WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |   ...   | 131 |

«НОВАЯ НАУКА НОВОЕ ИСКУССТВО НОВАЯ ФИЛОСОФИЯ МОСКВА 2010 УДК 61 ББК 84 Ручная Пластика М.: ЗАО Глобал Маркетинг, 2012, 816 с. Волынкин Ю. А. Второе дополненное издание. ...»

-- [ Страница 42 ] --

и т. д. Это не примитивная калькуляция или интеллект – в женской душе это происходит непосредственно как впечатления, точнее в неких откликах на впечатления, отпечатках, когда то или иное непосредственно откликается в душе: тело, физический облик, переживание себя в зеркале, вес и рост, одежда и стиль и многое другое – как запах, как вкус.

Это можно увидеть и на исторических примерах. Такие похожие, казалось бы, личные трагедии Пушкина и Лермонтова – их дуэли – имели разные, полярные мотивы.

У Пушкина это – конфликт внутри понятий, из-за условностей общества и подозрений в измене жены. У Лермонтова – нелепая и вздорная ссора с бывшим другом только на первый взгляд кажется таковой, но это именно «женский» вариант конфликта внутри восприятий, это Демон и женщина.

У лермонтовского Мцыри побег на волю, а затем встреча с тигром, с двойником, которого не познать в келье монастыря, – тоже трагедия в сфере восприятий, а не понятий как у Фауста Гёте. Мотив в этой «женской» драме не играет никакой роли, любовь к свободе – это только слова.

Его Печорин – тоже чисто «женская» душа, он все время нуждается в новых восприятиях, ему постоянно нужны свершающиеся факты жизни, потому он фаталист. У Пушкина Онегин довольно быстро охватил всю жизнь понятиями, и потому ему стало скучно. Пережив драму, он, порывая зловещую цепь, позволяет проникнуть в себя «женскому» элементу и потому начинает путешествовать, чтобы добавить себе восприятий, становится отчасти Чайлд-Гарольдом.

Онегин – это не «лишний человек», как неправильно выразился о нем Белинский, герой внес в свою душу «женский»

элемент, создав этим определенную личную трагедию, став

РУЧНАЯ ПЛАСТИКА | ЧАСТЬ

неупокоенным, устранив ту свою первоначальную леность и законченное о себе самом представление, что делало его поначалу принимаемым в обществе.

Символическая женщина – это вещунья, пифия, помешивающая в котле какое-нибудь варево. Женщина вглядывается в мутное отражение жидкости, колдует, медитирует в созерцании чудесного слияния элементов в жидкой стихии. Китайское «инь» – вода, женское, в китайцах просто больше осталось, законсервировалось того древнего атавистическоего ясновидческого состояния, которое было присуще в прошлом всему человечеству.

Мужчина переживает стихию и силу огня (он переворачивает мясо на вертеле над костром), символизирующего человеческое «я», тепло крови, горячее жало меча или шпаги, остроту мышления. Мужчина – ясность, кристальность, пронзание, понятия, суждение.

То, что раньше ценилось в творчестве как энтузиазм – это выражалось в научном открытии, построении города, самопожертвовании (например, врач заражал себя, чтобы найти лекарство) и т. д. – женщины сегодня уже тоже могут делать, и общество это высоко оценит и припишет «женской добродетели», но все это – «мужское», ставшее просто общечеловеческим.

Чисто «женский» энтузиазм в творчестве еще не проявлялся в культуре полностью, сегодня он выражается в стремлении к красоте, в «огне» созидания себя, что совсем не умаляет его самоценности для эволюции. Просто этот «женский» энтузиазм выражается в другой форме, еще непривычной, потому неправильно понимается, просто эта форма творчества не имеет традиционного «мужского»

окраса идеологизма.

Энтузиазм и воля «слабой» половины человечества, следуя здравому смыслу и интуитивному предчувствию следующих культур (женское самосознание прошло большой путь развития, уже теснит мужское и продолжает активно развиваться), принесет нам другие виды творчества.

Никто не знает, как красота спасет мир.

«ЭСТЕТИЧЕСКОЕ МЕНЬШИНСТВО»

Многие авторы в проблеме лишнего веса теперь стараются

И ПСИХОТЕРАПИЯ

как можно больше осветить сторону психологизма или хотя бы ее не обходить. Даже такие работы признанных авторитетов диетологии, как доктора Монтиньяка, исследовавшего роль поджелудочной железы и предлагающего использовать в руководстве по питанию найденный им «гликемический индекс», что само по себе уже ценно, обставляются всевозможными рассуждениями и советами по бытовым и моральным вопросам.

