WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 47 | 48 || 50 | 51 |   ...   | 52 |

«ПОТЕРЯННАЯ ИСТИНА 1 Аллах говорит в священном Коране: Те, которые передают послание Аллаха и боятся Его и не боятся никого кроме Аллаха. Достаточно Аллаха как счтчика. ...»

-- [ Страница 49 ] --

Например, если, скажем, что, ругань есть сквернословие, и представим, что Аллах прикажет нам обругивать Фараона, сама ругань от этого не перестанет быть сквернословием. Или проклятие в адрес Фараона может превратиться в восхваление?». Следовательно, если саджду кому-либо помимо Аллаха мы считаем ширком, и Аллах приказывает совершать ширк, то это будет не правильно, ибо Всевышний никогда не прикажет что- либо, что является несправедливостью. Ты имеешь два пути: либо признашь, что ангелы были мушриками, и сам Аллах совершил несправедливость, (т.к. ширк, в таком случае - по разрешению Аллаха), либо признашь, что даже земной поклон не является абсолютным символом поклонения. Аллах говорит:

«Скажи: «Поистине Аллах не приказывает мерзости! Неужели вы станете говорить на Аллаха то, чего не знаете?»1 Значит, если бы это поклонение было ширком, то Аллах не приказывал бы Сура 17 аят 24.

Сура 5 аят 54.

Сура 2 аят 34.

совершать его. Помимо всего этого, Аллах сообщает о том, что братья и отец Юсуфа совершили земной поклон Юсуфу, и тот не порицал их за это действие. Аллах говорит:

«И поднял он своих родителей на трон, и пали они пред ним ниц, и сказал он: «О, мой отец!

Это - толкование моего прежнего сна. Аллах сделал его истиной». В начале суры «Юсуф» приводится:

«Поистине, я видел одиннадцать звзд и солнце, и луну видел поклонившимися мне».3 Из всего выше сказанного мы можем вывести, что не всякое смирение и повиновение есть поклонение. Поэтому нельзя сказать, что мусульманин, который встат пред могилой посланника Аллаха, имамов из рода пророка, или другими святыми, выражая, таким образом, пред ними сво смирение и уважение, есть поклонение. Если эти действия есть поклонение, то действие мусульман при совершении хаджа, обход вокруг каабы, целование камня «Хаджар аль асвад», тоже можем назвать поклонением кому-то помимо Аллаха.

Всевышний Аллаха говорит в священном Коране:

«И пусть обойдут вокруг древнего дома». Также говорит:

«Кто паломничает к дому или совершает посещение, нет греха на нм, что он обойдт кругом обоих». Если бы чистое повиновение и покорность было бы поклонением, нет сомнений, что и данные ритуалы были бы, в таком случае, поклонением этим местам. До этого мы уже говорили, что приказ Аллаха не меняет суть вещей. Но основанная проблема ваххабитов в том, что они не познали сути поклонения. Именно поэтому они только хватаются за внешнее, предпочитая его подлинному смыслу.

Поклонение в коранической традиции Поклонение имеет следующее толкование: «Смиренность, повиновение с имением убежднности в абсолютной божественной сути Того, Кому обращно это проявление смирения, т.е. имение веры в улухийят (то, что это - твой Бог), имение веры в рубубияйт (то, что Он - твой Господь). Или же вера в то, что тот, кому обращено такое смирение, имеет независимость в принятии решения и своих делах». Следовательно, поклонение кому-либо помимо Аллаха именно с таким убеждением есть ширк. Мы видим, что язычники верили в то, что их идолы имеют независимость и божественность. Аллаха говорит в Коране:

«И устроили они себе помимо Аллаха других Богов, чтобы они были славой для них». Другими словами, они верили в божественную суть своих идолов. В другом месте Всевышний Аллах говорит:

«Которые устраивают помимо Аллаха других Богов, и потом они узнают». Этот аят ясно указывает на то, что язычники считали своих идолов имеющими независимость в действии и божественные качества. Всевышний Аллах говорит:

«И отвернись от многобожников! Ведь Мы, поистине, избавили тебя от насмешников, которые устраивают помимо Аллаха других Богов, и потом они узнают».8 Этот аят очень хорошо различает Сура 7 аят 28.

Сура 12 аят 100.

Сура 12 аят 4.

Сура 22 аят 29.

Сура 2 аят 158.

Сура 19 аят 81.

Сура 15 аят 96.

Сура 15 аяты 94, 96.

основы ширка, которым является признание, что этот идол - Бог, или что он имеет власть над управлением и упорядочиванием дел.

