WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 52 |

«ПОТЕРЯННАЯ ИСТИНА 1 Аллах говорит в священном Коране: Те, которые передают послание Аллаха и боятся Его и не боятся никого кроме Аллаха. Достаточно Аллаха как счтчика. ...»

-- [ Страница 8 ] --

Халифами, поистине, являются непорочные имамы рода пророка. Слово халифы в этом хадисе указывает на общее значение и, естественно, не указывает на какую-то отдельную группу. Однако то, что сунниты относят этих халифов именно к четырем первым предводителям мусульман, не имеет в реальности никакой научной обоснованности. Кроме того, существует множество указаний на то, что халифами не могли быть четыре праведных халифа. Помимо всего существует много достоверных хадисов указывающих на то, что халифы это двенадцать непорочных имамов рода пророка. В предании, приведнном от Кандузи Ханафи в книге «Янабиа аль мавадда»

говорится, что: «Яхья ибн Хасан в книге «Амд'а» приводит хадис двадцатью передатчиками, что после посланника Аллаха будет двенадцать халифов и все они из племени курайш». Три передатчика данного предания от Бухари в «Сахих», девять от Муслима, три от Аби Дауда, один от Тирмизи, три от Хамиди.

Бухари приводит предание от Джабира, что тот сказал, что слышал от посланника Аллаха:

«После меня будут двенадцать амиров (предводителей)». После чего он что-то сказал, что я не расслышал, потом я переспросил у отца, он сказал: «Посланник Аллах сказал: «И все они из племени курайш». В предании Муслима, восходящему к Амиру ибн Саиду говорится: «Я написал письмо ибн Сумарату, и попросил его написать, что он слышал от посланника Аллаха. В ответ он написал: «Я слышал от дорогого посланника Аллаха, что он в один из дней, в пятницу, когда была забита камнями Аслама, сказал: «Эта религия до Судного дня неизменна, и двенадцать предводителей будут у этой нации». На этом основании неправильно считать, что халифы в этом хадисе («Обратитесь к моей сунне и сунне праведных халифов после меня») имеются в виду четыре праведных халифа, т.к. нигде не указывается, что здесь под словом «халифы» имеется в виду число четыре. Однако посредством других преданий легко понять истину, и нет необходимости в дополнительных разъяснениях.

Именно достоверные предания из самых достоверных суннитских хадисов предельно ясно «Янабиа аль Мавадда», том 1, стр. 289; »Сахих» Бухари, том 9, стр. 101; «Сахих» Муслим, том 3, стр. 1452; «Сунан» Аби Дауда, том 3, стр. 309; «Сунан» Тирмизи, том 4, стр. 501.

указывают на количество халифов, т.е. двенадцать. И никак нельзя связать это с четырьмя праведными халифами, ибо число предводителей двенадцать, а не четыре. Следовательно, этот хадис «Обратитесь к моей сунне и сунне праведных халифов после меня. Следуйте им и будьте терпеливы в этом»,1 несомненно, относится к двенадцати шиитским имамам.

Шииты - единственная группа среди мусульман, которые смогли точно обозначить значение данного предания, посредством руководства имама Али, имама Хасана и Хусейна и девяти имамов из рода Хусейна (мир им!). На основании того, что слово «Курайш» в данном предании указывает на неопределнную группу из курайш, а не множественное и неограниченное их число. Однако посредством того, что существуют другие предания, мы легко можем определить тех, кого имеет под курайшем посланник Аллаха.

Достаточен в этой связи хадис «Сакалайн», где посланник Аллаха сказал: «Я оставляю среди вас две ценные вещи, держитесь их и никогда не заблудитесь, книгу Аллаха и мой род (Ахл аль Байт)».2 На основании преданий, указывающих на то, что уммой будут править двенадцать амиров, а также преданий, указывающих на то, что существует связь между халифами и священным писанием (Кораном), на наш взгляд один из лучших доводов того, что двенадцать амиров (халифов на основании других преданий) это Ахл аль Байт пророка Ислама. Слово «Курайш» скорее искажение самого хадиса, ибо политическая обстановка того времени свидетель постоянной борьбы неправедной власти против пророческого рода, и существование такого хадиса, несомненно, был компроматом в пользу врагов Ахл аль Байта. Однако слово «Все они из бани Хашим» точно ставит вс на свои места, это слово несомненный указатель того, что эти предводители из пророческого рода. Это предание является жертвой искажений политических врагов пророческого рода. Однако Всевышний Аллах завершает свой свет, как бы это не было ненавистно врагам пророческого рода.

