBN 978_5_9904429_1_7 Эта книга представляет трагическую историю короткого, но стремительного жизненного пути Владимира Шуктомова (Тоши), который был яркой звездой среди русских духовных искателей конца ХХ века. Впервые рукопись была опубликована в 2000 году в Нью-Йорке на английском языке. Книга переведена и издана на французском и итальянском языках. В данном издании книге...»

«Янис Урбанович, Игорь Юргенс ЧЕРНОВИК БУДУЩЕГО Москва Экон-Информ 2010 ББК 63.3(233.1:451) У69 Авторы выражают благодарность за помощь в подготовке книги С.Ю. Рыбасу и Р.Б. Ромову. Часть использованных в книге фотографий предоставлена из фондов Латвийского государственного архива кинофотофонодокументов. У69 Урбанович Я., Юргенс И. Черновик будущего. – М.: Экон-Информ, 2010. – 347 с., 20 с. ил. Книга известных политиков и интеллектуалов, латышского – Яниса Урбановича и российского – Игоря...»

«ГЕНДЕРНАЯ ИДЕОЛОГИЯ Д. М. ОМЕЛЬЧЕНКО ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ СВ. ИОАННА В АРЕЛАТЕ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ VI в.: НОРМАТИВНАЯ МОДЕЛЬ И ПРАКТИКА Ключевые слова: церковная история; галльские монастыри VI в.; женское монашество Аннтотация: В статье рассматривается ранняя история женского монастыря Святого Иоанна в Арелате, основанного епископом Цезарием (470–542). Анализируются функции этого монастыря и деятельность аббатисы Цезарии. Раннесредневековое женское монашество, развивавшееся под сенью мужского и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.