Аллаха говорит:

«Ведь они, когда им говорили «нет божества кроме Аллаха», возносились».1 На этом основании призыв пророков для язычников был подобен войне против них и их убеждений. И потом, разум человека не может признать то, что поклонение язычников своим идолам, в которые они не имели бы веры, веры в божественную суть, не может быть правильной. Всевышний Аллах говорит языком Нуха (мир ему!):

«О, народ мой! Поклоняйтесь Аллаху, нет для вас помимо Него божества, я боюсь для вас наказания Дня великого». На этом основании Всевышний Аллах указывает, что основным их заблуждением было то, что они не поклонялись Аллаху. Это в свою очередь в корне противоречит убеждениям ваххабитов, которые считают, что язычники признавали Аллаха Господом. На этом основании, поклонение это смиренность и повиновение с имением убежднности в абсолютной божественной сути того, кому обращно это проявление смирения, т.е. имение веры в улухийят, и в рубубияйт. Именно поэтому священный Коран призывает многобожников к поклонению только Аллаху.

«И сказал Мессия Иисус: «О, дети Израилевы поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему». Другим важным моментом является то, что если человек будет верить в то, что тот, к кому он обращается, имеет определнную или абсолютную независимость в действии, подобно тому, как если кто-либо будет верить, что такой-то святой независимо от Аллаха может исцелять, то такая вера есть ширк. На этом основании ясно, что поклонением не является только проявления смирения и повиновения, но необходимо верить в божественную суть и силу того, кому обращено такое смирение.



Вера в независимость - критерий единобожия и ширка Критерием отличия многобожия от единобожия, является именно указанный выше момент.

Ваххабиты, к сожалению, не обратили особого внимания на это. Они считают, что прибегать к помощи материальных и природных явлений разрешается, например, к помощи людей, транспорта, лекарств, других средств. Однако прибегать к помощи метафизических явлений не разрешается и считается признаком неверия. Такой подход является признаком того, что критерием единобожия ваххабиты считают опору на основу материального и нематериального характера. Таким образом, использовать материальные явления и брать у них посредство считают разрешнным, в то время как использование нематериальных средств считают признаком неверия.

Однако, если более внимательно посмотреть на это, мы увидим, что вс же критерий единобожия выходит за рамки этих признаков. Основой служит сам человек и его убеждения.

Если он верит, что такие средства независимо от Аллаха выполняют какие-либо действия и могут принести пользу и вред, то, несомненно, это - ширк. Например, если человек верит в то, что лекарство независимо от Аллаха может оказать помощь или вред, то это будет являться ширком.

Следовательно, материальные или нематериальные явления не оказывают влияния на саму тему многобожия и поклонения. Но основой служит вера человека в абсолютную власть и мощь Аллаха или же неверие в это.

Нет в мире мусульман, которые верят в то, что кто - или что-либо имеют независимость от Аллаха в действии. На этом основании утверждения ваххабитов не правильны, ведь они обвиняют в неверии и многобожии всех тех, кто признат посредничество пророков и святых. Всевышний Аллах говорит о том, что все действия в его власти и вс находится в его непосредственном влиянии. Аллах говорит:

Сура 37 аят 35.

Сура 7 аят 59.

Сура 5 аят 72.

«Ведь Аллах – податель надела, обладатель силы, мощный». Также Аллах говорит:

«И не давайте неразумным вашего имущества, которое Аллах устроил вам для поддержки, и наделяйте их из него, и одевайте их, и говорите им слово благое».2 В другом месте говорит:

«Видели ли вы, что возделывайте? Вы ли это сеете, или Мы сем?» В другом аяте Всевышний Аллах говорит:

«Но в Евангелии образ их – посев, который извл сво побег и укрепил его, он стал тврдым и выровнялся на стебле, восхищая сеятелей, чтобы разъярить ими неверных». «Аллах приемлет душу в момент е смерти». А когда приходит к кому-нибудь из вас смерть, Наши посланцы успокаивают его, и они ничего не опускают».6 Всевышний в одном аяте указывает на то, что заступничество принадлежит Аллаху. Аллаха говорит:

«Скажи: «Аллаху принадлежит заступничество полностью».

В другом месте Аллах указывает на то, что заступничество имеют те, кому позволил Аллах:

«Сколько в небе ангелов, заступничество которых ни отчего не избавят, если только после того как разрешит Аллаха». Также Аллах говорит:

«Скажи: «не знает скрытого ни в небесах, ни на земле никто кроме Аллаха». В другом месте Аллах говорит:

«И не таков Аллах, чтобы ознакомить вас с сокровенным, но Аллах избирает из своих посланников, кого хочет». Всякому, кто первый раз посмотрит на эти аяты, покажется, что в них есть какое-то противоречие. Однако, поистине, эти аяты указывают на ту тему, о которой мы говорили.

