WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 33 |

«АЛЕКСАНДР РУБЦОВ РОССИЙСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ И ВЫЗОВ МОДЕРНИЗАЦИИ Москва Экон-Информ 2009 УДК 323.2 ББК 66.3(2Рос)0 Р82 Р82 Рубцов А.В. Российская идентичность и вызов ...»

-- [ Страница 2 ] --

Тема идентичности сразу упирается в проблему включенности гуманитарного в реальную политику и управление, в социально-экономическую практику. Об этом говорят постоянно, но, кажется, зря. Все хором цитируют обрыдшего проф. Преображенского про разруху в головах, но это не мешает безголовым всадникам объезжать социум как неживой. Провал на месте включенного гуманитарного знания зияет в прогнозах и сценариях, в документах стратегического планирования. Это видно по структурам мозговых центров, по аналитике и креативу, по составу проектов и экспертов, по повесткам дня. Лишними украшениями здесь смотрятся категории сознания и психологии, этики и морали, ценностей и норм, архетипов и поведенческих стандартов, уроков истории и образов будущего, самооценки и гуманитарного потенциала. Поползновения бывают, но либо такие, что лучше бы их не было, либо потом не знают, что с этим делать в практической работе, а главное – что делать с тем, что все это только нервирует, мешает и дальше манипулировать экономикой, обществом и страной как безответной материей. А в это время в реальной жизни неучтенное сопротивление человеческого материала буквально по часам рушит одно за другим лучшие начинания.

Это коллизия интеллектуальная, организационная, но и нравственная. Инженеризм проистекает еще и от неуважения и даже откровенного презрения к человеку и людям, когда «эффективные» меры принимаются, даже если они вопиюще некрасивы (в этическом смысле). Результаты бывают, иногда впечатляющие, но потом история жестоко мстит за высокомерие начальства и политическую безвкусицу. Это только вопрос временных интервалов в ожидании отложенных эффектов и в оценке правлений. Особенно теперь. Сказано: XXI век будет веком гуманитарного знания – или его не будет вовсе. Это справедливо и в отношении страны. Вплоть до «не будет вовсе». Сегодня можно форсировать режим ручного управления ручной страной, а завтра, в свете «непредвиденных», но запрограммированных обвалов выяснится, что для соответствия вызову времени этой политике (политикам) просто не хватило масштаба, исторического и человеческого.

Далее, важно понять, что гуманитарные измерения присутствуют даже там, где кажется, что их нет5. Если общество не работает с самоидентификацией, ценностями, моралью и архетипами, это не значит, что все эти агенты нормативности, со своей стороны, не работают с обществом. Работают – но анонимно, спонтанно и минуя сознание. Это место пусКризис как никогда ярко высветил роль субъективного: интерпретаций и оценок, аналитики, утечек, неосторожных слов и выкриков, прогнозов и проектов, ожиданий и разочарований, доверия и репутации, акционерных неврозов и биржевых психозов, надежды и паники. Антропология кризиса. Все это человеческое, слишком человеческое, имеет свои амплитуды и волатильность, конвертируется, измеряется в котировках, курсах, активах, фондах, просто в твердой валюте. Рекомендации Forex по играм на валютном рынке выглядят как теория работы коллективного сознания. Управлению и стратегическому планированию еще только предстоит освоить то, чем биржевые спекулянты давно пользуются как главным ресурсом.

то не бывает. Даже если оно заполняется сплошным негативом. Либо общество имеет идеологию и работает с ней – либо идеология имеет общество как нерефлексивную массу.

Даже в самых циничных натурах и социумах есть свои мировоззренческие, ценностные, моральные и поведенческие установки – просто их не замечают, поскольку они работают автоматически, как все «очевидное» и нормативно «безусловное». К тому же антиценности не перестают быть аксиологией, аморальное – антиподом морали, а заблуждения – взглядами. Антиидеологизм – тоже мировоззрение. Это только проблема метаязыка, как в тургеневском Рудине:

«Вы уверены в отсутствии у вас каких-либо убеждений? – Да! – Вот вам на первый раз ваше «первое убеждение»!

