WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 52 |

«ПОТЕРЯННАЯ ИСТИНА 1 Аллах говорит в священном Коране: Те, которые передают послание Аллаха и боятся Его и не боятся никого кроме Аллаха. Достаточно Аллаха как счтчика. ...»

-- [ Страница 46 ] --

См.там же.

«Китаб ат Таухид» стр. 113.

«Китаб ас Сунна» стр. 65, хадис № 317.

См. там же.

«Китаб ас Сунна»

тогда огонь скажет: «Теперь хватит». И тогда адский огонь будет полон. Помимо всего выше сказанного мы видим, что ханбалиты верят в то, что Аллах имеет душу. Так в хадисе от Аби ибн Кааба говорится: «Не говорите плохо о ветре, ибо это душа Аллаха». Для полной «картины» об Аллахе, казалось, осталось только лицо. Или голос? И снова Абдалла от своего отца приводит предание, что: «Всякий раз, когда Аллах хочет говорить откровение, жители небес слышат звук подобный железу ударяющему о гору». После этого они признали, что Аллах имеет вес. Так Абдалла ибн Ахмад с передатчиками от Умара приводит хадис: «Всякий раз, когда Аллах садится на свой трон, слышится звук, подобный тому, как скрипит новое седло».3 Также с передатчиками восходящими к Абдале ибн Халифе приводится: «Женщина пришла к посланнику Аллаха и сказала: «Попроси у Аллаха, чтобы он направил меня после моей смерти в рай». Посланник Аллаха восхвалил Господа, затем сказал:

«Божественный трон распростерся от небес до земли, всякий раз, когда Аллах садится на него, свободного места остатся с размера четыре пальца, и слышится скрип подобный скрипу седла, когда на него садятся».4 К комментарию, данного хадиса, шейх Хузайми пишет: «Скрип из-за тяжести….» Таким образом, из Всевышнего Аллаха они посредством таких хадисов создают нечто подобное человеку, имеющего все атрибуты человека: тело и, подобно всем материальным существам, ограниченность во времени, месте и т.д. Помимо всего этого они приводят такие хадисы, которые говорят о том, что Адам был создан по образу и подобию Аллаха, и величина Адама была 70 локтей. Они верят, что Аллаха можно увидеть. Так Хузайми приводит хадис от посланника Аллаха, что он сказал: «Я видел Аллаха в самом лучшем виде. Всевышний сказал: «О, Мухаммад!». Я ответил: «Вот я перед тобой, Владыка мой!». Он спросил: «Из-за чего ведут спор обитатели вышних небес?» Сказал: «Не знаю, Господи мой». Аллах проложил мне на плечо свою руку, и я почувствовал холод Его руки, затем я познал вс, что между Западом и Востоком». Также приводится предание, что Абдалла ибн Умар ибн Хатаб послал за Абдаллой ибн Аббасом, чтобы у него спросили, видел ли Мухаммад (мир ему!) Аллаха. Тот сказал: «Да». Тогда Абдалла ибн Умар снова посылает своего посыльного, чтобы тот задал еще один вопрос ибн Аббасу «Как он Его видел?». Тот сказал: «Он видел Его в саду зелнном, сидящим на троне из золота. Четыре ангела несли этот трон. Один из ангелов – в виде человека, другой – в виде быка, третий – в виде орла, четвртый – в виде льва». На этом мы, пожалуй, остановимся в рассмотрении особенностей взглядов ханбалитов касательно атрибутов Бога. Некоторые из ханбалитов, когда поняли ошибочность своих убеждений, попытались выйти из положения, говоря, что если мы можем представить Аллаха имеющим тело, то это тело не имеет определнных особенностей. Ашариты также посчитали такие оправдания достаточными. Так, в книге «Абана» приводится: «Всевышний Аллах имеет лицо, но оно не имеет особенностей, на том основании, что сам Аллаха сказал:

«И остатся лик твоего Господа со славой и достоинством». Также Аллах имеет две руки, но без особенностей. Как прекрасно сказал поэт:

Поистине, из Него они создали подобное творениям и, испугавшись гнева людей, сказали, что нет «для Него особенностей».

Всякий разумный человек, непредвзято подходящий к данной теме, прекрасно понимает, что такие убеждение противоречат самой сути и духу исламского учения. Их оправдания подобные «Ас Сунна» стр. 190, хадис № 1010.

«Ас Сунна» стр. 71, хадис № 353.

«Ас Сунна» стр. 79, хадис № 402.