Всевышний при решении и действии независим. Все другие существа при выполнении дел непосредственно зависимы от Аллаха, Его воли. В Коране мы читаем:

«И не ты бросил, когда бросил, но Аллах бросил…».

В этом аяте говорится о посланнике Аллаха, о том, что он бросил (во врагов), в то время как Аллах говорит, что, поистине, Аллах бросил, но не пророк. Посланник Аллаха бросил только с божьей мощью. Мы можем разделить действия Всевышнего на две части.

1. Непосредственные, прямые действие.

2. Действие посредством, каких-либо причин, или чего-либо. (Например, дождь Аллах посылает посредством облаков). Если человек обращается к этим посредствам Всевышнего с убежднностью, что они не имеют ничего от себя, и вс во власти Аллаха, то такой человек есть Сура 51 аят 58.

Сура 4 аят 5.

Сура 56 аят 63, 64.

Сура 48 аят 29.

Сура 39 аят 42.

Сура 6 аят 61.

Сура 39 аят 44.

Сура 53 аят 26, 27.

Сура 27 аят 65.

Сура 3 аят 179.

Сура 8 аят 17.

единобожник, в противном случае он совершает ширк. (т.е. в случае если он считает эти посредства независимыми в действии).

Может ли сила или отсутствие таковой быть критерием единобожия и ширка?

Ваххабиты имеют ещ одну ошибку, похожую на рассмотренную нами выше. Они считают, что сила в действии есть ширк. Ибн Аль Кайюм, один из учеников ибн Таймийи, говорит: «Один из видов ширка, является то, что люди просят помощи у умерших. В действительности умершие уже не могут помочь ни себе, ни другим. Они не могут принести ни пользы, ни вреда».1 Такие слова, поистине, может говорить только тот, кто не знаком глубоко с исламской традицией. Как возможно, чтобы можно было просить о помощи у живого человека (и это не считается ширком), в то время как просить о помощи у умерших будет считаться ширком? Как мы говорили ранее, критерием, отличающим ширк от таухида, является сам человек и его убеждение. Эти убеждение не относятся только к живым, но могут касаться и тех, кто умер. Ибн аль Кайюм говорит:

«умершие уже не могут помочь ни себе, ни другим. Они не могут принести ни пользы, ни вреда».

Если эти слова являются правильными, то вывод из них - бесполезное обращение к мртвым за помощью. Но это не имеет отношения к ширку и единобожию. Что касается слов: «умершие уже не могут помочь ни себе, ни другим», то они касаются как живых, так и мртвых. Т.е. все мы, как живые, так и мртвые, не имеем никакой пользы или вреда, вс во власти Всевышнего. Но только по Его милости, и Его разрешению люди могут иметь какую либо пользу, будь то живые или мртвые. Помимо выше приведнного, ваххабиты имеют и другие ошибки, которые не менее весомы. Таким образом, мусульманин имеет полное право обратиться за помощью к живым или мртвым святым.

Всевышний Аллах говорит языком Сулаймана (мир ему!):



Pages:     | 1 |   ...   | 47 | 48 || 50 | 51 |   ...   | 52 |
 



Похожие работы:

«Естественно, только учебники не могут нести ответственность за формирование общественного сознания, стереотипы или авто-стереотипы. Но в абхазском и грузинском случе они могут иметь особое значение. Новое поколение абхазов и грузин не имеют опыта непосредственных отношений. Учебники, наряду с историографией и медией, решающим образом повлияют на восприятие друг друга абхазской и грузинской молодежью. В этом отношении многое зависит от того, какие исторические факты подобраны для рассмотрения,...»

«УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебной работе _ проф. Н.К.Замов ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ “Сделки с недвижимостью” Цикл ДС – дисциплины специализации Специальность: 021100 – “Юриспруденция” Принята на заседании кафедры гражданского права и процесса КГУ (протокол №_ от 2003 года) Заведующий кафедрой доц. З.Ф. Сафин Утверждена Учебно-методической комиссией юридического факультета КГУ (протокол №_ от 200 г.) Председатель комиссии доц. Е.К. Алексашкин КАЗАНЬ – 2003 г. 2 Рабочая программа дисциплины Сделки с...»

