WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 46 | 47 || 49 | 50 |   ...   | 52 |

«ПОТЕРЯННАЯ ИСТИНА 1 Аллах говорит в священном Коране: Те, которые передают послание Аллаха и боятся Его и не боятся никого кроме Аллаха. Достаточно Аллаха как счтчика. ...»

-- [ Страница 48 ] --

«Таухид рубубияй» – это единобожие в признании Аллаха Господом. Этот принцип признают все, кто называет себя мусульманами. Что же касается «Таухид улухийя», то это граница между неверием (куфр) и единобожием. Мусульмане должны быть очень внимательными, ведь мушрики (язычники) принимают то, что у Аллаха есть творец, дающий пропитание, являющийся обладателем силы и власти. Далее Абд аль Ваххаб приводит аят священного Корана:

«Скажи: «кто посылает вам удел с небес и земли? Или кто владеет слухом и зрением? И кто выводит живое из мртвого и выводит мртвое из живого? И кто правит делом?». И они скажут:

«Аллах». Далее Мухаммад ибн Абд аль Ваххаб продолжает: «Мы должны быть очень внимательны, ибо для того, чтобы быть мусульманином не достаточно только признать Аллаха Господом, но надо признать, что нет божества кроме Аллаха, и делать дела на основании этого». Абд аль Ваххаб опираясь здесь на аяты священного Корана указывает нам на то, что многобожники признавали единого Бога. Такой его подход есть свидетельство ограниченности его знаний и невежества. В частности, он говорит: «Многобожники нашего времени, т.е. мусульмане, ещ хуже чем многобожники периода посланника Аллаха. Те многобожники только в период хорошей жизни совершали ширк, а при проблемах и трудностях обращались к Аллаху. В то время как мусульмане нынешних поколений, как при проблемах, так и в благоденствии совершают «ширк». Далее Абд аль Ваххаб приводит аят Корана:

«И когда они садятся на корабль, они призывают Аллаха, очищая пред ним веру, а когда он спаст их на сушу они придают Ему в сотоварищи других Богов». По убеждению Абд аль Ваххаба всякий, кто совершит тавасуль (посредничество) к пророку или святым, или посетит их могилы, является язычником и неверным. Более того, неверие такого человека больше неверия и «ширка»

первых поколений. Последователи Абд аль Ваххаба стали убивать всех мусульман, не придерживающихся их убеждению. Они подвергли нападению районы Наджда, Хиджаза, южного Ирака. Их лозунг был «Или признате наши убеждения, или - смерть!» Прошло более 800 лет с периода 4 основных суннитских правовых школ, но ни Ахмад ибн Ханбал ни другие суннитские имамы не имели подобных убеждений, чтобы за посредничество или посещение могил праведных предков мусульман считать неверными.

1. Таухид «ар-Рубубийя»

Абд аль Ваххаб слово «Раб» т.е. «Господь» принимает в значении «творца». Это противоречит священному Корану, т.к. в Коране слово «Раб» имеет значение того, кто «имеет власть», «управляет всем», «упорядочивает дела». Общий смысл этого слова включает «воспитание», «исправление», «руководство», «царство». На этом основании не правильно считать, что это слово применятся в значении «творца». Для того, чтобы более ясно разъяснить значение этого слова мы обратимся к священному Корану.

А) «О, Люди! Поклоняйтесь вашему господу тому, кто сотворил вас и тех кто был до вас, может быть вы побоитесь!» Б) «Да, Господь Ваш Господь, - Господь небес и земли, тот который их сотворил».3 Если бы слово «Раб» в данном случае имело бы значение творца, то в этих двух приведенных аятах не было бы необходимости в «аллези халакакум», (который сотворил вас) и «аллези фатарахунна»

(который их сотворил), т.е. это была бы ненужным повторением. Но если мы применим слово «Раб» в значении «властелин», «тот кто имеет власть над всем», то приведенные выше аяты будут просто необходимы. На этом основании убеждение Абд аль Ваххаба гласящее, что «Таухид арРубубийя» признатся как мусульманами, так и не мусульманами будет абсолютно неправильным, на том простом основании, что это противоречит аятам Корана.

«Скажи: «Разве другого, чем Аллах, я буду искать Господом? Он Господь всякой вещи». В этом аяте посланник Аллаха обращается к язычникам. Он говорит, что «вы мне говорите, чтобы я искал другого Бога помимо Аллаха, в то время, как нет никакого божества кроме Аллаха».

Если мы признаем тот факт, что язычники признают единобожие «Рубубийя» (как утверждает Абд аль Ваххаб), то этот аят не имел бы тогда значения. На основании же «Таухид ар-Рубубийя», как язычники, так и мусульмане признают одного создателя.