«Ас Сунна» стр. 79, хадис № 409.

«Ат Таухид» стр. 106.

«Ат таухид» стр. 217.

«Ат Таухид» стр. 198.

Сура 55 аят 27.

тому, что «нет у Него особенностей», не могут быть приняты, они создают ещ больше проблем и непонятностей.

Помню, как я вл дискуссию с одним из преподавателей нашего университета, когда разговор зашл об особенностях того, как Аллаха садится на Свой трон, учитель сказал: «Мы говорим то, что говорили наши праведные предки, они считали, что «воссел Аллах» и это предельно ясно (ма’лум). Особенности (каиф) того, как это Он сделал, нам не известны, вопрос касательно этого есть нововведение (бид*а)». Я сказал: «Таким образом, вы ещ более усугубили проблему и установили больше непонятностей в этом вопросе. После больших усилий вы «воду разъяснили посредством воды». Мой учитель был сильно разозлн. Покраснев от злобы, он сказал: «Каким это образом?!». Я сказал: «Если «воссел Аллах» - предельно ясно, «особенности» того, как Он это сделал, нам также должны быть известны. Если «особенности» того, как это Он это сделал, не известны, то и само «восседание» нам не может быть известным и ясным. Разум человека не ставит никакой разницы между особенностями (каиф) и известностью (ма’лум) данного дела. Если признать ваши высказывания, тогда мы можем сказать, Аллах имеет тело без определнных особенностей, т.е. тело, не похожее ни на какое другое тело, имеет бороду, кровь….»

Конечно, значения наших утверждений не означает, что мы убеждены в необходимости особых комментариев этих аятов Корана внешне указывающих на то, что Аллах имеет тело.

Арабская терминология делится на две части:

1. Таркиби (составное) 2. Афради (отдельное, самостоятельное) Если существует аналогия, указывающая на то, что в данном предложении или слове, есть другое значение, то тогда мы можем отличить слово «таркиби» от слова «афради». Но если не существует никакой аналогии, то необходимо принимать внешний смысл. Например, если например, мы скажем «лев» то значение этого слова не может иметь другое значение помимо хищного животного из семейства кошачьих. Но когда мы слово приведм в определнном контексте, но без определнной аналогии, то смысл остатся тот же. Например, предложение: «Я видел льва, поедавшего свою добычу» Мы под словом «лев» не можем понимать что–либо, помимо животного. Но когда есть определнная аналогия в предложении, например, мы скажем:



«Я видел льва, который ехал за рулм машины», естественно под «львом» здесь понимается не животное, а «смелый человек».

Когда арабский поэт говорит:

Предо мной он был подобен льву, Но в сражении - подобен страусу, Который боится даже свиста.

Из этого высказывания поэта мы понимаем, что под «львом» здесь понимается отнюдь не животное, но человек. Таким образом, мы можем понимать смысл священных аятов. Например, аят:

«Рука Аллаха над их руками», Имеет, прежде всего, значения мощи Всевышнего, но не «физической Его руки». Это подобно тому, как сказать:

«Город в руках у султана», естественно «не физически руках», но во власти султана. Это будет правильно, если даже две руки султана будут отрублены. Другие аяты также имеют такой же внешний смысл, и нет необходимости их особого толкования. Однако ханбалиты, не поняв этого, стали требовать только «абсолютно внешнего» токования без каких либо общих понятий из аятов Корана.

На этом основании никаких пространных комментариев аятов Корана мы не делаем, а только при более внимательном рассмотрении общего смысла аятов выводим то значение, которое соответствует истине. Те же, кто опирается исключительно на внешний смысл отдельного Сура 48 аят 10.

предложения, не понимает и не знает хорошо арабской литературы и грамматики. Прежде чем приступить к изучению идеологии Ахмада ибн Ханбала, нам бы хотелось привести хадисы от Ахл аль Байт (семьи посланника Аллаха) касательно атрибутов Бога, чтобы было ясно, что их слова это свет священного Корана. Причины современных проблем мусульман кроются в том, что большинство оставило путь пророческого рода, последовав заблуждению. Его светлость имам Садык (мир ему!) сказал: «Если люди познали бы наши высказывания, то непременно последовали бы за нами». Мы хотим привести предания из книги «Таухид» шейха Садука, в которой включены высказывания посланника Аллаха и семейства пророка о единобожии и его особенностях. Мы просим вас сравнить эти высказывания с хадисами из книг «Ас-Сунна», «Ат-Таухид»

ханбалитского мазхаба.