«Издательство Evgarm 2011 год Историко – документальная книга, основанная на архивных документах и жизненных фактах и фактах Е. Иванов, Дж. Коронелли КНИГА КОРОНЕЛЛО: Исторические исследования. Мемуары / Е. Иванов, Дж. Коронелли – Москва, Evgarm, 2011. – 264 с. В книге рассказывается о фамилии испанских дворян Коронелли. Роли этой семьи в истории разных стран: Испании, Бельгии, Бразилии, Португалии, Мексики, Турции, Греции, Болгарии, Крыма и России. Книга содержит архивные документы,...»

«ПОДВОДНИКОВ СОВЕТСКОГО ВОЕННО-МОРСКОГО ФЛОТА УРОЖЕНЦЕВ г. ХАРЬКОВА И ХАРЬКОВСКОЙ ОБЛАСТИ, ПОГИБШИХ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ ХАРЬКОВ – 2010 Межународная общественная организация Союз инвалидов-подводников ФОРПОСТ Харьковское областное отделение Межународной общественной организации Союз инвалидов-подводников ФОРПОСТ ХАРЬКОВ – 2010 УДК 629.5:355 ББК 39.427.5+68.661.112 Т.35 Издательский центр Фарватер submariners Книга Памяти моряков-подводников Военно-Морского Флота СССР, уроженцев г....»

«Личное ДЕЛО Владимир КРЮЧКОВ МОСКВА ЭКСМО. АЛГОРИТМ-КНИГА 2003 год УДК 882 ББК 66.3(2Рос)8 К 78 Оформление художника М. Левыкина К 78 Крючков В. А. Личное дело. — М.: Изд-во Эксмо, 2003. — 480 с, илл. ISBN 5-699-01995-2 Бывший председатель КГБ СССР, член Политбюро ЦК КПСС на страницах этой книги делится воспоминаниями о своей жизни, о важнейших исторических событиях, свидетелем или непосредственным участником которых он являлся. Автор пытается проанализировать причины развала некогда...»

«ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА Москва 1972 Сколько лет существует жизнь на нашей планете? Как выглядели древнейшие растения и животные и где их находят? Изучением этих вопросов занимается новая отрасль геологической науки — палеонтология докембрия, возникшая 5—10 лет назад. Именно с докембрием — древнейшей частью истории Земли — связано образование важнейших месторождений полезных ископаемых. Обо всем этом и рассказывает книга, адресованная тем, кто интересуется историей нашей планеты. Ответственный...»

«Православие и современность. Электронная библиотека. Протоиерей Георгий Флоровский Пути русского богословия Часть I История русского богословия Его становление © Holy Trinity Orthodox School, Издание второе, исправленное и дополненное, 2003 год. Содержание Предисловие (К репринту 1983 года, YMKA-PRESS, Paris)Предисловие автора (К изданию 1937 года, Париж)I. Кризис русского византинизма 1. Молчание или раздумье? 2. Синтез византийской сухости и славянской мягкости 3. Русский эллинизм 4....»

«PRO NUNC: СОВРЕМЕННЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ Выпуск 10. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ПОЛИТИКИ И ПРЕПОДАВАНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ Тамбов 2011 УДК 32 ББК 66 П78 Р е д к о л л е г и я: доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой российской политики МГУ имени М. В. Ломоносова, сопредседатель Национальной коллегии политологов-преподавателей В. И. Коваленко (пред.); доктор политических наук, профессор, председатель Тамбовского отделения Российской ассоциации политической науки В. Ф....»

«КАРЛ МАРКС ИСТОРИЯ ЕГО ЖИЗНИ МОСКВА Государственное издательство ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1957 Посвящается Кларе Цеткин наследнице марксистского духа ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА Книга Карл Маркс. История его жизни — один из крупных научных трудов Франца Меринга — видного деятеля германского и международного рабочего движения. Книга была издана в Германии в 1918 г.; на русском языке она впервые вышла в нашей стране в 1920 г. В книге Ф. Меринга изложена история разработки Марксом, совместно с его соратником и...»

«1 2 3 СОДЕРЖАНИЕ 1. Пояснительная записка 4 2. Структура и содержание дисциплины: 2.1. Объем дисциплины и виды учебной работы 10 2.2. Тематический план лекций 11 2.3. Тематический план практических занятий (семинаров) 12 2.4. Содержание лекций 13 2.5. Содержание практических занятий (семинаров) 31 2.6. Критерии балльно-рейтинговой оценки знаний студентов 46 2.7. Самостоятельная работа студентов (аудиторная и внеаудиторная) 48 3. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины: 53...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.