Это небезнадежно. Нацеленная рефлексия в состоянии разрушать очевидности, реконструируя их, делая видимыми и понятными. Человеку, группе и обществу, как правило, можно показать (увидят ли – другой вопрос), что ими исподволь руководят стереотипы, которых они просто не замечают, глядя сквозь них, как сквозь мытое стекло. Сюда относятся все грани идентичности. Здесь особенно много предустановок, активно влияющих на политику, решения и социальное поведение. Но очевидность этих клише вовсе не очевидна, и с ними надо сосредоточенно разбираться.

Такого рода критическая рефлексия – дело философии, одна из главных задач которой – отслеживать непромысливаемые стандарты, испытывать их на прочность и, если не разрушать, то, как минимум, снимать иллюзии «очевидного». Но такое отношение к миру и жизни востребовано и помимо профессиональной философии, даже с учетом ее экспансии в позитивное знание (хотя частные науки и текущая аналитика сплошь и рядом страдают именно недостатком рефлексии и гуманитарного самоанализа, этической неразборчивостью и засильем бытовых мировоззренческих штампов – причем даже на самых передовых рубежах).

Философия не просто предлагает готовые продукты рефлексии, но и учит этому других, тренирует органы критики, воспитывает естественную настороженность ко всему «очевидному» и предазаднному, желание и умение систематически выходить за пределы, установленные здравым смыслом, коммунальным сознанием и даже начальством.

Сейчас, чтобы выйти из гиблой колеи, критичным и рефлексивным, понимающим, в чем-то даже философическим должно становиться общество. А этой задаче в приличной, современной стране должны соответствовать институты. На рефлексивную критику должна работать система, в том числе политическая, административная, информационная. Рефлексивными (или нерефлексивными) могут быть государственность и социальность. Если же общество лениво и нетребовательно, а система блокирует результаты рефлексии и критики, работая на рейтинги и слепящую популярность «реальности», курса, власти, лидера, вождя – дело обречено. Слепя других, быстро слепнут сами. Доказано историей. Да оно и так видно.



Критика очевидного имеет здесь еще и методологический смысл. В дискуссии об идентичности, в том числе российской, сложилась традиция – но и набрана инерция. Уже устоялась «карта местности» – любимые места и нахоженные тропы. Есть круг вопросов, но и круг ответов, и кажется, что проблема лишь в том, какие из них правильные. В этот разговор обычно входят, чтобы занять позицию – из тех, что уже есть. Часто вовсе без методологического сопровождения.

Если разговор не клеится, надо из него выйти и зайти снова, с другой стороны. Или вовсе с другого горизонта.

Так велит стратегия переговорных процессов.

Например, можно раздвинуть (сломать) «рамку» и увидеть проблему модернизации и смены идентичности в габаритах очень большой истории: это сразу существенно меняет представления и оценки. Для этого надо увидеть «до» и «после» нашего вопроса и в полной мере оценить его историчность. Проблемы идентичности и модернизации отнюдь не извечны, они именно возникают, переоформляются во времени, а сейчас и вовсе меняют базовые параметры.

Смысл модернизации – приведение к современности. Физически современным является все, что в данный момент синхронно сосуществует. Но понятие современности в современном смысле слова содержит прямо противоположное – актуальное присутствие несовременного. Причем не в прошлом, а именно здесь и сейчас. «Современного» в культурном смысле вовсе нет, пока все одинаково современно6.

Но эпоха Модерна, резко нарастив скорости изменений и позитивно окрасив само движение (идея Прогресса), породила негативно окрашенные отставания: «современное»

возникло в культуре именно – и только! – как антипод появившегося и значимого устаревшего. На повышенных скоВ данном случае слишком напрашивается ставшее пошлым сравнение с воздухом, которого не замечаешь, пока его хватает.

ростях время расслоилось: в настоящем одновременно обнаружились прошлое и будущее. Когда-то такого не было.

И до сих пор есть далеко не везде7.

Устремленность вперед порождает пафос преобразований, а с ним – и культ Проекта. Осмысленное движение, собственно, и есть процесс реализации той или иной проектной разработки – воплощения себя другого. Модерн в этом смысле – не что иное, как эпоха Проекта. Точно также как постмодерн основан прежде всего на критике тотальной или хотя бы избыточной проектности (что хорошо видно в теле архитектуры, где постмодерн прежде всего и зародился – в качестве настроения, переоценки ценности, зачатков мирочувствия и мировоззрения, концепции и художественного воплощения)8.