Фатх ибн Язид передат: «Когда мы возвращались из Мекки в Харасан, я видел Имама Риду (мир ему!) направляющегося в Ирак. Я слышал, как имам говорил: «Всякий кто боится Аллаха, и его будут бояться. Всякому кто повинуется Аллаху, будут повиноваться». Я постарался приблизиться к имаму, когда мне это удалось, я поздоровался, затем имам сказал:

«Эй, Фатх! Всякий кто получит довольство своего Владыки, не убоится гнева со стороны народа. Кто разгневает своего Господа, достоин того, чтобы гнев творений Аллаха обрушился на него. Творец не описывается, если только посредством того, чем Он сам себя описал. И как возможно, чтобы Он мог быть описан, в то время как бессильны чувства, представление, мысли и зрение в описании Его. Он превыше того, чтобы быть описанным. Он превыше описаний, Он, в то время как близок к нам, поистине, далк, в то время как далк от нас – ближе, чем мы сами к себе.

Значит Его отдалнность от нас - близость к нам, и Его близость к нам - отдалнность от нас. Он дал все особенности и признаки каждой вещи, поэтому Ему нельзя сказать «какой Он?»1 Он дал месту место, и Ему не говорят «Он где?»,2 потому что Он создал и место и особенности.

Эй, Фатх! Каждое тело нуждается в пропитании, но наш Создатель податель пропитания. Он создатель тел и физических строений. Он не имеет физического тела и строения, не имеет составляющих его частей.3 В Нм ничего не убавляется и не прибавляется. Он не имеет таких физических чувств, которые дал своим творениям. Он милосерден, знающ обо всм, слышащий, видящий, единый. Он - единственное убежище своих рабов. Он не рождает и не был рождн, и не имеет конца. Он - создатель вещей, тел и податель строения существам. Он дат строение видам, и ничто не может быть равным Ему. Если бы было так, как говорят те, кто сопоставляет своего Творца с творениями, то тогда не было бы особой разницы между дающим пропитание и получающим его, между создающим и созданным, между дающим убежище и принимающим его.

Он превыше всего этого и нет ничего подобного Ему».

Я спросил: «Аллах един и человек тоже един. Разве в этом нет схожести?» Он сказал: «Ты сказал невозможное. Да сохранит тебя Аллах в твоей вере, знай, что такая схожесть неосуществима. Ты говоришь о похожести в терминологии, но не в значении. Например, если скажут: «Человек един», то будет иметься виду, что он имеет одно тело. Но по сути человек не является единым, ибо состоит из различных частей, цвета, которые не являются единым целым, но представляют различные части. Так, например, кровь помимо мяса, а мясо помимо крови. Его нервная система помимо его вен, а волосы помимо его кожи. Черный цвет его волос помимо белой кожи. Значит, человек имеет только имя одного целого, но в значении он не может быть таковым.

Но Всевышний Аллах (хвала Ему и велик Он!) Един, и нет ничего единого помимо Него. В Нм нет разногласий, отличий, избытка, или убытка. Но человек - творение, созданное из различных частей, таким образом, он един не по истине, но в названии».

Я сказал: «Вы спасли меня, да пусть Всевышний спаст и вас! Но вы сказали: Он «слышащий»

разве помимо ушей? Или «видящий», разве помимо глаз?». Имам сказал: «Он то, что видит и слышит. Он - видящий, но не посредством глаз, подобно творениям. Он – слышащий, но не Ибо такое можно сказать только тому, кто имеет такие то особенности и признаки, но нельзя сказать тому кто создатель особенностей и признаков.

Имеется ввиду то, что тот кто создатель места не может имеет определнного места.

Имеется виду подобно строениям тела имеющие отдельные части (руки ноги, голова и т.д).



Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 52 |
 



Похожие работы:

«Н © Laboratorium. 2009. No. 1: 229–241 аучНая революция в фокусе геНдерНых исследоваНий: обзор работ по фемиНистской истории Науки Константин Иванов Я ничего не скажу о Фантине — это мечтательница, задумчивая, рассеянная, чувствительная; это призрак, принявший образ нимфы и облекшийся в целомудрие монахини, которая сбилась с пути и ведет жизнь гризетки, но ищет убежища в иллюзиях, которая поет, молится и созерцает лазурь, не отдавая себе ясного отчета в том, что она видит или делает; это...»