Так в хадисе, записанном в книге «Янабиа аль Мавадда» (автор Кандузи Ханафи) приводится предание от Абд аль Малика ибн Умайра, передающего от Джабира ибн Сумарата, что он сказал:

«Я вместе с отцом был у посланника Аллаха, его светлость прочитал нам проповедь, после чего сказал: «После меня будет двенадцать предводителей (халифов)». В продолжении он что-то сказал, что я не расслышал, потом я переспросил у отца, он сказал: «И все они из бани Хашим». Т.е., если слово «Курайш» в предыдущем хадисе указывало на целое племя, то второй хадис ясно указывает, что из Курайша имеется в виду бани Хашим, т.е. пророческий род.

Помимо этого предания Кандузи (мазхаб Ханафи) приводит ещ более ясное предание, в котором в частности мы читаем от Убайд ибн Рабиа, который передал от Джабира: «Посланник Аллаха сказал: «Я - господин пророков, а Али - господин всех заместителей пророков, моих заместителей двенадцать, первый из них Али последний - Махди». Кандузи в продолжении пишет, что хадис о двенадцати халифах был очень известным и распространнным, причм приводился различными путями.

Помимо всего сама история является свидетельницей того, что под двенадцатью халифами в этом предании посланник Аллаха имел в виду свой род. Ведь поистине невозможно представить под предводителями тех, кто совершал угнетение, т.е. бани Умайя (династия омейядов), или Аббасидов. Во-первых, умайяды не были из бани Хашим, на основании хадиса от пророка все они из бани Хашим. Кроме того, как известно посланник Аллаха, когда говорил, понизил свой голос, и это также свидетельство того, что этот хадис является достоверным, как известно многие из представителей арабской знати не очень были довольны высоким положением хашимитов, и тем более этот хадис указывает на их политическое руководство. Кроме того, как умайядские, так и аббасидские халифы превышали число двенадцать, следовательно, их нельзя относить к тем, кого имел в виду под халифами посланник Аллаха.



Аллах говорит в священном Коране: «Скажи: «Я не прошу у вас за это награды, а только любви к ближним» (сура «Шура»; аят 23).

«Муснад» Ахмада, том 4, стр. 126; «Сунан» Тирмизи, том 5, стр. 44, хадис № 2676.

Автор здесь хочет рассмотреть факт того, что они двенадцать халифов, а не четыре, и кто они двенадцать?

«Янабиа аль Мавадда», том 1, стр. 290.

Там же, том 3, стр. 291.

Хадис «Киса», указывает на избранность и очищение семейства пророка, вс это в совокупности свидетельство того, что под двенадцатью предводителями пророк имел в виду имамов из своего рода. Как известно имамы отличались от всех наибольшими знаниями, богобоязненностью и отвагой. На этом основании хадис: «Обратитесь к моей сунне и сунне праведных халифов после меня. Следуйте им и будьте терпеливы в этом». 1 Если считать достоверным, то его со всей прямотой можно относить к имамам рода пророка.

Пророческий род – это путь следования Книге Аллаха и сунне пророка.

Что касается второго хадиса, в котором посланник Аллаха сказал: «Я оставляю среди вас две ценные вещи, если вы будете держаться их, то никогда не заблудитесь, книгу Аллаха и сунну Его пророка», этот хадис не противоречит, а полностью соответствует хадису «Книга Аллаха и род».

Посланник Аллаха сказал: «Я оставляю среди вас две ценные вещи, если вы будете держаться их, то никогда не заблудитесь, книгу Аллаха и мой род (Ахл аль Байт)». Табарани после приведения хадиса, констатирует следующие слова пророка Ислама: «Не обгоняйте их и не отставайте от них, ибо погибните, не учите их, ибо они лучше вас знают». Далее он говорит: «Под сунной необходимо, прежде всего, понимать хадисы, которые комментируют священный Коран, ибо сунна - есть комментарий и разъяснение Корана. Поэтому разъяснение Корана достаточно сунной, следовательно, необходимо следовать Корану, сунне, и учным мужам из пророческого рода, знающим книгу Аллаха. Следовательно, все три: Коран, сунна и Ахл аль Байт будут пребывать среди людей до Судного дня». По словам ибн Хаджара следовать сунне невозможно, если только посредством Ахл аль Байт.

Посланник Аллаха приказал следовать Корану и Ахл аль Байт, следование сунне же, есть, прежде всего, следование Ахл аль Байт.

Необходимость следования семейству пророка, приведено в большом количестве, и никто не может отрицать этот факт. Именно поэтому Ахл аль Байт единственный путь постижения смысла и следования священному Корану. Следовательно, у нас нет другого пути, как только следовать пути семейства пророка.

«Муснад» Ахмада, том 4, стр. 126; «Сунан» Тирмизи, том 5, стр. 44, хадис № 2676.