Когда «золотой век» увидели позади (античность для Ренессанса), средневековое уже было отсталым этого нового возрождения. Когда же «золотой век» переместили в будущее, позитивный смысл модернизации стал и вовсе безусловным. Соответственно, расслаивается и социум: в нем, наряду с нормальными людьми, появляются консерваторы и реликты (люди прошлого), а также прогрессисты и новаторы (люди будущего). Здесь современность даже втягивается в будущее: если ты не беспокойный новатор, то ты уже и не вполне современен.

Определение модерна (modernity) через другие основания, прежде всего через утверждение гражданских прав и свобод (Ю. Хабермас), кажется, все же уступает пониманию этого времени через мощную экспансию проектного начала. Во-первых, в это время происходит не менее интенсивное наращивание и других столь же важных цивилизационных тенденций, в частности в науке и технике, в инновациях, в организации производств и в самой жизни, во всех ее проявлениях. (Что здесь первично – свобода как обеспечение такого способа существования или этот новый способ существования как материнское лоно свободы – вопрос «курицы и яйца»). Во-вторых, всякое пост- неизменно несет в себе элемент отрицания предшествующего, энергию отталкивания. Постмодерн идей права и свободы не отрицает, даже не бросает на них и тени сомнения, а то и Общества, не выпадающие из нормального темпа мировой истории, еще сохраняют приемлемый баланс между проектностью и искусственным конструированием, с одной стороны, и спонтанным, естественным саморазвитием – с другой. Но рывки догоняющей модернизации – это, как правило, уже почти чистый Проект, со всеми вытекающими. Хотя бы потому, что живым проектом для тебя становится тот, кого ты догоняешь, а всякие рывки вдогонку неизбежно приобретают форму реализации Большого Плана.

Россия не раз испытывала на себе такого рода плановые и сверхплановые реконструкции – и теперь вновь оказывается перед искушением новым мегапроектом.

Однако Модерн тоже не вечен. Как и все однажды возникшее, он исчерпывает себя в истории, причем именно в вовсе утрирует их небывалой отвязанностью и беспедальностью. Постмодерн же, понимаемый как выход из неуемной проектной экспансии модерна, совершенно логично вписывается в новейшую критику инженеризма, профетизма, порядка, планомерности, заорганизованности и безответственного эксперимента на сознательном и живом. В-третьих, заход через проект и кошмары макетирования в натуральную величину позволяет согласовать эту проблему со сложной, многоуровневой исторической размерностью постмодерна. Строго говоря, постмодерн в разных своих ипостасях и интерпретациях, при использовании разных оптик исторического зрения, выступает одновременно: и как выпад против перехлестов «Современного Движения» первой половины XX века, и как критика проектности всякого революционаризма, и как отрицание просветительского профетизма, беззастенчиво навязывающего проект человека, общества и мира себе и другому (примерно с середины XVIII века), и как критическое переосмысление преобразовательного пафоса всего Нового времени и т.д., вплоть до пересмотра самих основ техногенной цивилизации с ее культом проектно-преобразующего начала (здесь античное «техне» как раз и выступает не как «техника» в современном и узком смысле слова, а как всякое искусство – в самом широком толковании этого понятия, т.е. как искусственное).



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 33 |
 



Похожие работы:

«Содержание Об авторе Православное свидетельство в современном мире Духовное и культурное возрождение XIV века и судьбы восточной европы Православное богословие в современном мире I II III Св. Григорий Палама, его место в Предании Церкви и в современном богословии 1. Биографические сведения. Св. Григорий Палама и Варлаам Калабриец 2. О священно-безмолвствующих 3. Сущность и энергия Бога 4. Историческое значение богословского творчества св. Григория Паламы Об авторе Протоиерей Иоанн Мейендорф...»

«ВИТКОВСКИЙ Святослав Мечиславович ПОЛИТИКА США В ОТНОШЕНИИ КНР В ПЕРИОД ПРЕЗИДЕНТСТВА ДЖ. БУША-МЛАДШЕГО АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук по специальности 07.00.15 – история международных отношений и внешней политики Минск, 2013 Работа выполнена в Белорусском государственном университете. Научный руководитель: Шарапо Александр Викторович, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой международных отношений Белорусского государственного...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА История международных отношений и внешней политики России (ч.4) для специальности 030701 Международные отношения, ОПД.Ф.04 факультет Истории и международных отношений курс 2 экзамен _4_ семестр 4 (семестр) лекции _36 (часов) зачет _ практические занятия 18_ (часов) (семестр) лабораторные занятия _(часов) самостоятельные занятия 51(часов) Всего часов _105 Составители: к.и.н., доцент, Юматов Константин Владимирович к.и.н., доцент Жаронкина Елена Алексеевна Кемерово, 2013 1 2...»