Цель этого сравнительно нового стиля – создать целостный облик метода, который у Монтиньяка пишется даже с большой буквы. Метод «с большой буквы» – это Метод и Руководство Целой Жизни, где толстяк должен найти ответы на возникающие вопросы не только по поводу тела, но и по поводу души. Книга по похудению должна стать своеобразной «библией» для цивилизованного человека.

Посягательство на личную жизнь читателя происходит, безусловно, не из примитивного желания придать своему произведению больше значимости, завоевать дешевую популярность или увлечь любой ценой. Многие сегодня уже стали понимать, что корень болезни уходит далеко вглубь, в сознание человека, и хотят интуитивно подобрать ключ к разгадке этой тайны.

Но в изучении «заболевания» «одержимости красотой»

Не психология, а философия психолог попадает в затруднительное положение: полемика неизбежно переходит из области психологии в область философии.

«Комплексы» человеческие могут быть только внешне схожи, но источники их могут быть разными, проблема

РУЧНАЯ ПЛАСТИКА | ЧАСТЬ

собственно эстетики не душевная (психическая), а духовная.

Она касается самосознания человека, его Я-организации, которая постоянно, ежесекундно осуществляет самоидентификацию, переживание своей физической оболочки. Это проявление не душевного в человеке – здесь дух действует напрямую, а это уже заведомо другая область познания.



Психология считает, что самовосприятие человека всегда субъективно (иначе она считать и не может, так как тогда обессмысливается ее вмешательство). В реальности же самовосприятие женщины (как и любого психически здорового человека) – вещь объективная, а не субъективная. Самовосприятие человека вообще не может быть адекватным или неадекватным, мы представляем собой в отражении зеркала такую же природную данность, как и любое явление природы. Непризнание этого факта попросту закрывает для современной психотерапии возможность подхода к решению эстетических проблем человека. Психически здоровые стройные женщины могут быть абсолютно объективны в своей заниженной самооценке в силу конкретных физических недостатков, пусть и не видимых большинству. Если психотерапия становится на общепринятую позицию – проблемы «эстетического меньшинства» надуманы, являются психологическими отклонениями, то психологу остается одно: объяснить пациентке, что ее собственное сознание ей лжет.

Особенно усердствуют в этом американские психотерапевты, полагая, что самовосприятие человека абсолютно субъективно, и его заниженная самооценка есть следствие «комплексов», с которыми нужно во что бы то ни стало бороться «внутри себя» (все преодолимо благодаря новейшим методикам). Человеку достаточно внушить себе, что он не так уж плох, вырастить себя в собственных глазах, найти и подвернуть некий разболтавшийся «винтик» сложного механизма своего психического устройства, и он все увидит в другом свете.

Если недовольство человека своей внешностью действительно обоснованно, то психотерапевт постарается занять сочувственно-понимающую позицию, опять же несмотря на собственное убеждение, что самовосприятие человека не

«ЭСТЕТИЧЕСКОЕ МЕНЬШИНСТВО» И ПСИХОТЕРАПИЯ

должно зависеть ни от каких природных данных. Но если нет достаточно веских доказательств физического несовершенства, то в глазах психолога стремление поменять «хорошее на лучшее» всегда будет выглядеть патологией. Его врачебной вины в том нет – так «наука» воспитала, а другой психотерапии пока не создали.

Для русского менталитета американская культура в отношении психологизма – загадка. Многие не понимают американцев: как можно посещать священника и выходить после его проповеди в слезах и в то же время преклоняться перед психоанализом Юнга и Фрейда, которые абсолютные атеисты? Сама американская культура несет в себе уже элемент раздвоенности, если не сказать шизофрении. Ведь это уже не просто «двойные стандарты», это уже единение в двух и более лицах.

Рациональная психотерапия (разъяснение, внушение и самовнушение, аутогенная тренировка), психоанализ (ставит в центр бессознательные процессы и мотивации), фрейдизм (исследует бессознательное, где главная роль отводится травмирующим переживаниям детства), неофрейдизм (последователи, в основном, американские психологи) – все применяется при нервной анорексии, где специалисты стараются укрепить личность разъяснением неких психических норм в обществе, как приспособление к окружающей среде. Но все это не имеет доступа к той сфере человеческого существа, откуда берутся эстетические убеждения.