«Саваик аль Мухрика», стр. 150.

Книга Аллаха и Ахл аль Байт в суннитских источниках Ранее мы уже говорили о том, что следование сунне не имеет оснований, если только как следование указаниям Ахл аль Байт.

Как известно хадис: «Я оставляю среди вас две ценные вещи: Книгу Аллаха и сунну его пророка», является одной из основ суннитского Ислама. Колебание такой основы может в конечном итоге послужить колебанию всего суннитского Ислама. Именно поэтому суннитские учные старались скрывать хадис от народа, где ясно указывается следовать Корану и Ахл аль Байт. И пропаганда хадиса, где упомянута сунна, стала основой для укрепления суннитской идеологии. Именно поэтому, когда приводится хадис о достоинстве Ахл аль Байт и необходимости следовать двум ценностям: Корану и пророческому роду, многие простые сунниты удивляются о существовании такого хадиса в своих книгах.

Исходя из этого, здесь нам бы хотелось рассмотреть достоверность хадиса «Коран и Ахл аль Байт» в суннитских источниках.

Передатчики хадиса * Число передатчиков этого хадиса от сподвижников посланника Аллаха Этот хадис приведн от многих сподвижников посланника Аллаха. На именах некоторых из них мы остановимся ниже:

1. Зайд ибн Аркам 2. Абу Саид Худри 3. Джабир ибн Абдалла 4. Хузайфа ибн Усайид 5. Хузаймат ибн Сабит 6. Хайд ибн Сабит 7. Сахл ибн Саид 8. Дамире Асади 9. Амир ибн Абу Лайли Гафари 10. Абд ар Рахман ибн Ауф 11. Абдалла ибн Аббас 12. Абдалла ибн Умар 13. Удда ибн Хатам 14. Укба ибн Амир 15. Али ибн Аби Талиб 16. Абу Зар Гафари 17. Абу Рафи 18. Абу Шарих Хазаи 19. Абу Кадама Ансари 20. Абу Хурайра 21. Абу Аль Хайсам ибн Тайян 22. Умм Салима 23. Умм Хани бинта Аби Талиб 24. Многие Курайшиты *Число передатчиков этого хадиса от табеинов Кроме того, этот хадис передавался большим числом из табеинов (сподвижников сахабов), ниже мы приведм некоторые из их имн:

1. Абу Туфайл Амир ибн Васила 2. Утайба ибн Саид Ауфи 3. Хунша ибн Му'тамар 4. Хаарис Хамадани 5. Хубайб ибн Аби Сабит 6. Али ибн Раби 7. Касим ибн Хисам 8. Хусайн ибн Сабре 9. Амру ибн Муслим 10. Абу Дахи Муслим ибн Сабих 11. Яхья ибн Джу'да 12. Асбаг ибн Набата 13. Абдалла ибн Аби Рафи 14. Матлаб ибн Абдалла ибн Хантаб 15. Абд ар Рахман ибн Аби Саид 16. Умар ибн Аби Талиб 17. Фатима бинта Али ибн Аби Талиб 18. Зайн аль Абидин ибн Хусейн 19. Хасан ибн Хасан ибн Али И многие другие....

Число тех, кто передал этот хадис после сахабов и табеинов очень много. Здесь, мы не будем приводить все их имена, ибо это займт много времени, мы приведм только часть их, наиболее известных, всякий, кто хочет исследовать эту тему, может обратиться к книге «Абакат аль Анвар»

(часть первая и вторая этой книги).

Здесь мы приведм только имена передатчиков со 2- го и до 14-го века по лунной хиджре:

Так во втором веке: 36 человек 10 век: 20 чел.

11 век: 11 чел.

12 век: 18 чел.

13 век: 12 чел.

14век: 13 чел.

В общем, со 2-го и до 14 века число передатчиков этого хадиса достигает 323 человека!



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 52 |
 



Похожие работы:

«П е р е в о д А. М. В о д е н а САНКТ-ПЕТЕРБУРГ НАУКА 2000 ББК 87.3 Г 27 Редакционная коллегия серии Слово о сущем Ю. В. ПЕРОВ {председатель), К. А. СЕРГЕЕВ, Я. А. СЛИНИН, В. М. КАМНЕВ Редактор издательства Н. А. НИКИТИНА Без объявления © Издательство 4Наука-, 1993 © Ю. В. Псроц, К. А. Сергеев, статья, 1993 15ВЫ 5-02-028169-7 Ю. В. Перов, К. А. Сергеев ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ ГЕГЕЛЯ: ОТ СУБСТАНЦИИ К ИСТОРИЧНОСТИ Всякий, к т о сегодня берется что-то писать о философии Гегеля, н е и з б е ж н о...»