В таком случае посланник Аллаха не обращался бы по приказу Аллаха к язычникам с таким обращением, и они не должны были бы указывать посланнику Аллаха, чтобы он выбирал Господа кроме Аллаха. В то время как о праведнике из семейства Фараона мы в священном Коране читаем:

«Фи аль акаид аль Ислам» из «Расаиль» шейх Мухаммад ибн Абд аль Ваххаба. Стр. 38.

Сура 2 аят 21.

Сура 21 аят 56.

Сура 6 аят 164.

«И сказал человек верующий из семейства Фараона, который скрывал свою веру: «Неужели вы убьте человека только за то что он говорит: «Господь мой - Аллах. И пришл к вам с ясными знамениями от вашего Господа».1 Из этого аята видно что неверные не признавали единобожия Мусы.

Кроме этого, существует большое количество аятов указывающих на то, что «Раб» не имеет значение «творец». Подобные убеждения Абд аль Ваххаб перенимает от ибн Таймийи.

2. «Таухид Улухийя»

Под единобожием улухийя ваххабиты понимают искреннее поклонение только Аллаху.

Именно из–за «Таухида Улухийя» Всевышний послал пророков и Своих посланников. По отношению к этому понятию, «поклонение только Аллаху», нет никаких претензий и критических замечаний. Именно поэтому мы можем этот вид единобожия «Улухийя» назвать как единобожие в поклонении. Все мусульмане имеют единую точку зрения относительно того, что необходимо поклоняться только Всевышнему Аллаху, и поклонение кому - либо помимо Него есть самый большой грех. Однако, существуют разногласия о том, что можно называть поклонением и что не является таковым. Именно в этом месте ваххабизм зашел в тупик. Если скажем, что истинное единобожие заключается в том, чтобы поклоняться только Аллаху, то это не будет правильным разъяснением темы. Во первых, необходимо определить рамки поклонения, его значение, и только после этого мы можем говорить о разнице между поклонением Аллаху и поклонением помимо Него. Если. Например, кто–либо совершит тавасуль (посредничество) к посланнику Аллаха, совершит посещение могил святых в знак уважения к ним, будет ли это считаться ширком?



Является ли совершивший такой поступок монотеистом или нет? Прежде чем ответить на этот вопрос нам необходимо найти границы поклонения Аллаху и отделить их от границ поклонения кому-либо помимо Него.

Дискуссия о значении поклонения С точки зрения ваххабитов, всякое проявление смирения, покорности, кротости перед кемлибо есть поклонение.

Всякий, кто проявит смирение или повиновение перед кем–либо поистине является рабом тому. На этом основании, всякий кто проявит смирение пред посланником Аллаха или святым аулийя (другом Аллаха) поистине поклонился тому помимо Аллаха. Поэтому всякий, кто совершает путешествие с целью посещения гробницы святого поистине поклонился тому помимо Аллаха, значит, он является кафиром и мушриком. В одном из своих произведений Абд аль Ваххаб пишет: «Всякий, кто с целью прибыли или ради избежания проблем посетит могилу, придт к дереву, обратится к звезде, или камню поистине совершил ширк, т.е. выбрал себе Господа помимо Аллаха. Таким образом, такой человек опровергает своим действием посланническую миссию. Необходимо требовать от такого человека покаяться, если же он отказывается - необходимо его убить. Если такой мушрик скажет: «Я имел только цель получить благодать от могилы пророка, я знаю, что только Аллах дат какую-либо пользу или вред», ему надо сказать: «Просьба детей Израилевых была подобно твоей просьбе. Аллах говорит о них, что когда они достигли какого-то народа, то сказали Мусе: «О Муса сделай нам бога, такого как у них.

Муса в ответ сказал: «Вы - люди невежественные».2 В другом месте он говорит: «Всякий, кто для получения божьей благодати (табарук) использует камни, деревья, или проведт по могиле пророка или какого либо святого чем-либо, поистине, принял это вместо Аллаха своим Господом». Для того, чтобы опровергнуть это неправильное убеждение, нам необходимо вывести общий критерий поклонения. Чистое повиновение и смирение ни на основании коранической традиции, шариата ни на основании простого человеческого разума не может быть поклонением. Мы во многих своих делах, поступках совершаем такое действие, и никому и в голову не приходит, что это есть поклонение. Например, смиренность ученика пред учителем, или солдата пред своим командиром. Однако никто ещ не указывал на то, что это может быть поклонением. Всевышний Сура 40 аят 28.

«Акаид аль Ислам» из трактата шейха Абд аль Ваххаб стр. 26.

См. там же.