Наши эстетические взгляды – это не подсознание, которое нужно вытаскивать из тьмы на свет, не результат психической травмы в детстве или неправильного воспитания, не результат искривления первых половых влечений или слишком сильного самоутверждения в отрочестве. Эстетические убеждения – это и не итог искривлений межличностных отношений, и это не порок, за который человеку стыдно. Прояснять и исправлять нечего. Остается одно – отвлечь, успокоить, подавить.

Некоторые сторонники психоаналитического направления в зарубежной психиатрии косвенно это уже подтверждают, так например, С. Тендер твердо заявляет, что

РУЧНАЯ ПЛАСТИКА | ЧАСТЬ

«психоанализ для разрешения внутреннего конфликта при нервной анорексии оказался методикой не только бесполезной, но и вредной».

При ожирении любой подход может быть правомерен, так как все попытки его оправдать уже окончательно отметены научными доказательствами. Тучный человек и сам знает, что ему нужно бороться со своими плотскими утехами, за которые ему и самому стыдно. Это – область психического.

Психолог играет роль учителя, наставника и имеет право журить, подчинять и даже покрикивать. У обоих одна цель и один вектор благого направления.

С эстетическими проблемами у худых все иначе, психологу нужно вмешиваться во внутренний мир человека, в образ мыслей, а не образ жизни, работать с сознанием, а не с подсознанием. Обжорство – явление всегда бессознательное, отказ от еды приходит из сознания. И нужно работать не с психическими отклонениями, а с собственно убеждениями человека, с его цельным мировоззрением, с его философией жизни. Здесь противоположные цели и направления. Потому больные анорексией так упорствуют в своем антагонизме с врачами, сопротивляются душевному контакту. Точки отсчета разные.

В настоящее время все методы психотерапии, рассчитанные на отклонения и болезни, применяются и на здоровых людях. Поэтому психотерапевту нужно обязательно найти хоть какое-нибудь отклонение в психике, чтобы применить то или иное в отношении пациента. Психология как наука постоянно пытается спроецировать патологические состояния на здоровые, но это не может быть научным подходом. Эти «методы», которые сейчас все шире и активнее практикуются на худых девушках, удручают больше, чем все неудачи в косметологии и в хирургии.

Как обычно представляют этиологию и патогенез нервной анорексии? «Стремление вернуться в детство», «регрессия психологического развития», «подсознательный отказ от беременности», «бессознательное бегство от сексуальной жизни», «фрустрация оральной фазы», «защитный акт личности против выражения орально-садистических

«ЭСТЕТИЧЕСКОЕ МЕНЬШИНСТВО» И ПСИХОТЕРАПИЯ

импульсов», «патология орально-анального развития либидо», «проявление болезненного нарушения связи матьребенок» и т. д.



Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |   ...   | 131 |
 



Похожие работы:

«МЕСТНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ ИСРМО Малые города 2007 УДК 352.075 ББК 60 М 53 НАСТОЯЩЕЕ ИЗДАНИЕ ПОДГОТОВЛЕНО В РАМКАХ ПРОЕКТА СОТРУДНИЧЕСТВО ДЛЯ ПОДДЕРЖКИ МЕСТНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ПРИ ФИНАНСОВОЙ ПОДДЕРЖКЕ ИНИЦИАТИВЫ РЕФОРМЫ ОРГАНОВ МЕСТНОГО УПРАВЛЕНИЯ И ОБЩЕСТВЕННЫХ СЛУЖБ (LGI) ИНСТИТУТА ОТКРЫТОЕ ОБЩЕСТВО И УЧАСТИИ ЕВРОПЕЙСКОГО КЛУБА ЭКСПЕРТОВ МЕСТНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ М 53 Местное самоуправление в современной России. – М.: ИСРМО Малые города. –...»

«Уважаемый читатель! Идея создания этой инженерно-исторической и, в некоторой степени, публицистической работы навеяна Парадом Победы 9 Мая 2000 года. Прошло 55 лет со дня Победы и всего лишь 65 лет со дня начала работы метрополитена в Москве. Но уже многое и многие забыты. Некоторых нет среди нас. В память о них, налаживавших и пускавших в эксплуатацию 11 линий, 15 электродепо, вагоно-ремонтный завод и многие другие сооружения, сделавших Московский метрополитен таким, какой он есть....»