«Сергей Торопцев Жизнеописание Ли Бо – Поэта и Небожителя Москва 2009 Материал для этой книги в течение нескольких лет собирался в командировках в Китае при поддержке ИДВ РАН, АОН КНР, Министерства культуры КНР, а также по грантам Европейской ассоциации китаеведов в библиотеках Парижа и Лейдена Первая за пределами китаеязычного мира полная биография величайшего и загадочного поэта Китая Ли Бо (VIII в.) является, прежде всего, исследованием научным, то есть опирающимся на исторические документы,...»

«Тысяча и одно яство в один присест. Хуожественный выпуск. Стр. 9 ПРОГРАММА Стр. 10 26 МАЯ - 1 ИЮНЯ E-mail: zhelezka-08@yandex.ru №18 ПЯТНИЦА 23 мая 2008 года Цена свободная Еженедельная газета...»

«ГАРАБАГ: КУРЕКЧАЙ – 200 Баку – 2005 Печатается по постановлению Ученого Совета Института истории им. А.А.Бакиханова Национальной Академии Наук Азербайджана. Научные редакторы: д.и.н., профессор Я.М.Махмудов, к.и.н. Дж.А.Бахрамов, к.и.н. Г.Н.Мамедова. Рецензенты: д.и.н., профессор Т.Т.Мустафазаде, к.и.н., доцент К.Шукюров. Гарабаг: Курекчай – 200. Баку, 2005, 168 с.. 00000000 С грифом 0000000000 ©, 2005. ЛЖЕИСТОРИЯ АРМЯНСКИХ ФАЛЬСИФИКАТОРОВ О КУРЕКЧАЕ (Вместо предисловия) Армяне на территории...»

«В. С. Ш А Н Д Р О В С К А Я ВИЗАНТИЙСКАЯ БАСНЯ „РАССКАЗ О ЧЕТВЕРОНОГИХ (XIV в.) Ценными источниками для изучения истории византийской культуры служат памятники народной византийской литературы. В них нашли свое выражение прогрессивные взгляды широких масс, их стремление к борьбе за улучшение своего положения; эти памятники содержат также весьма существенные данные по материальной культуре Византии. Произведения народного литературного творчества дошли до нас в незначительном количестве, — тем...»

«РАБЫ ЦАРЯ В ЕГИПТЕ ЭПОХИ СРЕДНЕГО ЦАРСТВА (Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук) В документах Среднего царства как-то вдруг, неожиданно, становится заметным социальный слой, называемый рабами царя. Довольно прозрачное название слоя обещает немало историку египетского общества, но до сих пор проблема рабов царя казалась неразрешимой из-за крайней скудости и однообразия материала. Такой, в действительности, она бы и была, если б среднеегипетские...»

«Дмитрий Александрович Бойко ГЕРАЛЬДИКА ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА ФИНЛЯНДСКОГО с приложением 1500 рисунков и 11 карт ЗАПОРОЖЬЕ 2013 ББК 63.215(Фн)+63.3(4Фн) Б77 Бойко, Дм.А. Б77 Геральдика Великого Княжества Финляндского с приложением 1500 рисунков и 11 карт. – Запорожье, 2013. – 356 с., ил. ISBN В книге излагается история земельной геральдики Финляндии с древнейших времён и до 1917 года и геральдики всех старых городов Финляндии, а также приводится краткий очерк истории Финляндии и...»

«Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Уральский государственный университет им. А.М. Горького ИОНЦ ЭКОЛОГИЯ И ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЕ БИОЛОГИЧЕСКИЙ факультет кафедра ЭКОЛОГИИ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ СИБИРИ Екатеринбург 2008 ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Уральский государственный университет им. А.М. Горького ИОНЦ ЭКОЛОГИЯ И...»

«В поисках прародины славян Проблема происхож дения славян одна из слож нейш их в отечественной историографии. Наиболее старая теория, основывавш аяся на летописном предании, выводила славян с берегов былинного Дуная. В дальнейш ем славянскую прародину стали искать в гораздо более северны х широтах. При этом одни учены е полагают, что территория, на которой славяне сф ормировались в особую этническую общность, находилась в Среднем Поднепровье и Поприпятье, а другие считаю т таковой меж дуречье...»

«Общая гигиена: Конспект лекций Юрий Юрьевич Елисеев Конспект лекций по общей гигиене представлен в соответствие с современными стандартами. В данном пособии четко даны основные понятия, благодаря которым студент сможет сформулировать ответ, а также за короткий срок переработать и усвоить важную часть информации. Не являясь альтернативой это пособие поможет успешно сдать экзамен по общей гигиене. Курс лекций будет полезен не только студентам, но и преподавателям. Коллектив авторов: Елисеев Ю....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.