Аллах приказывает нам в священном Коране смиренность пред своими родителями. Аллах говорит:

«И преклоняй пред ними обоими крыло смирения». «Крыло смирения» указывает, прежде всего, на наибольшее смирение и повиновение родителям. Однако, никто не скажет, что это есть поклонение им. Помимо всего, одним из призывов священного Корана к правоверным является смирение пред своими братьями. Аллаха говорит:

«Аллах приводит людей, которых Он любит, и которые любят Его, смиренных пред верующими и великих над неверными». Если признать смиренность как поклонение, то, значит, Всевышний Аллах приказывает мусульманам поклоняться своим братьям по вере?! Это не возможно. Существует помимо этого ещ более ясный аят, указывающий на то, что воззрение неправильно. Аллаха говорит:

«И сказал Аллах ангелам: «Поклонитесь Адаму». И поклонились они ему».

Итак, если земной поклон, что есть наиболее выразительный образец смирения и повиновения, есть поклонение, то на основании ваххабитских воззрений ангелы совершили ширк, т.е. другими словами стали многобожниками, а Адам был символом «тагута» идола?!

Из этого аята ясно, что даже самое высокое выражение смирения, каким может быть саджда (земной поклон), также не является поклонением. Никто не может сказать, что Ангелы на самом деле не поклонились Адаму, а просто сделали его своей киблой, как мусульмане Каабу. Это не верно, ибо противоречит внешнему смыслу аята. Если мы признаем, что здесь имеется в виду, что ангелы сделали Адама своей киблой, то тогда не остатся места для противоборства Иблиса, так как не осталось места «поклонению» человеку, в то время как Иблис говорит: «Или ему я поклонюсь, в то время как Ты его создал из глины?». Или: «Я лучше него». Следовательно, здесь имелось в виду только поклонение, саджда. Если бы говорилось только о том, чтобы поставить Адама как киблу, то не было бы необходимости того, чтобы кибла (Адам) была лучше, чем поклоняющиеся. Иблис отказался поклониться Адаму по причине того, что это поклонение указывала на то, что Адам имеет более высокое положение пред Аллахом, чем другие Его создания.

Как-то один ваххабит, предводитель группы «ансар ас-Сунна» прибыл в город Барбар и выразил мне сво негодование, сказав: «Знай, что поклонение Адаму было на основании приказа Аллаха!». Я сказал: «Значит, ты по-прежнему утверждаешь, что земной поклон есть поклонение, и Аллах приказал ангелам совершить поклон». Он сказал: «Да!»

Я спросил: «Скажи этот приказ, «поклонение Адаму», выводит ангелов из ширка?», он ответил: «Да!».

Я сказал: «Твои слова не имеют подтверждений. Ни один невежественный человек не может это принять, не говоря уже об учном. Поистине, приказ Аллаха не изменяет сущности дела.



Pages:     | 1 |   ...   | 46 | 47 || 49 | 50 |   ...   | 52 |
 



Похожие работы:

«.Создавать невыносимые условия для врага и всех его пособников. Красные партизаны Украины 1941Авторы-составители: Александр Гогун Анатолий Кентий Украинский издательский союз 2006.Создавать невыносимые условия для врага и всех его пособников. Красные партизаны Украины, 1941-1944: малоизученные страницы истории. Документы и материалы / Авт.-сост.: Гогун А., Кентий А. - Киев: Украинский издательский со-юз, 2006. с. В работе на основании документов из архивов Украины, России, Германии и Польши...»

«ЛЕНИН ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ 51 ПЕЧАТАЕТСЯ ПО ПОСТАНОВЛЕНИЮ ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ СОВЕТСКОГО СОЮЗА ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС В. И. ЛЕНИН ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ ИЗДАНИЕ ПЯТОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА • 1970 ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС В. И. ЛЕНИН ТОМ 51 Письма Июль 1919 ~ ноябрь 1920 ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА • 1970 3К2 11 2 70 VII ПРЕДИСЛОВИЕ В пятьдесят первый том Полного собрания сочинений В. И....»

«СОЦИОЛОГИЯ вчера сегодня завтра Новые ракурсы 16–18 апреля 2009 года Санкт-Петербург УДК 316 ББК 60.5 Сборник подготовлен О. Б. Божковым, Б. О. Божковым. Социология вчера, сегодня, завтра. Новые ракурсы. III Социологические чтения памяти Валерия Борисовича Голофаста / Под редакцией О. Б. Божкова — СПб.: Эйдос, 2011. — 634 с. Илл. ISBN 978-5-904745-07-3 Сборник включает тексты докладов, представленных на третьи социологические чтения памяти Валерия Борисовича Голофаста (1941–2004), которые...»