«НАУЧНЫЕ КОНФЕРЕНЦИИ III ГУБЕРНСКИЕ ЧТЕНИЯ 5 апреля в Санкт-Петербурге на базе Ленинградской областной универсальной научной библиотеки состоялись III Губернские чтения Мы живем на одной земле: многонациональное население Санкт-Петербургской губернии и Ленинградской области, посвященные 80-летию Ленинградской области. О каждом народе следует судить по тем нравственным вершинам и по тем идеалам, которыми он живет. Быть благожелательным к любому народу, самому малочисленному! Это позиция самая...»

«ОЧЕРКИ ИСТОРИИ КНИЖНОЙ КУЛЬТУРЫ СИБИРИ И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА Т. 1. Конец XVIII — середина 90-х годов XIX века Ответственный редактор кандидат искусствоведения В.Н. Волкова НОВОСИБИРСК 2000 ББК 76.11 О-94 УДК 002.2 Редакционная коллегия Очерков: чл.-кор. РАН Л.М. ГОРЮШКИН (председатель), канд. пед. наук Е.Б. АРТЕМЬЕВА, д-р филол. наук И.Е. БАРЕНБАУМ, канд. искусствоведения В.Н. ВОЛКОВА, канд. ист. наук И.А. ГУЗНЕР, д-р техн. наук Б.С. ЕЛЕПОВ, д-р ист. наук В.А. ЗВЕРЕВ, канд. ист. наук С.Н. ЛЮТОВ,...»

«В двух книгах Книга первая ООО Арт Хаус медиа Москва 2007 Цыпцын Сергей. Понимая MAYA Издательство ООО Арт Хаус медиа, 2007 В двух книгах/ М. Издательство ООО Арт Хаус медиа, 2007 1428 с. ISBN 978-5-902976-03-5 Эта книга не о т о м, к а к с д е л а т ь к р а с и в о и не от т о м, как о с в о и т ь п р о г р а м м у за 21 д е н ь. Эта книга о п о н и м а н и и п р и н ц и п о в, по к о т о р ы м р а б о т а е т MAYA. Автор, выпускник мехмата МГУ, соединил академический научный подход и...»

«Е.В.ВАСИЛЬЕВА О мировоззрении дальневосточных ученых первой половины ХХ века На примере научной интеллигенции Дальнего Востока первой половины ХХ в. рассматриваются малоизученные в социальной истории науки проблемы научного мировоззрения в связи со сменой классической рациональности на неклассическую. World outlook of the Far Eastern scientists in the first half of the XX century. E.V.VASILYEVA (Far Eastern State University, Vladivostok). Considering ideology of the Far Eastern scientific...»

«Эксмо, 2006. Тысячелетиями человеческая история творилась не только на полях сражений и в тронных залах, но и в подземельях могущественных тайных орденов. Проведя масштабное историческое расследование, изучив множество архивных материалов по оккультизму, масонству, деятельности катаров и тамплиеров, Линн Пикнетт и Клайв Принс обнаружили в них еле ды религии, берущей начало во времена Христа, две тысячи лет развивавшейся параллельно христианству и претендующей на мировое господство. Братство...»

«Содержание Лекция 1 Лекция 2 Лекция 3 О термине апокриф Лекция 4 Описание сложения Новозаветного канона Основные черты текстологии Нового Завета Лекция 5 Классификация редакций Нового Завета Переводы греческого текста Лекция 6 Переводы на русский язык Свидетельства нехристианских писателей о Господе нашем Иисусе Христе Лекция 7 Список сокращений Литература Лекция 1 Изучение Нового Завета - Четвероевангелия и Апостола - будет продолжаться 2 года, на лекциях - от зимы I курса до зимы III курса, и...»

«Информационный №26 бюллетень (566) Издание зарегистрировано в Минпечати РФ, свидетельство Эл. №77 8295 от 23.09.2003 В НОМЕРЕ В ЦЕНТРЕ ВНИМАНИЯ Д.Медведев предложил проработать вопрос о создании исламского телеканала........................................3 Прошло заседание Комиссии при президенте по противодействию фальсификации истории в ущерб интересам России......3 Игорь Щеголев ответил на вопросы пользователей Рунета.................»

«Б1.Б Базовая часть Целями освоения дисциплины (модуля) История являются формирование понимания движущих сил и закономерностей исторического процесса; места и роли России в истории человечества и в современном мире. История как наука. Сущность, формы, функции исторического знания. Методы и источники изучения истории. Методология и теория исторической науки. 4.Отечественная историография. История России – неотъемлемая часть всемирной истории. Киевская Русь. IX –середина XII вв..Этнокультурные и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.