«г. Лангепас 2005 Светлой памяти родителей – Посвящаем: от реабилитированных детей, состоящих в Лангепасской городской общественной организации Возрождение репрессированных. ОГЛАВЛЕНИЕ: Введение Конституция победившего социализма. 6 Массовые репрессии 30-40-х годов. 7 Воспоминания репрессированных (с архивными документами) Заключение Приложения ВВЕДЕНИЕ Каждый поступок противодействия власти требовал мужества, несоразмерного с величиной поступка. А.Солженицын Мы умерли тому назад давно, И...»

«-0ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Статус документа Рабочая программа по истории для VI класса создана на основе федерального компонента государственного стандарта основного общего образования, примерной программы основного общего образования по истории и программ по истории для общеобразовательных учреждений История Средних веков / авторы Е.В. Агибалова, Г.М. Донской, История России: 6-9 классы / авторы А.А Данилов А. А., Л.Г. Косулина. – М: Просвещение, 2007. Программа детализирует и раскрывает...»

«НЕОЛИТ — ЭНЕОЛИТ ЮГА И НЕОЛИТ СЕВЕРА ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ (новые материалы, исследования, проблемы неолитизации регионов) Санкт-Петербург 2003 Издание подготовлено в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН Этнокультурное взаимодействие в Евразии, при финансовой поддержке Программы, РФФИ (проект № 02-06-80469а) и спонсорской помощи Донского Археологического Общества (г. Ростов-на-Дону). Утверждено к печати Ученым Советом ИИМК РАН. Р е д к о л л е г и я : В. И. Тимофеев...»

«Виктор Савченко Авантюристы гражданской войны (историческое расследование) Еще не так давно легендарные революционеры и полководцы Дыбенко и Котовский украшали ряды героев гражданской войны. Но жизнеописания этих людей, построенные по классической советской схеме, являли собой лишь цепь недомолвок и фальсификаций. Автор знакомит читателей с биографиями 14 участников революции и гражданской войны. Тогда в одночасье по воле партии бандиты превращались в революционеров, уголовники становились во...»

«Часть 3. Жизнь человечества: толпо-элитаризм — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 2) Санкт-Петербург 2010 г. На обложке репродукция картины М.К. Чюрлёниса (1875 — 1911) Rex. Взгляд на неё вызывает в памяти слова из Корана: И Он тот, который создал небеса и землю в шесть дней, и был Его трон на воде, чтобы испытать вас, кто из вас лучше в деле (Коран, сура 11. Худ, аят 9 (7) в переводе И.Ю. Крачковского). © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой...»

«Робинзон Крузо: АСТ, Астрель, Транзиткнига, Харвест; Москва; 2008 ISBN 978-985-16-1292-1, 5-17-035036-8, 5-271-13265-X, 5-9578-3652-4, 985-13-7273-0 Аннотация История жизни Робинзона на необитаемом острове – повествование о мужественном и находчивом человеке, который сумел выжить и не одичать благодаря своему сильному духу и трудолюбию. Д. Дефо. Робинзон Крузо Содержание Предисловие 3 Дневник 49 2 Д. Дефо. Робинзон Крузо Даниэль Дефо Жизнь, необыкновенные и удивительные приключения РОБИНЗОНА...»

«Крестьянство и империя в 1917 году: массовое сознание как фактор политической истории Октября Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/March_kr_imp.pdf Текст произведения используется в научных, учебных и культурных целях (Ст.1274 ГК РФ) П.П. Марченя Кандидат исторических наук, доцент Московского Университета МВД России Крестьянство и империя в 1917 году: массовое сознание как фактор политической истории Октября Отношение масс к известной идее – вот единственное мерило, по...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по дисциплине РИМСКОЕ ПРАВО для студентов специальности: 030501 Юриспруденция очной и заочной форм обучения г. Пятигорск, 2011 Составитель: Переверзев А.С., ст. преподаватель Рецензент: Титенко Ю.А. к.ю.н., доцент кафедры Теории, истории государства и права НОУ ВПО Ессентукский институт управления, бизнеса и права Программа по дисциплине Римское право составлена в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по...»

«СБОРНИК ЗАДАНИЙ для государственной итоговой аттестации по истории Украины Рекомендовано Министерством образования и науки, молодежи и спорта Украины 11 класс Киев Центр учебно-методической литературы 2013 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИТОГОВАЯ АТТЕСТАЦИЯ Вы раскрыли сборник, цель которого – выяснить, насколько основательно изучен курс истории Украины ХХ – начала ХХІ в., и установить уровень личных учебных достижений. Полистав страницы, вы заметите, что в сборнике немного заданий на...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.