«ВЕСТНИК ЕДИНСТВА ВЫПУСК № 4 (108). АПРЕЛЬ 2013 СОДЕРЖАНИЕ СОВЕТ ИЗ КНИГИ ПЕРЕМЕН АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ И СИМОН МАГ. Е. П. Блаватская ВЛАДИМИР СЕРГЕЕВИЧ СОЛОВЬЁВ КОД ФРАНЦИСКА ДЛЯ УКРАИНИ. Юрий Збитнев ПРАЗДНИК ВЕСАК СОВЕТЫ НА НАВАРАТРИ ГЛАЗА – ЭТО СИЛЬНЫЙ И ПРОЯВЛЕННЫЙ ДЕТЕКТОР ПРАВДЫ И ЛЖИ. Тарабейн Виктор ВИШНУ-ПУРАНЫ О ПРИЗНАКАХ КАЛИ-ЮГИ МОЗГ ТРУДНО ИЗУЧИТЬ, А ЕЩЕ ТРУДНЕЕ ПОНЯТЬ, ПОЧЕМУ ОН ИНОГДА ПРЕКРАЩАЕТ РАБОТАТЬ. Оксана Онищенко КОСМИЧЕСКИЙ ЗОНД ВПЕРВЫЕ ПОКИНУЛ ГРАНИЦЫ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ...»

«ЛЕНИН ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ 18 ПЕЧАТАЕТСЯ ПО ПОСТАНОВЛЕНИЮ ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ СОВЕТСКОГО СОЮЗА ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС В. И. ЛЕНИН ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ ИЗДАНИЕ ПЯТОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА • 1968 ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС В. И. ЛЕНИН ТОМ 18 МАТЕРИАЛИЗМ И ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА • 1968 3К2 11 2 68 VII ПРЕДИСЛОВИЕ Восемнадцатый том Полного собрания сочинений В. И. Ленина...»

«СЕРИЯ ИСТОРИЯ КАВКАЗА РАУФ А. ГУСЕЙН-ЗАДЕ КАВКАЗ И СЕЛЬДЖУКИ Баку Кавказ 2010 Научный редактор Эльдар М.ИСМАИЛОВ Рецензенты доктор исторических наук, профессор Нодар Н.ШЕНГЕЛИЯ (Грузия) кандидат исторических наук, доцент Юнис М.НАСИБЛИ (Азербайджан) Рауф А. Гусейн-заде. Кавказ и сельджуки. Баку, Кавказ, 2010. – 272 с. ISBN 9952-432-37-2 Предлагаемое вниманию исследование является первой попыткой научной интерпретации истории взаимоотношений сельджуков и народов Кавказа в XI–XII веках. В эти...»

«НАЦИОНАЛЬНЫЕ КОДИФИКАЦИИ В СОВРЕМЕННОМ МЕЖДУНАРОДНОМ ЧАСТНОМ ПРАВЕ. ТЕНДЕНЦИИ И ПРОТИВОРЕЧИЯ В ЕГО РАЗВИТИИ НА ПОРОГЕ ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ На исходе второго тысячелетия человечество по вполне понятным причинам в каждой сфере своей деятельности и познания стремится подвести итоги и осмыслить сложившуюся в результате исторического развития ситуацию. Было бы обидно, если бы отечественная наука международного частного права от этой задачи уклонилась, ввиду чего и подготовлена настоящая статья, к...»

«Я не согласен ни с одним словом, которое Вы говорите, но готов умереть за Ваше право это говорить. Вольтер Мнение Виктора Суворова в области обороны становится общественным мнением. Он его формирует. Интернэшнл дефенс ревью, Женева, сентябрь 1989 г. Эта книга написана профессиональным разведчиком, а не историком, и это резко повышает ее ценность. Советские товарищи и их западные друзья будут в дикой ярости. Без боя они не отдадут последнее белое пятно в их истории. Не слушайте их, читайте...»

«С УВЕРЕННОСТЬЮ В БУДУЩЕЕ. — Красноярск: Издательство Буква, 2008. — 160 с. © ОАО ЭВРЗ © Издательство Буква ОАО К Р А С Н О Я Р С К И Й ЭЛЕКТРОВАГОНОРЕМОНТНЫ Й ЗАВОД Растёт и крепнет год от года Связь поколений нашего завода. Труд доблестных работников былых — Залог энтузиазма молодых! Уважаемый читатель! аш ему вниманию предлагается новая, по счёту третья, книга о Красноярском электровагоноремонтном заводе. Первая книга Традиции зовут вперёд была издана в 1965 году. Вторая — Век истории — к...»

«КЮНЕРОВСКИЙ СБОРНИК МАТЕРИАЛЫ ВОСТОЧНОАЗИАТСКИХ И ЮГО-ВОСТОЧНОАЗИАТСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ Выпуск 5 Этнография, фольклор, искусство, история, археология, музееведение 2005–2006 Санкт-Петербург 2008 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-164-0/ © МАЭ РАН УДК 39.(1-925./.9) ББК 63.5 К99 Печатается по решению Ученого совета МАЭ РАН Рецензенты: д.и.н., гл. науч. сотрудник МАЭ РАН Е.В....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.