«СОВРЕМЕННЫЕ УГРОЗЫ КУЛЬТУРЕ КНИГОИЗДАНИЯ НАТАЛИЯ ГОНЧАР Крупнейшая организация, попечительствующая мировой культуре и ее пропагандирующая, ЮНЕСКО, в своей программе 2012 года придала Еревану статус всемирной столицы книги. Основанием для такого решения послужило, в частности, отмечаемое в нынешнем году 500-летие армянского книгопечатания. Непосредственное это основание дополняется, конечно же, куда большей давностью матьяна – армянской рукописной книги, ведущей свою историю с начала V века, со...»

«Первое вторжение хорезмийских войск на территорию Грузии в 1225 году в исторических источниках. Формирование хорезмийского государства Джалал ад-Дина Манкбурны оказало существенное влияние не только на историю Ирана эпохи монгольского нашествия, но и на прилегающие к нему регионы, в том числе и Кавказ. Начиная с момента своего прибытия из Северной Индии, хорезмшах зарекомендовал себя как достаточно агрессивный правитель, пытающийся любыми способами включить в состав собственных владений все...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по Философии (ГСЭ.Ф.9) для специальности 050303.65 Иностранный язык факультет педагогического образования курс _2_ экзамен _3 семестр 3_ (семестр) лекции _28(часов) зачет _-_ практические занятия _26 (часов) (семестр) лабораторные занятия _(часов) самостоятельные занятия _58(часов) Всего часов 112 Составитель: к.ф.н, доцент кафедры филологии и истории Кабанов П.Г. Анжеро-Судженск 2013 Рабочая программа дисциплины составлена в соответствии с Государственным образовательным...»

«ОГЛАВЛЕНИЕ Введение 1. Версия РПЦ 2. Как это было на Руси 3. Появление Геннадиевской Библии и ересь жидовствующих в подробностях 4. Кто такой Иван Фёдоров и есть ли основания считать, что именно он напечатал первую в России полную Библию? 5. Из каких источников стало известно об Иване Фёдорове? 6. Церковные реформы конца XVI столетия и их подлинные цели 7. Дела при Петре I 8. От Петра до Александра I 9. Библейское общество 10. Роль Павского и Глухарёва 11. Завершение перевода 12. Без опоры на...»

«Ольга Ермилова, хозяйка агентства Идеальная Свадьба 1 Содержание книги 1. Зачем вам это нужно? 2. Свадебный организатор – это профессия 3. История одного свадебного организатора 4. Конкуренция и как с ней бороться 5. Десять правил успешного организатора 6. Успех зависит лишь от вас! 7. Как очень быстро стать первоклассным организатором 8. Сколько это стоит или почему мы столько платим 9. Маты от Клиентов – ваши новые возможности 10. Уважение к себе. Уважение к Клиенту 11. Зависть – двигатель...»

«Две стороны работы с источником Загадки истории, Тайны истории – расхожие заголовки популярных изданий. Но не только их одних: вполне строгие научные работы иногда тоже не гнушаются использовать подобные определения в своих названиях. В самом деле, прошлое содержит в себе еще так много непознанного и удивительного, странного и загадочного, что от таких эпитетов бывает довольно трудно отказаться. Впрочем, и сами документы прошлых эпох задают порой такие головоломки, решение которых напоминает...»

«1 2 3 УДК 316+316.653(470+571) ББК 60.5+60.527(2Рос) Л34 Составитель Т. В. Левада Левада, Ю. А. Л34 Сочинения : избранное : социологические очерки, 2000-2005 / Ю. А. Левада : [сост. Т. В. Левада]. – Москва : Издатель Карпов Е.В., 2011. – 507 с. : ил. ISBN 978-5-9598-0153-3 Это седьмая книга из серии, посвященной жизни и работе Юрия Александровича Левады, руководившего ВЦИОМ в 1992-2003 г.г. и Левада-Центром в 2003-2006 г.г. В неё вошли статьи и выступления разных лет, в том числе...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.